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經(jīng)方、時方是中醫(yī)方劑兩大體系，通常以其歷史年代或作者劃分，但對此一直有不同的聲音，本文試做簡單考據(jù)分析，希望能求根溯源，以供各位同仁參考。 什么是經(jīng)方？ 經(jīng)方的概念，最初出現(xiàn)在《漢書·藝文志》，記載得比較詳細(xì)： 首先舉了“經(jīng)”的例子，告訴讀者醫(yī)經(jīng)有哪些：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷、《黃帝外經(jīng)》三十七卷、《扁鵲內(nèi)徑》九卷、《扁鵲外經(jīng)》十二卷、《白氏內(nèi)經(jīng)》三十八卷、《白氏外經(jīng)》三十六卷、《旁篇》二十五卷?！?br> 其次詳細(xì)介紹了醫(yī)經(jīng)是什么：“醫(yī)經(jīng)者，原人血脈經(jīng)絡(luò)骨髓陰陽表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調(diào)百藥齊和之所宜。至齊之得，猶磁石取鐵，以物相使。拙者失理，以愈為劇，以生為死。” 這段話的意思是，上述這些經(jīng)書都是醫(yī)經(jīng)，包含人體的血脈經(jīng)絡(luò)骨髓組成及陰陽變化規(guī)律等內(nèi)容，類似于現(xiàn)代解剖學(xué)生理學(xué)之類的基礎(chǔ)學(xué)科；并有各種疾病的根本病因和病機(jī)，也就是后世所說的辨證和診斷；把握好分寸，用針灸、湯藥、砭石等各種方法，搭配好各種藥材，使病人身體逐漸康復(fù)。辨證對了，治法對了，就象磁石吸鐵器一樣自然相應(yīng)，病人很快能痊愈。但如果用錯了，會把小病治成大病，活人治成死人。 介紹完醫(yī)經(jīng)以后，接下來是經(jīng)方。“方”，本義是把兩艘船并起來，拼接在一起。引申為解決問題的辦法，針對實際問題的具體應(yīng)用。經(jīng)方，單就字面看，意思是在上述醫(yī)經(jīng)理論框架下辨證并找出解決疾病的辦法，當(dāng)然不只湯劑，還有針灸、砭石等方法。 經(jīng)方書籍列舉了：“《五藏六府痹十二病方》三十卷、《五藏六府疝十六病方》四十卷、《五藏六府癉十二病方》四十卷、《風(fēng)寒熱十六病方》二十六卷、《泰始黃帝扁鵲俞拊方》二十三卷、《五藏傷中十一病方》三十一卷、《客疾五藏狂顛病方》十七卷、《金創(chuàng)疭瘛方》三十卷、《婦人嬰兒方》十九卷、《湯液經(jīng)法》三十二卷、《神農(nóng)黃帝食禁》七卷?！?br> 然后界定了什么是經(jīng)方：“經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結(jié)，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內(nèi)傷，不見于外，是所獨(dú)失也?！?br> “本”在這里是名詞動用，根據(jù)醫(yī)經(jīng)解決疾病的方法是什么呢？在醫(yī)經(jīng)所提供理論的辨證指導(dǎo)下，基于草木金石等藥材的本性，除我們常說的溫涼寒熱（性）、酸甜苦辛（味）、進(jìn)入人體后的影響區(qū)域（歸經(jīng)）外，還有作用方向、能量密度大?。饣蜓⒑腿梭w能量相近程度、相互之間搭配影響（氣）等等，同時參考疾病的嚴(yán)重程度遣方用藥，藥證契合，使病人該開的開，該散的散，恢復(fù)陰陽平衡，水火相濟(jì)，回到健康的正常狀態(tài)。這一整套解決疾病的方法體系。 上古時代，人類主要對面的對象是自然環(huán)境，獲取信息的方式主要靠自身的感知。有些人能夠精確體會到生活環(huán)境中一草一木，包括動物、土壤、氣候的偏性，感知到這些因素對身體的影響。準(zhǔn)確點(diǎn)說，能夠感知到這些因素到底影響了氣還是血，影響了哪個臓哪個腑，通過皮毛還是通過脾胃，在人體的走向是沿經(jīng)絡(luò)還是由表入里。 很多古人擁有這些今人沒有的能力，對生活環(huán)境中幾乎所有動植物和金石都進(jìn)行了陰陽層面的觀察和總結(jié)，成為中華傳統(tǒng)醫(yī)藥的基礎(chǔ)。 《湯液經(jīng)法》也叫《伊尹湯液經(jīng)》，梁·陶弘景《輔行訣藏府用藥法要》：“商有圣相伊尹，撰《湯液經(jīng)法》……為方亦三百六十首……實為萬代醫(yī)家之規(guī)范，蒼生護(hù)命之大寶也?！笨隙艘烈趥鹘y(tǒng)醫(yī)藥領(lǐng)域的決定性作用。 從我國多部歷史著作中，都記載過伊尹的生活軌跡，例如《史記》記伊尹“乃為有莘氏媵臣， 負(fù)鼎俎， 以滋味說湯， 致于王道?！币烈某錾统砷L環(huán)境都在社會下層，奴仆群體中的廚師，正?？磥砣绻ㄟ^學(xué)習(xí)，完成階層的躍遷幾乎是不可能的，但偏偏成為商朝初年的大巫、帝師、丞相、政治家、廚祖，還精通醫(yī)術(shù)，只能是他“生而知之”，具有特殊智慧，除通過各種途徑繼承前人的知識，還能夠敏銳感知到許多普通人獲取不到的信息，并善于抽象和總結(jié)。 許多學(xué)界大卡有類似的觀點(diǎn)：任何專業(yè)的終點(diǎn)都是哲學(xué)。每個學(xué)科的人，都由下而上，象丁廚師一樣，解一輩子牛才達(dá)到哲學(xué)的頂點(diǎn)。而伊尹的起點(diǎn)就是哲學(xué)，由上而下，自然水銀泄地，由巫而廚而醫(yī)而政，各方面都能輕松自如。 從《傷寒論》、《金匱要略》、《輔行訣藏府用藥法要》可以看出，《湯液經(jīng)法》方藥理法，如五臟虛實補(bǔ)瀉辨治內(nèi)傷病證法度，以及二旦六神湯辨治天行外感病證法度等，在我國中古時期，臟腑辨證、經(jīng)絡(luò)辨證、方劑配伍等經(jīng)方理論已經(jīng)非常成熟。后世張仲景等醫(yī)學(xué)大家，在辨證、藥材炮制搭配和使用方法上，逐漸完善和豐富起來。 由于經(jīng)方是建立在醫(yī)生對藥材特性精準(zhǔn)把握的基礎(chǔ)之上，后世人缺少了古人的感知能力，強(qiáng)以功效解讀經(jīng)方，結(jié)果往往差強(qiáng)人意，有些時候遠(yuǎn)不如時方好把握，不能不說是一種遺憾#超能健康團(tuán)# @大家健康 #大家健康超能團(tuán)#  |
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