渡邊淳一，用性學(xué)大師的角度闡釋男人VS女人

渡邊淳一 ，一生致力于研究跨越國際的男女之愛，被譽(yù)為日本情愛大師。同時在日本媒體界被稱為是“‘中間文學(xué)’第一人”、“現(xiàn)代男人的代言人”、“日本現(xiàn)代情愛文學(xué)大家”等等，他用他細(xì)膩的筆觸或晦澀或淺直的描寫了性以及男女情愛，讓世人從理論層面對男人VS女人有了更直觀的了解。

他不同于弗洛伊德的愛欲人格，充滿了逼格滿滿的人性闡述，學(xué)術(shù)分析，而是十分接地氣的從男人VS女人的角度闡釋了何為“飲食男女”，何為男人這種東西，何為女人這種東西。

下面就分享三本渡邊淳一的書，其中兩本名字大同小異，另一本用小說實(shí)際體現(xiàn)了他的性愛觀，不過內(nèi)容值得期待，男人VS女人都可以分別在那里找到情感共鳴。

一、《女人這東西》

女人這東西

《女人這東西》是渡邊初一站在男人的角度，同時以他從事了10余年醫(yī)生的職業(yè)觀從各種醫(yī)學(xué)角度對女人進(jìn)行了闡述，我個人認(rèn)為沒有《男人這東西》這本書有吸引力，但也值得一看，書中沒有大量的旁征博引，只是以日常的語言娓娓道來，讀來十分接地氣。

本書開宗明義的第一篇就有點(diǎn)學(xué)術(shù)論文和實(shí)例論證的味道，他論述女性問題并沒有不切實(shí)際的凱凱而談，而是將自己作為外科醫(yī)生的實(shí)際見聞對女性感悟進(jìn)行闡述，視角獨(dú)特。

下面就來分享一下渡邊淳一的女性論。

1.大體來講，女人往往比男人更迅速地面對現(xiàn)實(shí)和接受現(xiàn)實(shí)，一旦接受了現(xiàn)實(shí)，心情也會隨之開朗起來。

2.所謂女人的成熟，其實(shí)說穿了就是肉體上的成熟。

3.女人只要不放棄對性快感的追求，就不可能獨(dú)立于男人，就只能永遠(yuǎn)從屬于男人，守住家庭，一味迎合男人的意向。女人的幸福與悲劇同在其中。

4.女人嘴上說討厭“女人味”、討厭守在家里，但這只不過是一時情緒化的念頭，從生理上講，女人本來就屬于接受型的。

5.盡管在現(xiàn)實(shí)生活中，看上去似乎是男人有意識地約束、支配女人，但事實(shí)上并不是男人強(qiáng)迫女人，而是女人自愿從屬于男人。

6.幾乎所有的女人都具有發(fā)生歇斯底里的可能性，而男人則在這個可能發(fā)生歇斯底里的集團(tuán)中充當(dāng)著制動器的角色。

7.男人是好色同時又喜歡做表面文章的動物，一面說真麻煩、真是不可理喻，一面卻喜歡歇斯底里女人那種毫無保留展現(xiàn)自我的率直，與歇斯底里女人交往相愛，男人可以更清楚地感覺到自己身上的男性魅力及其帶來的優(yōu)越感。

8.不管怎樣講，女人就是信奉愛是永恒的，并且照此在實(shí)踐。從這個意義上講，女性真是令人羨慕。相反，男人卻本能地不相信愛會永恒。至少當(dāng)他接觸到性之后一年以上，便開始模模糊糊地意識到愛并非永恒不變的，總有一天它會崩潰、會變質(zhì).

9.“真正的愛情只在婚姻之外才存在”，這句話從這個意義上說也是有道理的。在不被輿論和道德允容的桎梏中，男女之間才有純潔的愛。

10.因此坦率地說，如果女人服從自己身體的本能欲望，那就是愛丈夫，而如果男人服從自己身體的本能欲望，則是背叛妻子。

11.背負(fù)著這樣的不利條件，在婚姻中一旦雙方為誰專情誰花心而發(fā)生爭執(zhí)，男人當(dāng)然處于下風(fēng)，永無勝算。

12.可以說，女人無一例外都祈愿并夢想永恒的愛情，而凡是夢想成真的女人，一定就是精神和肉體都非常充實(shí)、按照本能生活的幸福女人。

13.出軌的女人并非一律由自身的性格造成，周圍的條件對其也有著很大的影響作用；出軌的女人并不是天生就存在，而是后天因素造就的。

14.每一百個男人中有一百個男人回答 女人愛說謊 而每一百個女人中也有一百個女人會回答

男人都是騙子。

二、《男人這東西》

男人這東西

《男人這東西》是渡邊淳一站在男人的視角，以自身作為一個男人的即視感，結(jié)合男人的共性以及女人眼中的男人多方位立體的闡述了男人這種東西，相比較《女人這東西》這本書沒有大尺度的站在醫(yī)學(xué)的視角展開論述，而是用口語化的語言通俗實(shí)在的對男人的成長過程、性的覺醒過程以及戀愛觀等進(jìn)行闡述。

全書文筆流暢，語言通俗易懂而又不乏趣味橫生與真知灼見，同時從生理心理等細(xì)節(jié)方面論述了男人生理成長以及性的萌芽至成熟的過程，其中對女人的感觸對婚姻家庭乃至出軌的心理都進(jìn)行了鞭辟入里的分析，具有十足的客觀性。

