同學(xué)們，今天我們講第六課，煉字。大家可以先加一下我的微信訂閱號(hào)：原創(chuàng)好詩(shī)詞，我會(huì)在內(nèi)里發(fā)一些詩(shī)詞相關(guān)的內(nèi)容，或許我們也可以詩(shī)詞酬唱。煉字是詩(shī)歌寫作中最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)之一，歷代詩(shī)人寫詩(shī)，詩(shī)文草創(chuàng)之后，誰(shuí)都逃不出煉字這個(gè)作業(yè)。詩(shī)是一個(gè)整體藝術(shù)，詩(shī)中每一個(gè)字都應(yīng)該有來(lái)處，有作用，要更好地體現(xiàn)整個(gè)詩(shī)意，就要對(duì)每個(gè)字都擺設(shè)得妥妥當(dāng)當(dāng)，一字不妥，如鯁在喉，如芒在背，寫詩(shī)的人，滿身不自在，一字沒(méi)擺設(shè)妥當(dāng)，總不敢輕易將這些詩(shī)示人。蘇東坡嘗云：“詩(shī)賦以一字見(jiàn)工拙”，就是這個(gè)原理。

大家不要小看一個(gè)字在詩(shī)中的作用，古往今來(lái)的名句名詩(shī)，不光謀篇結(jié)構(gòu)做的好，還往往就得益于其中的一兩個(gè)字而大放異彩。一個(gè)字用的好，整首詩(shī)的意境可以提升好幾個(gè)檔次，韻律和諧流通。一個(gè)字用的欠好，不光詩(shī)意大打折扣，而且會(huì)讓人口齒不清，饒舌打結(jié)。

楊載《作詩(shī)要法》說(shuō)：詩(shī)要鋪敘正，波濤闊，用意深，琢句雅，使字當(dāng)，下字響。觀詩(shī)之法，亦當(dāng)如此求之。凡作詩(shī)，氣象欲其渾樸，體面欲其宏闊，血脈欲其貫串，風(fēng)度欲其飄逸，音韻欲其鏗鏘，若鐫刻傷氣，敷演露骨，此修養(yǎng)之未至也，當(dāng)益以學(xué)。使用字要恰當(dāng)，這個(gè)字用下去要讓人眼睛一亮，以為在用此外字都比不上他，無(wú)論換什么字，都沒(méi)有這個(gè)字恰當(dāng)，這種豁然開(kāi)朗，千金不移一字的興趣，也只有寫詩(shī)的人才有。

固然，也有在字和字之間彷徨猶豫，選擇不定的情況，這種情況也是很是多很是常見(jiàn)的。我們大家耳熟能詳?shù)牡涔释魄枚悸?tīng)過(guò)。時(shí)至今日，大家都認(rèn)為推敲都各有韻味，各有主意，并無(wú)高下優(yōu)劣之分。韓愈以為“敲”字好，是畫中有聲，有人以為“推”字好，是自得悠閑，這是兩種差別的境界，而且這兩種境界都很是美妙。我們千百年來(lái)說(shuō)這個(gè)典故，為的不是爭(zhēng)論出到底是“推”字好還是“敲”字好，而是通過(guò)這個(gè)典故，來(lái)說(shuō)明在詩(shī)的寫作中，字句的斟酌權(quán)衡，篩選比力，意境的分析和和諧，是昔人很是看重的一件事情。賈島《題詩(shī)后》云“兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋?！眱蓚€(gè)句子要寫三年，足見(jiàn)昔人寫詩(shī)的嚴(yán)肅性和艱難性?，F(xiàn)在許多人，提倡什么七步成詩(shī)，什么臨屏而作，什么見(jiàn)畫立就，都是很是不嚴(yán)肅的寫詩(shī)態(tài)度，被這種圈子和氣氛禍患了。時(shí)間久了，他們就廢了，寫不出一首好詩(shī)來(lái)，他們講求快，講求多，而不講求好，不講求精，他們有自己的圈子，圈子內(nèi)里都是相互吹噓，相互勉勵(lì)這種以多快為尺度的創(chuàng)作的，經(jīng)常一天十幾小我私家寫幾十首詩(shī)，最后沒(méi)有一首好的，沒(méi)有一首能讓人記著哪怕一句詩(shī)的，往往都是邏輯雜亂，詞匯堆砌，不知所云的工具，這是很是讓人痛心的。昔人字斟句酌，我們豈能隨意而寫呢？用字模棱兩可，隨意用，不分析不比力不斟酌，那詩(shī)境能夠營(yíng)造的好嗎？所以，我希望大家寫詩(shī)能夠把自己放置在一個(gè)比力嚴(yán)肅的態(tài)度上來(lái)寫，不要去那種講求多快的詩(shī)人圈子里，相互的推崇。

