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孫氏太極拳行拳要義簡(jiǎn)介（之三）

 winriman 2020-12-17

武術(shù)自由談

不拘一格，不循常規(guī)

新角度，新思維

 
（續(xù)上期）

第四單元  孫氏太極拳走架基礎(chǔ)要義

——行拳的初級(jí)狀態(tài)與要求

第一講  孫氏太極拳走架初級(jí)狀態(tài)

在前面第三單元中從兩個(gè)維度簡(jiǎn)要介紹了孫氏太極拳的基本規(guī)矩——“去三害、守九要”和孫氏三體式的系列。在這個(gè)單元里在前面這兩個(gè)維度的基礎(chǔ)上，介紹太極一氣運(yùn)陰陽在最初階段的狀態(tài)。

那么，走架時(shí)進(jìn)入太極一氣運(yùn)陰陽，最初是個(gè)什么狀態(tài)？

據(jù)孫劍云老師講——

進(jìn)入太極一氣運(yùn)陰陽時(shí)，行拳時(shí)的起落開合要于渾圓一氣之意中蘊(yùn)藏著六合整勁之勢(shì)，周身如同一個(gè)氣球其大無外、通天立地鼓蕩飄行。

什么是渾圓一氣之意呢？

前面講過，就是身心處于虛無空靈、渾然一體、無邊無際的狀態(tài)。

那么，如何做到行拳時(shí)于渾圓一氣之意中蘊(yùn)藏著六合整勁之勢(shì)——即空靈中頂天立地、無邊無際的氣象？

孫劍云老師說：“從知?jiǎng)怕烽_始。”

于是有人說：“這又是童旭東瞎編的，我們從來沒有聽孫劍云老師說過這樣的話?！?/span>

這真是有口難辨，如孫氏三體式的練法，如果不是我找出那張江蘇省國術(shù)館師范班練習(xí)三體式的照片為證，孫氏臨界（極限）三體式就被一些人說成是我童某創(chuàng)編的了，如果你們一定要把這個(gè)天才的創(chuàng)造歸到我童某人的名下，日后你們不要說是我欺師滅祖，因?yàn)榘堰@個(gè)孫氏臨界（極限）三體式歸到我的名下是你們這些人強(qiáng)加在我名下的。今天講這個(gè)“知?jiǎng)怕贰币彩且粯?，孫劍云老師當(dāng)年與筆者談話，大多時(shí)候是沒有錄音的，不能因?yàn)楫?dāng)年孫劍云老師沒有跟你或他講知?jiǎng)怕罚桶丫毴枰獎(jiǎng)怕芬矚w到我的名下。至于孫劍云老師為什么不跟你講、不跟他講，而跟我講這個(gè)？我不清楚。我知道知?jiǎng)怕肥蔷毩?xí)孫氏太極拳在初級(jí)階段的一個(gè)常識(shí)性要求，不是什么高深的要求。還是那句話，如果你們一定要把孫氏太極拳的這個(gè)常識(shí)性要求也歸到我童某人的名下，日后你們不要說是我欺師滅祖。

順便說一句，其實(shí)早在90年前，孫祿堂先生在上海儉德會(huì)講授太極拳時(shí)，即要求學(xué)員于練拳之始就要掌握每一拳式的勁路，并有當(dāng)時(shí)報(bào)紙報(bào)道。

所以練習(xí)孫氏太極拳——

第一步要弄清楚拳式中的勁路，要從拳式的起落開合的勁路中把六合之勢(shì)和渾圓一氣之意走出來。

第二步走架時(shí)的意境要自然、和順、空靈，于虛無空靈中自然形成巍然雄渾、無邊無際的氣勢(shì)。這種氣勢(shì)是自然而成的，絕非刻意造作能成。這種虛無空靈的氣勢(shì)具有強(qiáng)大的技擊功能，絕非僅僅是一種表象。這里面很關(guān)鍵的是三個(gè)點(diǎn)：

其一，心要放下。其二，神要專注，神不能散。其三，重心變化與落位要準(zhǔn)。

完成了上面這兩步，基本就算達(dá)到了孫氏太極拳在初級(jí)階段行拳時(shí)應(yīng)該具有的狀態(tài)。

遺憾的是，當(dāng)代一些多年練習(xí)孫氏太極拳者，據(jù)說有的每日練拳十余趟，甚至每日練拳幾十趟，然而他們?cè)谛腥瓡r(shí)沒有將式中起落開合勁路中的六合整勁之勢(shì)、渾圓一氣之意走出來，自然無法形成在虛無空靈中產(chǎn)生頂天立地、巍然雄渾、無邊無際的氣勢(shì)。而這是孫氏太極拳行拳在初級(jí)階段應(yīng)該具有的氣勢(shì)。究其因，多犯有三大拳病，造成行拳不得門徑：

1、頑空之病?？瓷先テ淙坪鯖]有特別明顯的走形，但不知每式中的勁路及勁路中的勁意、勁勢(shì)的形成與演化，于是行拳時(shí)無法走出起落開合的勁路與六合之勢(shì)和渾圓一氣之意。如此行拳，作為健身尚可，但是跟孫氏太極拳不沾邊，練不出來相應(yīng)的功效，下再多的功夫也是枉然。