下面，就來分享一下書中一些有趣而好玩的句子。

1.所謂絕對的愛最終不過是瞬間即逝的幻影，它難以與歲月相抗衡。

2.一句'釣到魚不給食吃'，在某種程度上，這句話道破了男人的天機(jī)。

3.絕對的愛雖然存在，但是都極為短暫，而且并非永遠(yuǎn)不變。如果希望永遠(yuǎn)留住她，就只有在愛的頂峰死去。這就是《失樂園》表現(xiàn)出的另一個主題。

4.足入婚，日本古代的一種婚姻形式?；槎Y后的一段期間內(nèi)夫婦生活在女方娘家，之后搬至男方家中。

5.只要有機(jī)會男人便會喜新厭舊，至少他們在內(nèi)心深處總抱有這樣一種心理。

6.總而言之，與女性相比，男性對待結(jié)婚確實(shí)更為現(xiàn)實(shí)功利，在促使其決定結(jié)婚的因素中，現(xiàn)實(shí)的東西多于愛情。

7.長相雖普通些，但只要肯做家務(wù)、脾氣好、又真心實(shí)意地愛自己，這樣的女性才是男人的首選對象。當(dāng)然在此基礎(chǔ)上如能有美麗的容貌便是錦上添花了。不過普通男子大都有自知之明，不會過于奢求。

8.結(jié)婚，意味著青春時代的結(jié)束。

9.丈夫與妻子之間的關(guān)系隨著歲月的流逝會失去緊迫感。不論是經(jīng)人介紹結(jié)婚還是戀愛結(jié)婚，過了三十年就沒有區(qū)別了。關(guān)鍵問題是該如何看待'假面夫婦'，如果對之持否定態(tài)度人們就會感到悲哀；反之，如果以積極的態(tài)度看待它，人們就能感到輕松。

10.由此看來，一夫一妻制是現(xiàn)代社會隨意杜撰出來的相當(dāng)無理的制度。在西方諸國社會無力抵抗循環(huán)往復(fù)的離婚、再婚現(xiàn)象，因此，可以說該制度已被以合乎人類本質(zhì)的形式加以修正了。

11.為了從這種不健康的狀態(tài)中解脫出來，我覺得在不久的將來人們會不拘泥于一夫一妻制，而向一夫多妻或一妻多夫制方向邁進(jìn)，屆時人們會認(rèn)可豐盈駁雜的夫婦型態(tài)。

12.有一些女性認(rèn)為自己的戀人或丈夫不會同流合污，對此我想說句真心話：那類男人或丈夫只是為了避免陷自己于不利地位故意對自己有所保留，而實(shí)際上任何男人都不能免俗。

13.總而言之，男人和女人永遠(yuǎn)不會相同，因此，一旦涉及到男人的真實(shí)心理或本質(zhì)性方面，女人便難以理解、或者說難以接受。然而，即使你難以接受，但是只要你愿意知道'男人就是這個樣子'，那么它對你建立良好的男女關(guān)系絕對不會有害處。

三、《失樂園》

失樂園

《失樂園》這個名字是英國詩人彌爾頓的一首長詩的名字，渡邊淳一用來作為一部小說的名字，小說描寫的并不是偷食的禁果亦非天真爛漫的初嘗云雨，而是中年人的婚外戀情?！妒穲@》這部小說從一開始描寫的便是55歲的男主人公久木和38歲的女主人公凜子在櫻花浪漫時節(jié)的做愛場景，全書以馬拉松的態(tài)勢描寫了幾場如癡如醉的性愛，伴隨著他們性愛的深入他們亦陷入婚外愛情不可自拔，最終兩人裸體相擁共同赴死的一個愛情悲劇。

當(dāng)時我看這部小說的時候還是大二，看完一遍覺得很不過癮就接著看了第二遍，文字細(xì)膩優(yōu)美，做愛的場景如詩如畫，他們的愛情由淺至深最終不可自拔，無一不深深地扣緊了讀者的心弦。這部小說還被拍成了電影，畫面也依然非常的唯美，想看的不妨可以去看一下。

我就摘錄書中句子一二，小看。

1.愛是自私的，尤其是我們這個年紀(jì)，如果不傷害別人，很難獲得幸福。

2.久木一直認(rèn)為他和凜子的愛，是至死不渝的，連神靈也改變不了的純情之愛。

3.可是現(xiàn)實(shí)中的夫妻并不都是相愛的，有的夫妻互相厭倦，非常冷漠的。然后不見得就會輕易離婚，這就叫夫妻啊。

4.誠然，沒有比性更普遍的，也沒有比性更富于私人秘密的了。

5.久木和凜子結(jié)束了一夜之宴，快樂越深，其后襲來的空虛感愈甚。歡愛過后，除了感官的滿足之外，一無所得，留下的只有懊悔。

6.當(dāng)他們舍棄了生產(chǎn)商品，獲得財富，享受豐富的生活等等世俗的欲求時，在這個世上就幾乎沒有可干的事了，如果說還有的話，就只有食欲和性欲了。

7.事物都有表里兩面，尊嚴(yán)的背后是淫蕩，冷靜的內(nèi)面是癡情，道德的反面是背叛，這些才是人生最高的怡樂。

8.男人會變心，女人也可能心猿意馬。即便是情投意合，海誓山盟的愛情，也可能在歲月的侵蝕下土崩瓦解。

9.對于男人來說，沒有比眼看著最心愛的女人逐漸體味到性的愉快，更快樂自豪的了。但是男人往往都不愿意教會妻子這些。

10.人們通常把他們的死看做瘋狂或悲慘的結(jié)局，這是因?yàn)槿藗兛吹降氖峭庠诘男误w，而死去的人卻是在無比幸福的彼岸世界。