寫詩(shī)的煉字途徑有許多。我們今天講的稍微詳細(xì)一點(diǎn)。首先，我們來(lái)講講古代的專有詞匯。我們寫詩(shī)，一定要對(duì)這些專有詞匯有一定的積累。這樣我們?cè)趯懺?shī)的時(shí)候，腦子里會(huì)不停跳出種種詞匯，以及詞匯之后所支撐起來(lái)的意境。我們?cè)S多同學(xué)寫詩(shī)我，往往苦于沒(méi)有合適的詞匯來(lái)形容自己的意思，其實(shí)一方面是自己的詩(shī)思不足，一方面是自己的詞匯量不足導(dǎo)致的。

不知道大家是否有看過(guò)一本書(shū)，是以前昔人的童蒙書(shū)籍，叫做《幼學(xué)瓊林》。是明末的程登吉寫的。全書(shū)全部用對(duì)偶句寫成，容易誦讀，便于影象，內(nèi)容廣博、應(yīng)有盡有，可以說(shuō)中國(guó)古代的百科全書(shū)，不外更傾向于稱其為名詞解釋叢書(shū)。那么古代對(duì)某些事物的稱謂，和我們現(xiàn)在是紛歧樣的，古代的稱謂，在我看來(lái)，都很是雅致，別有韻味。雪花稱為六出，月亮叫素娥，旋風(fēng)叫羊角，家鄉(xiāng)叫梓里。許多人以為這些詞是刻意叫做這樣的，是沒(méi)有原因的，是昔人強(qiáng)制這樣命名的，其實(shí)否則?！短接[》卷十二引《韓詩(shī)外傳》說(shuō)：凡草木花多五出，雪花獨(dú)六出。雪花曰霙。是不是很是形象？雪花又叫霙，又是一個(gè)體的稱謂。所以大家在寫詩(shī)的時(shí)候，要用到雪，雪花這種意境的時(shí)候，意境不僅僅只有雪這個(gè)詞刻意選擇了。還可以選叫六出，叫霙。蘇軾的《雪夜獨(dú)宿柏仙庵》：晚雨纖纖變玉霙，小庵高臥有余清。雪另有許多別稱，好比素塵、寒酥，大家一聽(tīng)這名字，寒酥，寒講明他性冷，酥講明他的物理狀態(tài)，寒酥，給我的感受，更像是雪的味覺(jué)出現(xiàn)，像是一種小吃糕點(diǎn)，形容的妙極了。我為什么要說(shuō)這本書(shū)呢？其實(shí)不僅僅是這本書(shū)，在古代的經(jīng)史子集中，有許多類似的界說(shuō)。茶叫“不夜侯”，蟋蟀叫“促織”月亮叫“望舒”，書(shū)信叫“鴻雁”，苦瓜叫“半生瓜”，牽牛花叫“朝顏”。我們的昔人是很有靈性，很有想象力的，他們給這些我們?nèi)粘Ｉ畹氖挛?，取了許多既形象又雅趣的別稱，明確了這些別稱、雅稱可以讓我們?cè)趯懺?shī)的時(shí)候，能夠靈活運(yùn)用這種約定俗成的稱謂，不光讓我們?cè)陧嵚缮嫌懈嗫梢赃x擇的合適的詞匯，這些文雅滑稽的詞也能讓我們的詩(shī)能夠不那么通俗和流白，不千篇一律。