作為孫氏太極拳走架最初級(jí)的功效，諸如中平直圓的功夫、古茂渾樸的氣勢(shì)、空靈逸宕的意境等。缺了這些，太極拳的體用就失去了根基。

2）加減之病。一些人練拳多年，由于身上仍舊是頑空一片，于是練拳時(shí)自己就加些造作的“病”態(tài)，如身體的起伏、搖晃、亂舞、較勁等，自以為是矜式，其實(shí)乃大病也。也有些人因不明拳意，把拳中一些很重要的運(yùn)動(dòng)軌跡給減掉了，或給改變了。如此，就是病上加病。但因?yàn)橐恍┤艘呀?jīng)有些名氣或教著徒弟，天長日久，這些“病”就成了他們各自的風(fēng)格，并進(jìn)一步發(fā)展成所謂的派系。形意拳早已如此，如今太極拳也是一樣。

3）囫圇之病。練拳多年而不求甚解，對(duì)于拳中勁路，行拳時(shí)有時(shí)無，對(duì)于拳理，理解似是而非，終不能獲得真實(shí)進(jìn)步，總是在原地打轉(zhuǎn)。這種人教拳時(shí)，最喜歡說：“久則自知其妙?！彼约壕毴瓗资?，知道其妙了嗎？能呈現(xiàn)其妙了嗎？他自己既說不出來，又做不出來。他這種說法不過是在掩飾他的庸碌和無知，可謂是自欺欺人之談。

當(dāng)代人中犯以上三病者最多。那么如何克服以上諸?。?/span>

第一，多讀孫祿堂先生的原著，并要結(jié)合孫祿堂先生對(duì)具體拳式練法的說明去研讀，進(jìn)行系統(tǒng)地閱讀，從具體到一般地進(jìn)行相互關(guān)聯(lián)、融通和提煉。

第二，打好三個(gè)基礎(chǔ)：無極式、三體式、去三害守九要。

第三，要了解每一式中的基本勁路的形成以及其中的勁意和勁勢(shì)。

第四，行拳要自然平淡，不可有一絲造作，不可有一絲表現(xiàn)功夫之意。

第五，在去“三害”、守“九要”的基礎(chǔ)上，先從中平直圓及平衡、舒展、松凈入手。

那么，為什么要深入研讀孫祿堂先生的原著？

因?yàn)槲覀兙毜氖菍O祿堂的太極拳，而且迄今為止，對(duì)太極拳最重要、最深刻的拳理就是孫祿堂先生的五部拳著，這是研修太極拳的最高經(jīng)典。在這里我要再次強(qiáng)調(diào)：指導(dǎo)研習(xí)孫氏太極拳的理論是孫祿堂先生的五部拳著以及相關(guān)文論，而不是那篇“太極拳論”，也不是其他太極拳流派的理論。

關(guān)于去“三害”、守“九要”及無極式和三體式重要性，前面已經(jīng)講了，這里從略。

在本單元下一講中將重點(diǎn)介紹孫氏太極拳行拳時(shí)平衡、舒展、松凈的要義。有關(guān)孫氏太極拳行拳時(shí)中平直圓的要義將在第五單元里進(jìn)行介紹。

第二講    

孫氏太極拳行拳的初級(jí)要求————中平直圓、虛實(shí)分清與平衡、舒展、松凈

有太極拳拳師提出：現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)練習(xí)太極拳的人，是奔著健身、養(yǎng)生來學(xué)太極拳，而不是奔著技擊來學(xué)太極拳，你能否也從健身、養(yǎng)生角度談?wù)勓行尢珮O拳的要點(diǎn)？

答：說實(shí)話，我本人不是一個(gè)注重養(yǎng)生的人，我的觀點(diǎn)是，能夠按照自我意志哪怕只生活三十年，勝過沒有覺悟到自我意志、低眉順眼的生活九十年。借一句老話，三十而立，立的什么？我認(rèn)為三十歲前應(yīng)該確立的是對(duì)自我的基本認(rèn)知和由此形成的自我意志。三十而立志，再加上此后三十年踐行，一個(gè)人能夠按照自我意志活到六十歲，我認(rèn)為對(duì)于一次生命的旅程，已經(jīng)是非常幸運(yùn)了。

所以，我不是一個(gè)有資格談養(yǎng)生的人。

但是對(duì)于一些練太極拳僅僅想鍛煉身體的人，有沒有更簡(jiǎn)單的鍛煉方法呢？

我認(rèn)為還是有的。研習(xí)太極拳只需注意中平直圓、虛實(shí)分清與平衡、舒展、松凈即可以收到健身的效果。

關(guān)于中平直圓、虛實(shí)分清將在下一單元結(jié)合孫氏太極拳的步法身勢(shì)進(jìn)行介紹。在這里先對(duì)平衡、舒展、松凈作一簡(jiǎn)要說明。

平衡，太極拳的平衡有三個(gè)層次，三種狀態(tài)。

三個(gè)層次：

身體的力學(xué)平衡→心態(tài)平衡→氣血平衡。

三種狀態(tài)：

靜態(tài)平衡→運(yùn)動(dòng)平衡→自主平衡。

前一個(gè)平衡過程——即身體的力學(xué)平衡→心態(tài)平衡→氣血平衡，容易理解，不僅孫氏太極拳，其他的太極拳流派也具有這種功效。

對(duì)后一種平衡狀態(tài)——靜態(tài)平衡→運(yùn)動(dòng)平衡→自主平衡——這個(gè)過程對(duì)于一些人而言似乎不太理解。

什么是自主狀態(tài)？

就是為了實(shí)現(xiàn)動(dòng)作目的，身體呈現(xiàn)自動(dòng)調(diào)節(jié)過程的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

