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本套系是渡邊淳一精華套裝，包括了樂(lè)園三部曲：失樂(lè)園、復(fù)樂(lè)園、欲樂(lè)園，以及欲情四課：《男人這東西》、《女人這東西》、《丈夫這東西》、《欲情十四課》。
《失樂(lè)園》：供職于某出版社的久木市場(chǎng)感到家庭生活乏味，夫妻間總是客客氣氣。他在朋友衣川的文化中心偶然邂逅氣質(zhì)高雅的書法老師凜子，而凜子嫁了個(gè)毫無(wú)情趣的醫(yī)生丈夫。隨后兩人經(jīng)過(guò)頻繁的交往碰撞出火花，幽會(huì)于鐮倉(cāng)、日光等勝地。為了追求終極之愛(ài)，他們最后選擇在快樂(lè)的巔峰飲毒自盡，相擁死亡。
《復(fù)樂(lè)園》：坐落在東京銀座的老年公寓，是經(jīng)營(yíng)者來(lái)?xiàng)局屇切┎辉偈芄ぷ骱褪浪资`的老人，能夠快樂(lè)、隨意地生活，享受人生的愿望而建立的。在洋溢著自由寬松氛圍的公寓里，“老去”這一既成觀念被徹底打破，圍繞著老年人的“愛(ài)”與“性”，一個(gè)個(gè)或溫情或凄涼或滑稽或辛酸的故事接連不斷地發(fā)生了……
《欲樂(lè)園》：為了生計(jì)，年輕人相川三郎在遠(yuǎn)離東京的小島診所中做化驗(yàn)員，沒(méi)有醫(yī)師資格證的他，在所長(zhǎng)的栽培下，很快成了為島民所信賴的醫(yī)生。一次偶人，他陰差陽(yáng)錯(cuò)地救了東京私人醫(yī)院院長(zhǎng)千金亞希子的性命，并和她深深相愛(ài)，入贅姑娘家，成為副院長(zhǎng)，平步青云。然而無(wú)證行醫(yī)的事實(shí)使他每天提心吊膽，生怕自己被揭穿……
《男人這東西》：人的成長(zhǎng)，無(wú)一例外都要越過(guò)形形色色的障礙、壁壘，經(jīng)歷一個(gè)煩難的成熟過(guò)程。
為了成為一個(gè)成熟的男人，他們必須艱辛跋涉，走過(guò)漫漫長(zhǎng)路，在此過(guò)程中他們會(huì)體驗(yàn)到種種挫折、焦慮和失意。
人們普遍認(rèn)為女性的身體敏感而又復(fù)雜。事實(shí)上男性也大致如此，有時(shí)候，甚至還有比女性更加復(fù)雜而天真的一面。
男人是如何伴隨著自己那多事之秋般的身體，與之一路較量而走向成熟的呢？
《女人這東西》：人渡邊淳一作為一名熟知女性生理構(gòu)造的醫(yī)生以及一位通曉心理學(xué)的文學(xué)作家，將女性置于家庭、社會(huì)乃至整個(gè)世界的中心，對(duì)從青春期到更年期的女性（八類女性：女權(quán)主義口號(hào)下的女人、信奉永恒愛(ài)的女人、同性愛(ài)的女人、出軌的女人、歇斯底里的女人、說(shuō)謊的女人、性感缺失的女人、更年期的女人）的生理特征及其外化的表象即情感、心理、思維方式等特殊性進(jìn)行了分析論述。
通過(guò)這本書各個(gè)年齡段的女性都將更加了解自己。而男性則可以了解女性情感上的幻化不定，心理上的復(fù)雜多變，體會(huì)到女人不可思議的無(wú)窮魅力！
《丈夫這東西》丈夫在家庭中扮演著重要的角色，而他們究竟以怎樣的態(tài)度看待婚姻，以怎樣的心態(tài)來(lái)處理家庭關(guān)系，他們的種種言語(yǔ)和行為背后隱藏著怎樣的想法，這些女性看來(lái)或無(wú)關(guān)輕重、或深不可測(cè)的心理因素，深深地影響了夫妻情感和家庭氛圍。本書將對(duì)此進(jìn)行深入地分析和探討，使女性讀者更加全面地了解丈夫，更加得心應(yīng)手地處理家庭生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，更好地經(jīng)營(yíng)婚姻。
《欲情十四課》如何用有一段完美的愛(ài)情呢？戀愛(ài)的終極目標(biāo)在于兩性身心共許并結(jié)合為一體。愛(ài)的本質(zhì)無(wú)非是男女雙方互相吸引、互相追求這一欲情的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。然而這個(gè)過(guò)程中，并不能只靠勇敢和熱情而隨心所欲地向前沖鋒，而是確確實(shí)實(shí)存在著一些誰(shuí)也無(wú)法避開(kāi)的規(guī)則。

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《催眠二十八講》詳細(xì)闡述了催眠術(shù)及催眠狀態(tài)的特點(diǎn)、催眠術(shù)的發(fā)展及其具體的應(yīng)用情況。
《邏輯十九講》一書從邏輯學(xué)最淺顯的概念入手，用通俗和生活化的語(yǔ)言，系統(tǒng)、簡(jiǎn)潔地闡述了邏輯學(xué)最基本的原則與思維方式。
《消費(fèi)心理十四講》講述了銷售中的心理學(xué)知識(shí)，關(guān)注的是所有銷售的共同技巧和原則。
《哲學(xué)九講》從約翰·洛克、勒內(nèi)·笛卡爾開(kāi)始，沿著兩位歐洲偉大思想家的足跡，順著意識(shí)與存在這一基本問(wèn)題，逐層深入，不僅討論了哲學(xué)本身，更對(duì)人性進(jìn)行了探討，比如什么是快樂(lè)什么是幸福。
《創(chuàng)造性思維十一講》全面系統(tǒng)地介紹了創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生、發(fā)展以及其對(duì)人類社會(huì)和生活的影響。

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