固然，現(xiàn)在有的同學(xué)說(shuō)，現(xiàn)在不興這點(diǎn)了。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的稱謂，我們不能用這些昔人才叫的別稱。我們寫六出，說(shuō)望舒，說(shuō)朝顏，怕讀者不明確。其實(shí)這里就涉及到幾個(gè)問(wèn)題，一是向來(lái)傳承的別稱雅稱是否已經(jīng)由時(shí)？二是詩(shī)歌寫作是否要遷就讀者的知識(shí)水平和審美情趣？三是這個(gè)時(shí)代對(duì)事物的稱謂是否可以直接入詩(shī)？這幾個(gè)問(wèn)題很是龐大，我先來(lái)說(shuō)第一個(gè)問(wèn)題，這些雅稱過(guò)時(shí)了嗎？謎底顯著是否認(rèn)的。我們先明確兩個(gè)觀點(diǎn)，一是過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)，一是有沒(méi)有用的觀點(diǎn)。過(guò)時(shí)，是陳舊不適時(shí)宜。這些詩(shī)詞，至今仍然具有頑強(qiáng)的生命力，在我們漢語(yǔ)言的土壤中茁壯發(fā)展著，許多都還能夠明確的指明意向，發(fā)揮著準(zhǔn)確的指代功效，許多時(shí)候是我們主觀的錯(cuò)覺(jué)，以為已往的，就一定反面時(shí)宜。至于有沒(méi)有用的問(wèn)題，這個(gè)更容易，這些稱謂代稱還是有大量的人在用，可能你覺(jué)察不到，可是只要我們寫近體詩(shī)或者古體詩(shī)，或者從事古漢語(yǔ)研究的，即即是普通人，在日常生活中，也會(huì)經(jīng)常性的運(yùn)用到，許多人取名，古風(fēng)小說(shuō)的人物命名，都在參考或者運(yùn)用這些雅稱。華為給他們的系統(tǒng)專利命名，用了一本山海經(jīng)，什么鴻蒙啊，麒麟啊，當(dāng)康之類的，中國(guó)的月球探測(cè)器叫嫦娥，空間站叫天宮，火星探測(cè)器聽(tīng)說(shuō)叫天問(wèn)。為什么呢？正是因?yàn)樗麄儾](méi)有過(guò)時(shí)，人們還是能夠明白他們的內(nèi)在和蘊(yùn)意，這些別稱雅號(hào)，既形象，又生動(dòng)，與時(shí)代絕不脫節(jié)，他們的名稱后面是中國(guó)幾千年輝煌光耀文化的積淀，是一個(gè)個(gè)文化的符號(hào)，一個(gè)體稱，就能讓人明確你要表達(dá)的意思。你說(shuō)你的系統(tǒng)是什么，說(shuō)我們的系統(tǒng)是區(qū)別于谷歌安卓系統(tǒng)的，純粹原創(chuàng)的系統(tǒng)，你在中國(guó)的語(yǔ)言中找一個(gè)要有這樣蘊(yùn)意的詞匯，可不就是開(kāi)天辟地之初的鴻蒙嗎？豈非叫“牛逼厲害臥槽系統(tǒng)”，就是現(xiàn)代該有的文化嗎？說(shuō)他們過(guò)時(shí)的人，是你自己落伍到?jīng)]有隨著時(shí)代在學(xué)習(xí)這種文化的傳承，你才是落伍的人。固然，事情也不是絕對(duì)的，有些人不的生活和事情用不到這些知識(shí)，所以不體貼不接觸不學(xué)習(xí)，也是很正常的?？墒侨绻宰约旱闹饔^感受來(lái)判斷這個(gè)是過(guò)時(shí)還是沒(méi)用，那我小我私家是不太認(rèn)可的。事實(shí)上，我也很欣慰，如今已經(jīng)有大量的人在學(xué)習(xí)這些文化，至少在我看到雪的時(shí)候，想到的第一詞就是寒酥，通常于此，必拍案叫絕。