這是孫氏太極拳的功效特點(diǎn)。

體會(huì)自主平衡的入手處是孫氏無極式。

如何站孫氏無極式？

前面已經(jīng)講過。很遺憾，一些人自以為自己懂得如何站無極式了，可實(shí)際上，他們并不懂，一站即錯(cuò)。這個(gè)看上去簡(jiǎn)單的類似立正一樣的動(dòng)作，怎么一些人掌握不了呢？

關(guān)鍵就是一些人不理解我多次強(qiáng)調(diào)的，站孫氏無極式時(shí)要身體內(nèi)外全無著落。

何謂全無著落？

就是身體哪一處都不要刻意作為支撐身體平衡的支點(diǎn)，哪一處都不能有著落，不要通過大腦的意識(shí)刻意讓身體平衡穩(wěn)定，而是讓身體自主尋求自己的平衡支點(diǎn)，即按照孫祿堂先生要求的“身體不能有任何往來伸縮之節(jié)制”，身上不能有一絲刻意，順其自然，即使身體出現(xiàn)不由自主的搖晃也要順其勢(shì)而不加不減。

從心意的角度，心中不能存有任何意想，包括“不能著落”這個(gè)意思也不能有，而是混混沌沌。

通過無極式進(jìn)入上述這種身體內(nèi)外全無著落的混混沌沌的狀態(tài)，隨之逐漸從這一狀態(tài)進(jìn)入到“平地立竿將立定之時(shí)”的“極中和極虛靈”的狀態(tài)。于是身體從無極式的臨界不平衡狀態(tài)進(jìn)入到自主平衡狀態(tài)。

在孫氏太極拳的行拳中，首先要讓自己處于這種“極中和極虛靈”的自主平衡狀態(tài)，即身體通過內(nèi)穩(wěn)態(tài)形成的自動(dòng)調(diào)節(jié)平衡這種能力。

那么，如何形成這種“極中和極虛靈”的自動(dòng)調(diào)節(jié)平衡的能力呢？

基本法則是：

三體為本、三點(diǎn)對(duì)應(yīng)、中平直圓，順中用逆。

關(guān)于這16個(gè)字，在第五單元中我會(huì)結(jié)合孫氏太極拳的步法、身勢(shì)做進(jìn)一步的闡釋。

作為形成自主平衡能力的能力基礎(chǔ)有三：

自動(dòng)反饋、虛實(shí)分清、身勢(shì)如一。

如何構(gòu)建這三種能力呢？

孫氏三體式是建構(gòu)這三種能力的基礎(chǔ)。

這里要特別說明什么是虛實(shí)分清？

虛實(shí)之間既是相互關(guān)聯(lián)、相互對(duì)應(yīng)的，又是各自能在最大程度上獨(dú)立自由的。

這是什么意思？似乎有些矛盾。

關(guān)于如何做到上述這種虛實(shí)分清，同樣這是下一講要介紹的內(nèi)容。

那么什么是身勢(shì)如一？

身體在自主調(diào)節(jié)平衡的過程中，始終處于渾圓一氣之意蘊(yùn)含著六合整勁之勢(shì)這個(gè)狀態(tài)。

通過練習(xí)孫氏太極拳，提高了身體整體的自主平衡能力——內(nèi)勁，這既是技擊能力的核心基礎(chǔ)，同時(shí)對(duì)于防止老年人跌倒也有顯著效果。

以上初淺地介紹了孫氏太極拳有關(guān)平衡的要義。

下面談?wù)勈嬲埂?/span>

練孫氏太極拳使身體獲得自主平衡能力的同時(shí)，在行拳中還要在舒展上做文章。

從哪里入手做這篇文章呢？

兩個(gè)十字——脊椎及肩、胯。

每個(gè)動(dòng)作都要在合乎行拳規(guī)矩的前提下極盡拉伸之能事，所謂極盡拉伸，不是硬拉，而是使做這個(gè)動(dòng)作時(shí)周身相關(guān)的關(guān)節(jié)均勻地節(jié)節(jié)松開。

所謂行拳規(guī)矩，即三害、九要、六合及16句要義等。

練習(xí)孫氏太極拳不能有任何周身不舒展的狀態(tài)出現(xiàn)，這也是檢驗(yàn)自己拳架子是否正確的一個(gè)參照。

舒展是有關(guān)竅的，關(guān)竅是行拳時(shí)要使兩個(gè)十字的走勁、動(dòng)作的開合、氣息的起落三者相合。

如果不懂如何通過兩個(gè)十字走勁、不懂動(dòng)作的開合為何即是同時(shí)存在又有轉(zhuǎn)換承接、不懂調(diào)息以及調(diào)息與開合的關(guān)系，則在行拳時(shí)舒展就做不到位。舒展不能做到位，行拳時(shí)氣血貫通全身的效果就差。

