格物致知來源于《大學(xué)》，是儒家研究事物道理的理論，格物致知在儒家思想史一直存在爭(zhēng)議，不同學(xué)者有不同的版本，而最被大家所熟悉的當(dāng)屬朱熹和王陽明的格物、致知觀點(diǎn)。

朱熹是宋代理學(xué)代表，什么是“理”，理是規(guī)律，天理是大自然的根本規(guī)律。朱熹認(rèn)為，一個(gè)人只要能完全認(rèn)識(shí)理，他的一舉一動(dòng)就能自然符合倫理道德，這樣的人就是圣人。而要認(rèn)識(shí)事物的理，就要“格物致知”，“格物”就是窮究事物之理，“致知”是窮究事物之理后獲得知識(shí)。朱熹對(duì)于“物”的解釋：“物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也?！保锸谴嬖诘氖挛?。

王陽明一開始是相信朱熹的格物致知的，他遍讀考亭（朱熹）之書，并親身實(shí)踐格物之說，甚至“亭前格竹”，不過最終失敗，失敗后他對(duì)朱熹的學(xué)說產(chǎn)生了懷疑，繼續(xù)徘徊在佛學(xué)和道學(xué)之中，直到他被貶到貴州龍場(chǎng)，在龍場(chǎng)悟道后頓悟格物致知的本原?！胺惨庵l(fā),必有其事,意之所在謂之物”，王陽明認(rèn)為心之所發(fā)便是意，意之所發(fā)必有其事，而意念所在之處便是物，所以所謂的物其實(shí)就是事，終究離不開一顆心。人心被私欲，不正當(dāng)?shù)哪铑^所蒙蔽，“格物”中的格是革除，去除的意思，“致知”朱熹的觀點(diǎn)是獲取知識(shí)，而王陽明是“致良知”，這個(gè)“致”通至，達(dá)至的意思。王陽明認(rèn)為心是知的本體，所有的理自然在心中，即良知，格物是致知的手段，格物就是革除私心妄意，良知自顯，天理自明。

我們可以看到格物致知和知行是有緊密聯(lián)系的，從朱熹的格物致知中可以看出朱熹是知先行后，先要獲得天理，再進(jìn)行道德實(shí)踐，王陽明則是去除私心妄意，達(dá)至良知，這樣行動(dòng)也就能按照心來，是知與行的合一。