有朋友曾經(jīng)問(wèn)過(guò)小玨：李白的思想到底是儒家、佛家還是道家?其實(shí)，李白受到三家的影響，學(xué)的是四書五經(jīng)，也摻雜有佛教的理念，但骨子的放蕩不羈還是與道家更默契。他本人在齊州紫極宮授箓，對(duì)此頗為自豪，曾有詩(shī)為證：“抑予是何者，身在方士格。”

在思想開放的唐朝，這并不算出格，更何況李唐推崇道教，思想極為活躍。李白的言行舉動(dòng)，游離四方也無(wú)人敢責(zé)難，只不過(guò)東游山東時(shí)，卻吃了一個(gè)虧。

山東是孔子的故鄉(xiāng)，也是儒家最為昌盛之地。儒家也分很多種，有一類酸不溜秋的腐儒，被稱為“魯儒”就很讓人頭痛。當(dāng)年漢高祖平定天下時(shí)，叔孫通受命去尋訪儒生共議朝廷的禮儀。結(jié)果，這些魯儒卻對(duì)叔孫通說(shuō)：“連連戰(zhàn)爭(zhēng)死了那么多人，現(xiàn)在天下剛剛安定，就開始搞禮樂(lè)，實(shí)在不符合古人的做法，你玩你的，不要壞了我們的名節(jié)!”

為此，叔孫通一度很無(wú)奈，表示他們都是鄙儒，不知道順應(yīng)時(shí)變。他只好在齊地招攬了若干儒生，為漢高祖制定了詳細(xì)的禮儀制度，讓劉邦十分滿意。所以，從這時(shí)候起，儒生就分為了魯儒和齊儒。魯儒看起來(lái)循規(guī)蹈矩，但墨守成規(guī)，只知道尋章摘句，齊儒則注重經(jīng)世濟(jì)用，講究與時(shí)俱進(jìn)。

開元末年，李白移居?xùn)|魯，就遇到了魯儒的圍攻。雖然李白那時(shí)候已經(jīng)名滿天下，但這些魯儒看不慣他行事特立獨(dú)行的作風(fēng)，看不慣他不拘小節(jié)的態(tài)度，更看不慣他的行為狂傲，放浪不羈。魯儒們擺起架子，以正宗孔孟之后自居，不斷指責(zé)嘲諷李白。

到底罵了什么，說(shuō)了什么，史書沒(méi)有記錄下來(lái)。但是，以這些酸腐文人的做派，一定是相當(dāng)難聽的。受了氣的李白，雖然有些惱火，卻依然風(fēng)度翩翩，笑著寫下了這首《嘲魯儒》：

魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問(wèn)以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧。足著遠(yuǎn)游履，首戴方山巾。緩步從直道，未行先起塵。秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孫通，與我本殊倫。時(shí)事且未達(dá)，歸耕汶水濱。

李白的這首詩(shī)，罵人不帶臟字，卻字字如刀，實(shí)在是太精彩了。他開篇就點(diǎn)名對(duì)象，說(shuō)魯儒們談?wù)撍臅褰?jīng)很厲害，可惜窮經(jīng)皓首都只是死在文章句子中，毫無(wú)作用。不信你問(wèn)他濟(jì)世安民的對(duì)策，他們就如同掉進(jìn)了煙霧中，茫茫不知所措。

然后，李白筆鋒一轉(zhuǎn)，描寫這些儒生穿著遠(yuǎn)游的鞋子，頭戴方巾，緩緩在直道前行，還沒(méi)走幾步就一路灰塵。這種漫畫版的場(chǎng)景，刻畫了魯儒的滑稽可笑。他們雖然精心打扮，一派莊重的樣子，卻只不過(guò)眼高手低，裝腔作勢(shì)。兩相對(duì)比，只給人百無(wú)一用的感覺(jué)。

接著，李白繼續(xù)直擊他們的痛點(diǎn)：秦朝丞相李斯，早就已經(jīng)看穿了這一切，從來(lái)就不重用這些只會(huì)唾沫飛起的魯儒。即便到了“獨(dú)尊儒術(shù)”的漢朝，能被皇帝看得上的，也只是叔孫通那樣懂得變通的儒生，與魯儒毫無(wú)瓜葛。

最后，李白狂傲地表示，魯儒們就是毫無(wú)意義的可憐蟲，不懂得國(guó)家大事，不懂變通，還不如滾回去種田。

文人罵駕，真是不帶半個(gè)臟字，卻能活活氣死人。別看李白平日豪氣縱橫，慷慨激昂，但也是個(gè)中好手。他將魯儒們的假面具撕得粉碎，無(wú)情地踩在地上，噼噼啪啪地打臉。然而，就是因?yàn)檎f(shuō)得精彩，不但不影響詩(shī)仙的形象，反倒讓人更喜歡他愛(ài)憎分明。這首詩(shī)也因此得以流傳千古，成為永恒的經(jīng)典。