此外，舒展與對(duì)應(yīng)是一體，否則開合不能同在，即不能成拳。養(yǎng)生的效果就要大打折扣。所以舒展是有學(xué)問的。

上面介紹了平衡與舒展，下面介紹松凈。

松凈有三個(gè)層次：

身體、身勁、身心。

對(duì)應(yīng)有三修：

修形、修勁、修心。

1、身體的松凈

關(guān)注點(diǎn)有三：重心的落位、松開的狀態(tài)、動(dòng)作運(yùn)行的模式。

泛而言之：

第一先體感到自己身體的重心，由身體重心體感身體的中軸，重心落位要準(zhǔn)確，中軸要能穩(wěn)固的立住。這個(gè)很有講究。體感身體中軸是進(jìn)入松凈狀態(tài)的前提。其功夫的基礎(chǔ)是孫氏三體式。

第二是體感到自己身體四肢由身體中軸向八面散開的狀態(tài)，利用站立時(shí)身體受重力的影響，身體有自然順?biāo)斓捏w感，沿著身體十字，舒展散開，兩臂有懸吊垂沉的體感。

第三是在行拳時(shí)周身內(nèi)外融合一體，以身體中軸為樞，周身運(yùn)行和順，各節(jié)不能相互牽扯。

以上三者在行拳時(shí)同時(shí)做到，才算進(jìn)入到身體松凈的門徑。

2、身勁的松凈

身勁并非是身體在行拳時(shí)刻意用力，而是源自拳式結(jié)構(gòu)及其勁路，周身各處只要按照拳中規(guī)矩自然的行拳，身勁自然產(chǎn)生。切不可加帶任何勁力。要點(diǎn)是拳式結(jié)構(gòu)、勁路要真，在這個(gè)基礎(chǔ)上動(dòng)力定型，在這個(gè)動(dòng)力定型的過程中全身要自然松開，通過對(duì)拳式中勁路、勁意、勁勢(shì)的掌握將身勁化為虛無的氣勢(shì)，如此才算身勁達(dá)到松凈，身勁不能存一絲乖力。

3、心意的松凈

要點(diǎn)是心意恬淡虛無。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》“上古天真論”云：“恬淡虛無，真氣從之?！?/span>

孫劍云老師說：練太極拳要恬淡虛無，靜修漸悟。這是真正進(jìn)入太極拳修心的門徑。換言之，要安于恬淡，才能逐漸體悟到虛無空靜的作用，如此行拳才可能真氣從之，入得門徑。

所以這不是一蹴而就的事。對(duì)于練習(xí)太極拳者而言，這是一種生活態(tài)度、一種人生修養(yǎng)，是一種自覺。如修為孫氏拳有真實(shí)造詣?wù)叨嗍且恍╇[修之人，他們不是為隱修而隱修，而是他們的心性修到此境，隱修是他們本心的選擇，故能安于恬淡。當(dāng)其心境進(jìn)入空靜的狀態(tài)，就形成一種虛無的氣勢(shì)，由此造就的風(fēng)骨、高藝超脫凡俗，近乎神，非世俗拳師所能及，在我上一輩的孫氏拳研習(xí)者中就不乏這類人物。

上面簡(jiǎn)要介紹了平衡、舒展、松凈在行拳中的基本要義。在下一單元中，我將介紹什么是孫氏太極拳的勁路、勁意與勁勢(shì)以及行拳的基本步法與身勢(shì)。

第五單元  孫氏太極拳走架基礎(chǔ)要義

——?jiǎng)怕?、勁意、勁?shì)以及基本步法、身勢(shì)舉例和行拳要領(lǐng)摘要

在這一單元中將分三講從三個(gè)方面介紹孫氏太極拳行拳的要義：

1、勁路、勁意、勁勢(shì)，舉例說明之。

2、基本步法、身勢(shì)舉例。

3、行拳要領(lǐng)摘要說明。

從這三個(gè)方面幫助我們通過行拳進(jìn)入太極一氣運(yùn)陰陽的狀態(tài)。深化對(duì)孫氏太極拳拳式結(jié)構(gòu)（功效）認(rèn)識(shí)，提升練習(xí)孫氏太極拳走架的功效。

這三個(gè)方面的基礎(chǔ)依然是“去三害、守九要”和孫氏無極式和三體式。

第一講  孫氏太極拳走架基本勁路、勁意、勁勢(shì)舉例

在第一單元介紹過，孫祿堂先生創(chuàng)立的孫氏太極拳所修為、所體用的核心是內(nèi)勁，這個(gè)內(nèi)勁的基礎(chǔ)是通過開啟先天真一之氣練就的金丹。這在孫祿堂先生的《太極拳學(xué)》中有明確的論述，而開啟內(nèi)勁的方法是孫氏無極式和孫氏三體式，這在孫祿堂先生的《形意拳學(xué)》中亦有明確的論述。

據(jù)孫劍云老師講，當(dāng)年三體式?jīng)]有三年的功夫，孫祿堂先生是不給開拳的，至少要達(dá)到煉精化氣這一步，才可以進(jìn)入拳架的練習(xí)。

后來，鑒于國術(shù)館是一年一期畢業(yè)，從普及孫氏太極拳的角度考慮，將這個(gè)要求放低了，但三體式也要站夠100天。

然而在普及的人群中，在100天內(nèi)能夠練就煉精化氣的人是非常少見的，絕大多數(shù)人都不可能在這么短暫的時(shí)間里進(jìn)入煉精化氣的境地。

那么如何學(xué)習(xí)孫氏太極拳？如何體用其內(nèi)勁？

孫存周先生講：把所有關(guān)于內(nèi)勁即先天真一之氣的體用要義先用身體重心來替代，這樣雖不中亦不遠(yuǎn)矣。久之，有緣于此拳者再通過無極式、三體式的深造中重造鼎爐，亦能入內(nèi)勁之門。斯二者之大要不悖。