說(shuō)清楚了第一個(gè)問(wèn)題，那第二個(gè)問(wèn)題也就很明確了。我們寫詩(shī)，如果不是刻意要向深邃古奧的偏向生長(zhǎng)，刻意要讀者讀不懂，刻意的炫耀自己的博學(xué)水平，那么一般性的寫作，不需要遷就讀者的文化儲(chǔ)蓄和知識(shí)水平，酒逢知己飲，詩(shī)向會(huì)人吟，我們不須要求人人都能讀懂詩(shī)，只要大多數(shù)平凡人能夠明白即可，我們不需要給詩(shī)歌的每一個(gè)詞語(yǔ)都做好注釋。讀者對(duì)詩(shī)歌的閱讀，自己就需要知識(shí)性的儲(chǔ)蓄。我想，如果讀者不明白“呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”，也不明白“魚(yú)書(shū)欲寄無(wú)由達(dá)，水遠(yuǎn)山優(yōu)點(diǎn)處同”，明白不了你詩(shī)中尺素和魚(yú)書(shū)的意思，那么他會(huì)自己去查資料，去弄明確，等弄明確了意思，自然也能明白詩(shī)意。而不是說(shuō)，我不明確你的這些詞的意思，我也不計(jì)劃弄明確，你這些詩(shī)對(duì)我就像謎語(yǔ)一樣，我讀不懂的詩(shī)就是差的詩(shī)，這樣的人，你是不需要遷就的。你始終要記著，詩(shī)是給普通人讀的，這個(gè)普通人，既能明白“床前明月光，疑是地上霜”的詩(shī)境，也能明確“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”內(nèi)里的子規(guī)是什么，即便不明白，也是愿意去學(xué)習(xí)去搞清楚的。而我們寫詩(shī)，是永遠(yuǎn)不行能讓一個(gè)完全沒(méi)文學(xué)知識(shí)也完全不愿意去學(xué)習(xí)的人感受到詩(shī)歌的意境的。北宋孔平仲在的《孔氏談苑》里說(shuō)：“白樂(lè)天每作詩(shī)，令一老嫗解之，問(wèn)曰：“解否？”嫗曰解，則錄之；不解，則易之。許多人就靠著這一則故事，隨處跟人推薦自己的陋俗之詩(shī)，以為這才是寫詩(shī)正道，卻不知道這之后另有一句：故唐末之詩(shī)近于鄙俚?？吹?jīng)]，這樣寫詩(shī)，往往就是粗野庸俗，是昔人所不取的。固然，你如果有意要寫的深邃古奧，有意讓人讀不懂，那就不要怪別人不瀏覽，但你寫的太過(guò)鄙俚，又要失去詩(shī)意詩(shī)性，我們?cè)谶@兩者之間要找一個(gè)平衡點(diǎn)，但遷就讀者，絕對(duì)不是一個(gè)正確的途徑。否則，西昆體就沒(méi)人看了。清代陳廷焯《白雨齋詞話》說(shuō)：“無(wú)論作詩(shī)作詞，不行有腐儒氣，不行有俗人氣，亦不行有才子氣。人但知腐儒氣不行有，俗人氣不行有，而不知才子氣之不行有也。尖巧新穎，病在輕薄；發(fā)揚(yáng)袒露，病在淺盡”。這兩者之間，我們要尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。

那么第三個(gè)問(wèn)題，是否我們時(shí)代的特定稱謂名詞可以入詩(shī)呢？固然可以了，可是要用的雅，用的巧妙。我經(jīng)?？吹接腥嗽?shī)內(nèi)里寫手機(jī)，寫火車，寫火箭，寫衛(wèi)星，寫互聯(lián)網(wǎng)，這個(gè)很正常，沒(méi)問(wèn)題，昔人寫詩(shī)，也是寫自己的生活，自己的時(shí)代，有自己時(shí)代的事物是完全沒(méi)問(wèn)題的，否則我們的詩(shī)歌內(nèi)容就可能只局限于詩(shī)經(jīng)時(shí)代或者更早的了。所以，在用詞的方面，總的原則是，今不廢古，古不礙今?？墒?，一定要用的雅，用的準(zhǔn)確，用的恰當(dāng)，用的不隔，不跳脫。不隔，不跳脫，這是一個(gè)很是主觀的感受，總的來(lái)說(shuō)，不破壞詩(shī)境的營(yíng)造。好比說(shuō)我對(duì)手機(jī)這個(gè)詞就比力無(wú)奈，手機(jī)，直白，一點(diǎn)也不雅趣，如果在詩(shī)中泛起這個(gè)詞，我往往就會(huì)瞬間以為這首詩(shī)營(yíng)造的詩(shī)境是粗俗，淺陋的。這個(gè)可能跟我們小我私家的秉性和喜惡有關(guān)。所以有許多人在詳細(xì)實(shí)踐中，會(huì)把手機(jī)、火箭、電池等等現(xiàn)代化的物品，換個(gè)名字，自創(chuàng)一些詞匯用在詩(shī)里，我們等下講自創(chuàng)語(yǔ)的時(shí)候，會(huì)詳細(xì)講到這塊內(nèi)容。

