施政明   

    摘要：中國書法從明清行草書法達(dá)到頂峰后一直沒有多大變化。明清朝之前，書家自撰自書居多，書法形式（美）與內(nèi)容（美）相統(tǒng)一已顯雛形。明清朝及以后，很多創(chuàng)作者選擇有意義的古詩詞、對聯(lián)等作為書寫內(nèi)容。書法形式（美）與內(nèi)容（美）各行其道，并無交集。然而，書法發(fā)展到今天，筆畫、書體、書風(fēng)等等已基本形成，“喜怒哀樂”書法情感也已基本達(dá)成共識，文化教育全面普及提高，書法審美大大提升，人們已不滿足當(dāng)代中國書法落后現(xiàn)狀，需要書法在寫字到藝術(shù)有質(zhì)的飛躍。形式（美）與內(nèi)容（美）相統(tǒng)一正是全面提升中國書法藝術(shù)的新起點(diǎn)。　　　

關(guān)鍵詞：孫曉云  書法 《赤壁懷賦》 問題

中國書法一直以來，在寫字與書法、書法與藝術(shù)之間并無多大區(qū)別。一張信箋、一份中醫(yī)方子既是寫字，也是書法，也是藝術(shù)。正因如此，有人用王羲之秀美的行書筆畫創(chuàng)作邊塞征戰(zhàn)詩，或者寫挽聯(lián)，旁人都會(huì)翹起大拇指說寫得好。如果我們用通感的思維方式來欣賞書法，這樣的秀美筆畫怎么也激發(fā)不起殺敵的斗志，怎么也引起不了悲痛沉重的心情，書法形式與文字內(nèi)容兩者間就會(huì)產(chǎn)生矛盾和背離，感覺不通暢、不和諧。筆者通過三十多年的研究實(shí)踐，認(rèn)為書法形式（美）與內(nèi)容（美）相統(tǒng)一是解決這一問題的根本手段。

    比如，當(dāng)代書法家孫曉云的書法有著女性特有的細(xì)膩風(fēng)格，結(jié)字靈動(dòng)，秀美典雅。孫曉云在書寫《題破山寺后禪院》中得心應(yīng)手，靈動(dòng)典雅的書風(fēng)表現(xiàn)出了詩人忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷，書法形式美和內(nèi)容美和諧統(tǒng)一。但是，孫曉云在書寫《赤壁懷賦》時(shí)，其秀美的書風(fēng)與豪放的內(nèi)容思想格格不入，仿佛是一位秀美纖小的女生扮演雄烈英邁的男兒，溫柔的動(dòng)作、秀美的表情怎么也表現(xiàn)不出大氣豪放的男兒形象，書法形式美和內(nèi)容美不協(xié)調(diào)、不統(tǒng)一，欣賞這幅書法很別扭，視覺與感覺相矛盾，書法神韻與詞的意蘊(yùn)相對立，書法意境與詞的意境相背離。

其實(shí)，書法家就是演員。從藝術(shù)的高度來說，什么樣的性別、氣質(zhì)、性格，甚至年齡的演員，就演什么樣的角色。如果你是一個(gè)身穿艷麗的衣裳、黛粉巧妝的女孩那就演個(gè)大秀閨女。如果非要演身著軍裝、馳騁戰(zhàn)場的花木蘭，那最起碼梳妝打扮一下，換一套軍裝，再軍訓(xùn)幾個(gè)月，從形象到氣質(zhì)都需要變換。這也就是說，什么樣的書風(fēng)筆畫的書法家就寫什么樣的內(nèi)容文字，如果你學(xué)習(xí)了清秀端莊的書法，就寫些清秀端莊的內(nèi)容。如果非要寫犀利的內(nèi)容題材，那只是一般寫字而已。如果要上升到藝術(shù)高度，那就要對筆畫和結(jié)構(gòu)進(jìn)行變化，改清秀的筆畫為粗獷鋒利，改端莊的結(jié)構(gòu)為欹斜參差，這就需要你多學(xué)一些筆法，多學(xué)一些筆勢，多學(xué)一些筆風(fēng)，根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作，書法形式美與內(nèi)容美的相統(tǒng)一，只有這樣，書法才能從形到神都會(huì)引起觀眾的共鳴，才算得上藝術(shù)。

    改革開放三十多年，各領(lǐng)域日新月異，與日俱升，人們的思想觀念也發(fā)生了深刻的變化。但是，中國書法幾十年來在形式、思想等各方面都沒有半點(diǎn)變化?其實(shí)，中國書法從明清行草書法達(dá)到頂峰后一直沒有多大變化。明清朝之前，書家自撰自書居多，不少自撰自書是書法形式（美）與內(nèi)容（美）相統(tǒng)一的雛形，如《蘭亭序》、《祭侄稿》、《黃州寒食詩》等 。明清朝及以后，很多創(chuàng)作者選擇有意義的古詩詞、對聯(lián)等作為書寫內(nèi)容。但是，書法形式（美）與內(nèi)容（美）各行其道，并無交集統(tǒng)一。書法成了一張美麗的畫皮，一具美麗的軀殼，缺少血肉，缺少藝術(shù)高度和深度。然而，書法發(fā)展到今天，筆畫、書體、書風(fēng)等等已基本形成，“喜怒哀樂”書法情感也已基本達(dá)成共識，文化教育全面普及提高，書法審美大大提升，人們已不滿足當(dāng)代中國書法落后現(xiàn)狀，需要書法在寫字到藝術(shù)有質(zhì)的飛躍，真正成為血有肉有生命的藝術(shù)。形式（美）與內(nèi)容（美）相統(tǒng)一正是全面提升中國書法藝術(shù)的新起點(diǎn)。 　　　