什么意思呢？

如果沒有煉精化氣的基礎(chǔ)，那么就先從重心入手，把所有關(guān)于太極一氣運(yùn)陰陽的要義都當(dāng)作關(guān)于重心運(yùn)行的要義，這樣在練拳效果上也是相通的。也就是以重心為參照行拳與以內(nèi)丹造詣為參照行拳在行拳的規(guī)矩與效果上并不違和，可以作為一個(gè)過渡的方法。

因此，下面對(duì)孫氏太極拳中勁路、勁意、勁勢(shì)的介紹，都是從最基礎(chǔ)的運(yùn)轉(zhuǎn)重心的層面來介紹的，實(shí)際上就是以形調(diào)息。

什么是勁路？

就是在走架過程中形成的拳中勁力、勁意、勁勢(shì)的過程，這個(gè)過程就是勁路。這個(gè)過程一般由五大基本要素構(gòu)成：

1、重心的位置及變化。

2、調(diào)息方法。

3、拳架的結(jié)構(gòu)

4、行拳的過程與方式。

5、相應(yīng)的勁意和勁勢(shì)（勁路蘊(yùn)含的效能)。

什么是勁意？

走架的每一瞬間及走架過程中具備的某一勁力發(fā)而未發(fā)的狀態(tài)。

什么是勁勢(shì)？

走架的每一瞬間及走架過程中蘊(yùn)含的諸多勁意的態(tài)勢(shì)。

以上是對(duì)走架中勁路、勁意、勁勢(shì)的說明。

所以要提高孫氏太極拳走架的效果——

第一要弄清楚孫氏太極拳走架時(shí)的基本勁路、基本勁意與勁勢(shì)。什么是孫氏太極拳行拳的基本勁路、勁意和勁勢(shì)呢?

孫氏太極拳走架的基本勁路是以孫氏三體式為基本步法身勢(shì)的起落開合。

基本勁意是渾圓一氣之意。

基本勁勢(shì)是六合整勁之勢(shì)。

第二是要不斷充實(shí)孫氏太極拳走架中勁路的勁意和勁勢(shì)。

所謂充實(shí)，就是把你所掌握的各種打法、技法的勁意融入到孫氏太極拳的基本勁意和基本勁勢(shì)中。

這就是孫氏太極拳中勁路、勁意、勁勢(shì)的要義和相互關(guān)系。

所以，要想提高走架的效果，對(duì)于拳式中勁路的勁意與勁勢(shì)就有一個(gè)不斷演化（變化）、優(yōu)化、充實(shí)、深化的過程。

因此，練習(xí)走架時(shí)當(dāng)你掌握了基本勁路后，就可以根據(jù)你對(duì)拳中規(guī)矩進(jìn)一步的體悟，從豐富勁意、勁勢(shì)的方面演化走架的形式，由此提高自己對(duì)拳式的認(rèn)識(shí)以及走架的效果。所以，打拳不能一輩子總是刻意去模仿老師。

模仿，這是學(xué)拳最初階段的要求，相當(dāng)于書法的臨帖階段。一個(gè)人刻意于此境，且沾沾自喜，是終生難以得到拳味的，拳意到不了自己身上。

當(dāng)年孫存周要求學(xué)生走出的架子要逐漸形成自己的拳意和風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)研修拳術(shù)是一個(gè)不斷自我發(fā)現(xiàn)和自我創(chuàng)造的過程。

這里有兩個(gè)故事——

有一次我與支一峰師兄聊天，他給我講了孫存周先生的一件事：

“二師伯（指孫存周先生）在上海時(shí)，有人看到二師伯的拳與老先生（指孫祿堂先生）的拳有不一樣的地方，就問二師伯：‘你的拳怎么練的跟老先生的不一樣了？’

二師伯說：‘我就是跟我爸爸的拳不一樣?！?/span>

那人說：‘這么說你覺得你的拳超過老先生啦？’

二師伯說：‘我的功夫趕不上我父親的十分之一?！?/span>

那人說：‘那你怎么改了老先生的拳呢？’

二師伯講：‘因?yàn)槲疫@個(gè)人跟我父親不一樣?！?/span>

我父親講，你二師伯這個(gè)人看任何事都比別人看的透一些?！?/span>

1962年孫存周先生去上海看望故舊，因?qū)O存周先生除了研習(xí)武藝之外，尤喜好繪畫，擅山水、松柏，有人拿出清末畫家松年的《頤園論畫》（印本）請(qǐng)孫存周先生過目。于是有了孫存周先生借松年的一番話來談?wù)撗辛?xí)武藝之道。
 
松年先生作品

孫存周先生講：

“我們研習(xí)武藝與作畫多有相通之處，二者皆是藝術(shù)，亦皆是心性之發(fā)揮。松年先生曰‘吾輩出世，不可一事有我，唯作書畫，必須處處有我，我者何？獨(dú)成一家之謂也。此等境界全在有才。才者何？卓識(shí)高見，直超古人之上，別創(chuàng)一格也?！覀?yōu)槿颂幨?，和塵同光，人前我后，然而研習(xí)技擊，必要合于我們各自本來之性體，誠如松年先生所言，獨(dú)成一家，不步古人之后，更不以他人品評(píng)為是，別創(chuàng)一格。如是，練出來的武藝才是自己的武藝，一動(dòng)一靜，莫不合于自性，體外無法，如此研習(xí)，距不聞不見之中感而遂通就不遠(yuǎn)了?！?/span>