適才長(zhǎng)篇大論了一番，主要就是大家要明確這一點(diǎn)，煉字的前提，就是你有富厚的詞匯積累。接下來(lái)，我們?cè)賮?lái)說(shuō)第二點(diǎn)。第二點(diǎn)，是要造就找詩(shī)眼的能力，然后煉詩(shī)眼文字。也就是說(shuō)，你一眼看去，這句詩(shī)中，五個(gè)字或者七個(gè)字，你能發(fā)現(xiàn)哪個(gè)字最重要，或者說(shuō)哪個(gè)字在營(yíng)造詩(shī)境，陪襯詩(shī)意中發(fā)揮了最重要的作用？許多詩(shī)的詩(shī)眼是很清楚的，我們抓住了詩(shī)眼，就能夠?qū)υ?shī)眼舉行推敲，分析，這個(gè)詞用的妥當(dāng)不妥當(dāng)，合適不合適。

在我們實(shí)際的寫作中，我們草創(chuàng)一句詩(shī)，就要開(kāi)始分析這句詩(shī)，哪一個(gè)字或詞是詩(shī)眼，然后發(fā)現(xiàn)他那里不妥，用什么字可以替換，或者并無(wú)不妥，但用什么字能夠有更多的韻味和意義。我們的腦海中要不停憑據(jù)詩(shī)意和詩(shī)境來(lái)用差別的詞替換，而且能夠通太過(guò)析，分辨哪個(gè)字好哪個(gè)字更合適。

可是煉詩(shī)眼的前提是，詩(shī)句內(nèi)里其他的字已經(jīng)擺設(shè)妥當(dāng)了，否則，如果其他的字詞你也要修改，那么詩(shī)眼要放在最后修改。否則，你先修改妥當(dāng)?shù)脑?shī)眼，隨著其他詩(shī)句中的字詞的變化，其意義，其作用，其搭配，也會(huì)發(fā)生差別的變化，到時(shí)候很可能泛起原本很協(xié)調(diào)的詩(shī)眼字詞，釀成了不搭配了。

再次是煉虛詞。其實(shí)從順序上說(shuō)，煉虛詞是在煉詩(shī)眼之前的，可是因?yàn)闊捲?shī)眼的重要性比力大，所以我把煉詩(shī)眼放在前面講，但其實(shí)在煉詩(shī)眼之前，我們還要煉好其他的字詞，另有一個(gè)情況就是，許多詩(shī)其實(shí)是沒(méi)有詩(shī)眼的，或者很難發(fā)現(xiàn)詩(shī)眼。你寫出來(lái)一句詩(shī)之后，你發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)字都很重要，似乎字字都是詩(shī)眼，原因就是我們前面一課講過(guò)，句法是靈活多變的，所以詩(shī)句沒(méi)有牢固的花樣，詩(shī)眼也沒(méi)有牢固的說(shuō)五言就是第二個(gè)字，七言就是第五個(gè)字，沒(méi)有這樣的定式。而詩(shī)句中似乎字字你都用心用力去擺設(shè)，每一個(gè)字你自己都以為很是重要，在無(wú)法找到我們這句詩(shī)的詩(shī)眼的時(shí)候，我們就去找虛詞，一般情況下，虛詞是詩(shī)眼的概率會(huì)比力大。所謂虛詞實(shí)詞，我們把名詞，代名詞稱為實(shí)詞，而副詞、形容詞、動(dòng)詞、介詞、連詞等都稱為虛詞。為什么要煉虛詞呢？因?yàn)閷?shí)詞，也就是名詞，代名詞，你都很難去更改一字了。山、石、風(fēng)、雨、花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)等你都改變不了他們的實(shí)際詞匯，除非你用我適才說(shuō)的方法，用雅稱別稱取代，在取代不了的情況下，你就只能去改變用來(lái)修飾名詞的虛詞，或者是用來(lái)表達(dá)行為的動(dòng)詞，修飾動(dòng)詞或形容詞的狀語(yǔ)等之類的虛詞。通過(guò)對(duì)虛詞的修飾和更改，實(shí)現(xiàn)詩(shī)意的營(yíng)造越發(fā)精準(zhǔn)和濃重。