書法形式（美）與內(nèi)容（美）相統(tǒng)一，書法創(chuàng)作要根據(jù)書寫內(nèi)容運(yùn)筆、結(jié)體、布局，什么樣的內(nèi)容用什么樣的筆畫（書風(fēng)）書寫，創(chuàng)作情感隨內(nèi)容情感的變化而變化，不再隨心所欲，不再一時(shí)起興亂涂鴨。書寫字體的大小、筆畫的粗細(xì)、墨色的濃淡等根據(jù)內(nèi)容意義確定，一筆一畫都含有特定的意義，凸顯筆墨與文辭、形式（美）與內(nèi)容（美）相統(tǒng)一，形式、思想、情感相融合的書法創(chuàng)作思想。創(chuàng)作形式更豐富，創(chuàng)作空間更廣闊，內(nèi)涵意義更深，藝術(shù)品位更高，書法真正從書寫上升到藝術(shù)。

書法形式美與內(nèi)容美的相統(tǒng)一，是藝術(shù)的審美要求。中國書法是一項(xiàng)綜合了“詩畫歌舞”等藝術(shù)元素的很有意義的精神外化藝術(shù)工程，是書法藝術(shù)前所未有的升華。如果創(chuàng)作者僅僅具備基本的書寫規(guī)范、技巧，是根本寫不出形式美與內(nèi)容美相統(tǒng)一的書法作品。只有創(chuàng)作者具有較全面的素養(yǎng)，即在具備基本的書寫規(guī)范、技巧之外，還具備書法知識和創(chuàng)新精神，會(huì)自覺地去學(xué)一點(diǎn)詩文，懂一點(diǎn)繪畫，聽一點(diǎn)音樂，看一點(diǎn)舞蹈，參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以獲得書法藝術(shù)家應(yīng)用的素養(yǎng)，攫取書法藝術(shù)創(chuàng)作所需要的睿智、敏銳和靈感，提升書法藝術(shù)創(chuàng)作能力，真正做到形式（美）與內(nèi)容（美）相統(tǒng)一，才能創(chuàng)作出書法形象生動(dòng)，書法意境深遠(yuǎn)，書法神韻豐富，形式美與內(nèi)容美相統(tǒng)一的書法作品來。

書法形式（美）與內(nèi)容（美）相統(tǒng)一，需要?jiǎng)?chuàng)作者在創(chuàng)作前多下些工夫。如果創(chuàng)作岳飛《滿江紅》一詞的書法作品，那么首先要了解這首的意義，上片通過憑欄眺望，抒發(fā)為國殺敵立功的豪情，下片表達(dá)雪恥復(fù)分，重整乾坤的壯志，表現(xiàn)了作者大無畏的英雄氣概，洋溢著愛國主義激情。這就是說，要書寫這首詞就要采用雄渾豪放的書風(fēng)、遒勁強(qiáng)健的筆畫，并醞釀相應(yīng)的戰(zhàn)斗激情來寫，書法與內(nèi)容相統(tǒng)一，書法意境與詞的意境相一致，欣賞詞和書法在同一形象、思想和情感上進(jìn)行，詞的主題思想得到了充分表現(xiàn)。詞與書法相輔相成，詞的思想增強(qiáng)書法的情感，書法的形式增強(qiáng)詞的情感。這樣的書法才能讓欣賞者真正引起共鳴，否則便是一般的書寫而已，與印刷字并無區(qū)別，無藝術(shù)高度和意義可言。所以，書法形式（美）與內(nèi)容（美）相統(tǒng)一全面提升了當(dāng)代中國書法隊(duì)伍素養(yǎng)。

    當(dāng)代中國書法的突出問題就是寫字與書法混為一談，書法審美淺陋，書法亂象泛濫。解決這一問題首先要應(yīng)立足于總結(jié)、梳理，提升五千年中國書法的高度。總結(jié)是對中國五千年書法的過濾和沉淀，梳理就是把沉淀的精髓發(fā)揚(yáng)光大，提升就是實(shí)現(xiàn)中國書法質(zhì)的飛躍。書法形式（美）與內(nèi)容（美）相統(tǒng)一是當(dāng)代中國書法總結(jié)、梳理的結(jié)果，是提升的階梯。展望書法未來，書法形式（美）與內(nèi)容（美）相統(tǒng)一必定是中國書法藝術(shù)發(fā)展的方向。（施政明）