我認(rèn)為孫存周先生這段話對(duì)我們研修太極拳是很有意義的。

那么如何演化（變化）、優(yōu)化、深化勁路及其勁意與勁勢(shì)呢？

這就需要我們從明師喂手和與同道實(shí)踐交手中，自己不斷去靜思體悟。

尤其是隨著自身勁力品質(zhì)的提高，對(duì)打法及勁力運(yùn)用的合理性不斷優(yōu)化，這些都對(duì)勁意的提升與豐富有直接影響。這是一個(gè)隨著實(shí)踐的深入、體悟的深入不斷優(yōu)化和深化的過程。

隨著勁意內(nèi)容的豐富，走同一個(gè)式子，蘊(yùn)含的勁勢(shì)就不同了，出來的氣勢(shì)古茂渾樸。

所以孫氏太極拳的結(jié)構(gòu)是一個(gè)能夠不斷優(yōu)化、深化拳勁、勁意、勁勢(shì)的熔爐和框架，使你所習(xí)各派的勁力、打法由此優(yōu)化、升華，同時(shí)又把你在技擊實(shí)踐中體悟的勁力、打法融入到拳式的勁路中化為內(nèi)勁。

所以抓住勁路、勁意、勁勢(shì)是提高走架成效的不二法門。

第二講  孫氏太極拳的基本步法與身勢(shì)舉例

孫氏太極拳身勢(shì)的基礎(chǔ)是無極式、三體式，其步法則變幻無窮，但基礎(chǔ)步法有八個(gè)：即跟步、撤步、橫步、扣步、擺步、插步、圈步、碾步。
 
筆者示范的孫氏三體式

這八個(gè)步法中又以跟步、撤步為基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，最為重要。

孫劍云老師講：“孫氏太極拳的特點(diǎn)之一是進(jìn)步必跟，退步必撤?！?/span>

那么怎樣跟步，怎樣撤步？要領(lǐng)為何？功效為何？

今日練習(xí)者對(duì)此知知之甚少，因而常常出現(xiàn)錯(cuò)誤。

以進(jìn)步必跟為例，進(jìn)步時(shí)，前足跟剛一落地，后足即要跟上，整個(gè)過程身體中軸平穩(wěn)，前足腳底下有逆勁，跟步落地時(shí)，兩足之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系要分毫無差。
 
筆者示范的孫氏太極拳太極式進(jìn)步

而錯(cuò)誤的練法是：進(jìn)步時(shí)，前足完全落穩(wěn)，前腳掌完全著地后，后足才跟上。這種跟步把進(jìn)步必跟的勁意、勁勢(shì)完全喪失了。從勁勢(shì)上講已經(jīng)失去了動(dòng)靜合一的狀態(tài)。這是常見的一種跟步時(shí)出現(xiàn)的錯(cuò)誤。

第二種常見的錯(cuò)誤是，跟步的過程中腳底下沒有順逆，跟步落步后，身體還有向前的慣性趨勢(shì)。

第三種常見的錯(cuò)誤是，跟步過程沒有抽提，抽胯、提腳尖。

第四種常見的錯(cuò)誤是，跟步的落步位置與前足之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系錯(cuò)位，沒有形成三體式的六合之勢(shì)。

第五種常見的錯(cuò)誤是，跟步過程中，身勢(shì)不得渾圓一氣之意，身勢(shì)或不整，即不符合六合之勢(shì)，或整而不松，即丟失渾圓一氣之意。其病因是不知走架時(shí)整架虛搭之理，不知形成身勢(shì)的對(duì)應(yīng)點(diǎn)之竅。故身上勁勢(shì)不渾厚圓整。

以上是一個(gè)跟步中常見的錯(cuò)誤。

撤步與跟步的要點(diǎn)有相同點(diǎn)也有不同處，相同點(diǎn)是，撤步時(shí)在撤步之足落地前，身體重心不動(dòng)，這點(diǎn)與跟步時(shí)，在前足跟落地前，身體重心不動(dòng)相同。不同處是，跟步時(shí)，前足跟剛一落地，后足就要跟上，當(dāng)前足完全著地時(shí)，后足完成跟步。而撤步時(shí)，在后撤之足的前腳掌落地后，身體重心仍不動(dòng)，同時(shí)后足含有向前的蹬勁，后足前腳掌蹬上勁時(shí)，前足及身體重心再后撤，后撤過程中，后足前腳掌暗含的蹬勁要與百會(huì)貫通成一線，脊椎命門要與前手及前小臂相對(duì)應(yīng)。
 
筆者示范的孫氏太極拳懶扎衣撤步

撤步時(shí)常見錯(cuò)誤：

向后撤步時(shí)，后足蹬勁未起，周身向前迎擊之勢(shì)未出，身體重心即隨后撤之足向后撤。此為敗勢(shì)。

在技擊中，如果在對(duì)方攻擊下后撤，若不能一步退出對(duì)方的攻擊范圍，或?yàn)榱死^續(xù)接觸尋機(jī)，有意不撤出對(duì)方的攻擊范圍，則在撤步時(shí)，周身內(nèi)外必須要有向前迎擊之勢(shì)，同時(shí)先撤步，蹬住勁，后移重心。此時(shí)寧可被對(duì)方打中一兩拳，也不能在后撤時(shí)形成撤步與身體重心同時(shí)后移的狀態(tài)。

因此，進(jìn)步即跟，跟步不能遲緩，即進(jìn)即跟，這個(gè)過程越短其勢(shì)越強(qiáng)。孫振岱先生云：“進(jìn)步勢(shì)如山飛?！?/span>

撤步必迎，勁勢(shì)迎前，撤步若未脫離彼此距離，則時(shí)時(shí)刻刻不可丟失反擊之勢(shì)。孫振岱先生云：“退步勢(shì)如浪卷。”

以上乃孫氏太極拳進(jìn)步必跟、退步必撤之意。

練習(xí)跟步、撤步的方法有天罡步，即進(jìn)退之字步?？梢詥为?dú)練習(xí)，也可以與各種技擊動(dòng)作任意組合一體練習(xí)，如車輪手、三合炮、一馬三箭等。

進(jìn)跟、退撤之勢(shì)，一方面取決于步法，即進(jìn)即跟，撤步迎前，另一方面還取決于身勢(shì)勁意，渾圓與六合一體。

最后，孫氏太極拳行拳的次序是手隨身，身隨胯、胯隨足，足隨意，意隨神。

孫氏太極拳的規(guī)矩，除了去三害、守九要外，還有56字訣、16句要義等，在這次講座中不可能將這些內(nèi)容逐一解說和示范。

下面從這些要義中摘選出幾項(xiàng)我認(rèn)為容易被一般人疏忽的行拳要領(lǐng)作一簡(jiǎn)要介紹：

三體為本、三點(diǎn)對(duì)應(yīng)、中平直圓，虛實(shí)分清、順逆互寓。

第三講  行拳要領(lǐng)摘要解讀

孫氏太極拳的基本要領(lǐng)是去“三害”、守“九要”，基礎(chǔ)是孫氏無極式、孫氏三體式。此外，在此基礎(chǔ)上有56字訣、16句要義等，是對(duì)行拳基本要領(lǐng)的進(jìn)一步細(xì)化，相關(guān)內(nèi)容以前介紹過，這里不贅述。這一講針對(duì)孫氏無極式、孫氏三體式如何在孫氏太極拳行拳中發(fā)揮作用，介紹5句真言，并簡(jiǎn)要闡釋其義：

三體為本、三點(diǎn)對(duì)應(yīng)、中平直圓，虛實(shí)分清、順逆互寓。

下面結(jié)合孫氏太極拳行拳對(duì)上述諸項(xiàng)要領(lǐng)逐一進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋。

1、三體為本，即孫氏太極拳的行拳要以三體式為本，不僅僅在于外表形式，關(guān)竅是周身內(nèi)外的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

說明何為三體為本的內(nèi)外對(duì)應(yīng)關(guān)系，以及孫氏太極拳的規(guī)矩與其他太極拳的區(qū)別。

2、三點(diǎn)對(duì)應(yīng)，有形意各自三點(diǎn)對(duì)應(yīng)——

形的三點(diǎn)：指鼻尖、食指與大腳趾這三點(diǎn)。形的三點(diǎn)，要三尖相照。

意的三點(diǎn)：眉心（印堂）、身體重心、重心的落點(diǎn)這三點(diǎn)。意的三點(diǎn)，要以意貫通。

形的三點(diǎn)對(duì)應(yīng)，容易理解。

意的三點(diǎn)以意貫通是什么意思？

眉心松開舒展，神意恬淡虛無，意自虛靈，渾圓無邊。意一動(dòng)，即身勢(shì)狀態(tài)欲變之意將起，身體重心即與之協(xié)同一致，重心落位準(zhǔn)確無誤。在身體重心的移動(dòng)與落位過程中，身勢(shì)符合渾圓一氣之意中蘊(yùn)含六合整勁之勢(shì)的狀態(tài)。行拳能如此，即三點(diǎn)以意貫通，此需從走架中練就。

上述形意各自三點(diǎn)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系與要求，顯然都是在孫氏三體式這個(gè)基礎(chǔ)上針對(duì)孫氏太極拳行拳過程對(duì)身勢(shì)、步式的拓展。

3、中平直圓，所涉范圍包括神意氣形各個(gè)方面。

關(guān)于中——

僅一個(gè)“中”對(duì)武藝而言可以說自形而下到形而上的要義無所不包。孫祿堂先生講，在拳中“中”是虛無之本體。這是“中”這個(gè)要義在拳中最基本的含義。孫祿堂先生進(jìn)一步揭示：體用武藝的根本原理是中和，不二法門是誠中形外，效果是從容中道。因此在這里，我不可能全面展開介紹“中”在拳術(shù)中的要義，因?yàn)閮H對(duì)拳中“中”這個(gè)要義的闡述就可以展開為一部專著。所以，在這里我僅從最初淺的層面闡釋“中”在行拳中的要義：

中，從心意上講就是虛靈的狀態(tài)。從形體上講就是中軸要上身，能感知自己身體的重心與中軸。

入手方法就是通孫氏無極式、三體式以及上面介紹的形意各自三點(diǎn)對(duì)應(yīng)這一關(guān)系。

關(guān)于平——

也是先要從最初淺的層面體會(huì)其要義：

平，從心意上講就是行拳時(shí)要把心放下，平心靜氣。行拳切忌拿范兒，而是神意淡然悠遠(yuǎn)，氣勢(shì)渾樸。

從形體上講，其一身體重心要平動(dòng)，不能有起伏，這是孫氏太極拳的特點(diǎn)，其二在一般情況下，兩肘要平動(dòng)。其三身體移動(dòng)要平穩(wěn)、輕靈，如水漂落葉。

功夫基礎(chǔ)還是孫氏三體式。

關(guān)于直——

同樣，也是先要從最淺顯的層面體會(huì)其要義：
直，就是從心意上講，意要直，其一，就是誠一，誠中形外，高明者能在對(duì)方周身未動(dòng)、未露痕跡時(shí)，洞察對(duì)方之意。所謂“至誠之道可以前知”，在孫氏拳前人中不乏具備這等造詣的人物。其二，在初級(jí)層次就是行拳時(shí)要高度專注，進(jìn)入一種虔誠的狀態(tài)。練就意直，感應(yīng)迅疾，所謂感而遂通。

從形體上講，是指身體重心移動(dòng)時(shí)的軌跡要直，不能晃動(dòng)。作為走勁，是指發(fā)力走勁從原位直接出發(fā)，不能先收縮再伸出，也不能遇到阻力有絲毫回縮之勢(shì)，要如鐵楔入棉花。

作為提升形成“直”的這種拳勁質(zhì)量的要素有兩個(gè)方面，其一就是由孫氏無極式、三體式開啟的易骨、易筋、洗髓，其二就是行拳時(shí)對(duì)平直的形與意的功夫體悟。

關(guān)于圓——

圓，作為最初步的要義有以下三點(diǎn)：

從心意上講，意要圓，即身內(nèi)身外始終不失渾圓一氣之意。行拳時(shí)心意不能只專注身前身后的肢體動(dòng)作，而是其意要自體內(nèi)丹田散開，于混沌中感知身體內(nèi)外上下前后左右八方，此為渾圓之意。

從形體上講，其一周身身勢(shì)、身勁要圓，周身上下勁意均勻，相互對(duì)應(yīng)，圓滿無虧。其二，兩手運(yùn)行軌跡始終要圓，即走曲線，不能出現(xiàn)一處是直線。

以上是對(duì)孫氏太極拳走架時(shí)中平直圓的要義進(jìn)行的初淺的說明。

4、虛實(shí)分清，在行拳初級(jí)階段體悟重點(diǎn)是——重心與虛實(shí)、整散與虛實(shí)、對(duì)應(yīng)與虛實(shí)的關(guān)系。

重心變化與虛實(shí)的關(guān)系，即使重心落在一只腳上也要懂得起落開合與虛實(shí)的變化關(guān)系。

整散與虛實(shí)的關(guān)系，整散一體。散則虛實(shí)兩部猶如斷開，互不牽扯。整則虛實(shí)兩部分合為一家，六合渾圓融合一體。基礎(chǔ)還是孫氏三體式。

對(duì)應(yīng)與虛實(shí)的關(guān)系，渾圓一氣之意與六合整勁之勢(shì)二者互為虛實(shí)。如整架虛搭，從勁意上講，拳式結(jié)構(gòu)為虛搭，而對(duì)應(yīng)點(diǎn)為實(shí)，是發(fā)揮拳式中勁力靈動(dòng)與整實(shí)的關(guān)竅。從形體上講，拳式結(jié)構(gòu)為實(shí)（為陽），對(duì)應(yīng)點(diǎn)為虛（為陰）。

以上是對(duì)孫氏太極拳走架時(shí)虛實(shí)分清這一要義的一個(gè)初淺說明。

5、順逆互寓，其一是順中用逆，從最初淺的層面理解，從心意上講，走架時(shí)勁路要順暢、呼吸要和順，而心意要虛無，蓄神于丹田。從形體上講，動(dòng)作要自然順著拳式結(jié)構(gòu)行拳，而意縮回丹田，同時(shí)動(dòng)作順伸逆縮為一體，如跟步時(shí)，暗含著抽胯和回蹬之力，撤步時(shí)，暗起向前蹬頂之力。兩臂伸展肩松開時(shí)，肩根向回縮勁。邁步時(shí)，胯根向回縮勁等。
其二是逆中行順，也是從最初淺的層面入手，從心意上講，行拳時(shí)意要虛無，呼吸要和順，勁路要準(zhǔn)確無乖。所謂空而不空。從形體上講，行拳時(shí)是以虛無的氣勢(shì)行拳，不能刻意，同時(shí)拳式中勁路要順暢，合于規(guī)矩。

以上我對(duì)孫氏太極拳行拳的基本要義，作了一個(gè)淺顯的闡釋。

有人說，童旭東把孫氏太極拳行拳的要領(lǐng)說復(fù)雜了。

是這樣嗎？事實(shí)上，孫氏太極拳在“去三害、守九要”的基礎(chǔ)上還有“56字訣”和“16句要義”等，這些都是孫氏拳前人留下的心法提示，這些內(nèi)容我還沒有介紹。所以我這個(gè)介紹是簡(jiǎn)之又簡(jiǎn)、淺之又淺，是練習(xí)孫氏太極拳入門就應(yīng)該掌握的內(nèi)容。如果連這個(gè)也不愿意掌握，你練的孫氏太極拳又如何算是孫氏太極拳呢？！（續(xù)完）■

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