謝榛《四溟詩(shī)話》引李西涯語(yǔ)曰：詩(shī)用實(shí)字易，用虛字難。盛唐人善用虛字，開(kāi)合呼應(yīng)，悠揚(yáng)委曲，皆盡于此。用之不善，則柔弱緩散，不行復(fù)振。夏正夫謂涯翁善用虛字，若“萬(wàn)古乾坤此江水，百年風(fēng)日幾重陽(yáng)”是也?！?/p>

山可以有“遠(yuǎn)山”、“蒼山”、“青山”“蓬山”、“云山”、“林山”“舊山”“寒山”，我預(yù)計(jì)古代詩(shī)人用來(lái)形容山的詞，不下一百個(gè)，山的前面的形容詞，千變?nèi)f化，則這座山也是千姿百態(tài)。我們把形容詞寫好了，這座山就會(huì)根據(jù)我們的意愿和想法，出現(xiàn)在詩(shī)中，出現(xiàn)給讀者。杜甫《春望》句：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！睙挼氖莿?dòng)詞“濺”和“驚”，感傷國(guó)是面臨繁花，難禁涕淚四濺，親人離散鳥(niǎo)鳴驚心，反覺(jué)增加離恨。似乎除了“濺”和“驚”兩個(gè)字，我們很難找到其他字詞能夠取代了，盡力地烘托了詩(shī)人的心境。杜荀鶴：《春宮怨》：“風(fēng)暖鳥(niǎo)聲碎，日高花影重”，煉的是狀語(yǔ)“暖”“高”以及“碎”“重”。

葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》分析的很是有原理，他說(shuō)：“詩(shī)人以一字為工，世固知之。惟老杜變化開(kāi)闔，出奇無(wú)窮，殆不行以形跡捕。如‘山河有巴蜀，棟宇自齊梁’。上下數(shù)百年，只在‘有’與‘自’兩字間，而吞納山川之氣，俯仰古今之懷，皆見(jiàn)于言外。滕王亭子‘古墻猶竹色，虛閣自松聲’，若不用‘猶’與‘自’字，則余八字，凡亭子皆可用，不必滕王也。此皆工妙至極，人力所不行及，而此老獨(dú)雍容閑肆，出于自然，略不見(jiàn)其用力處。今人多取其已用字模擬用之，偃蹇狹陋，盡成死法，不知意與境會(huì)，言中有節(jié)，凡字皆可用也”。

林正三《詩(shī)學(xué)提要》說(shuō)：“一句詩(shī)中之字，有實(shí)有虛，實(shí)字多則語(yǔ)句凝煉，筆力遒健，然其病在于板滯沈悶，易使人費(fèi)解；虛字多則氣脈流通，風(fēng)神飄逸，讓人一目了然，而其病則易流于輕浮與淺薄。如何在實(shí)字中加入虛字，以為斡旋之樞紐，即是煉字之要?jiǎng)?wù)。讀者詳加體會(huì)，自能駕輕就熟。”所以大家在煉字的時(shí)候，要合理的分配虛實(shí)字詞，若要凝練遒健，則多用實(shí)詞；若要飄逸流通，則多用虛詞。但這也是通例性的意見(jiàn)，并不是一概而論的。

再次是要煉實(shí)字。險(xiǎn)些很少有人提到要煉實(shí)字。因?yàn)榛蛟S他們認(rèn)為，實(shí)字你無(wú)法改，山就是山，水就是水，不管在前面加什么形容詞狀語(yǔ)，山是不會(huì)改的。但其實(shí)，實(shí)字也是需要推敲的。首先是選擇實(shí)字要妥當(dāng)，要有利于詩(shī)境的營(yíng)造，要契合題旨。舉個(gè)例子，如果你在野外游覽，寫風(fēng)物，看到山、水、云、樓、花、鳥(niǎo)，你都可以寫，山水相對(duì)，云樓相偎，花鳥(niǎo)相親，都很是和諧，但你選擇一個(gè)山和書(shū)信相對(duì)，鳥(niǎo)和酒席相對(duì)，不光差池仗，在意境的營(yíng)造上，也是相隔萬(wàn)里，容易把讀者的思緒從一個(gè)事物跳轉(zhuǎn)到另一個(gè)事物，思維情感上無(wú)法獲得流通連貫的接受詩(shī)意。所以，我們?cè)谄綍r(shí)，要對(duì)這些實(shí)詞有一個(gè)儲(chǔ)蓄，也要能夠準(zhǔn)確的找到詩(shī)歌中要表達(dá)的主要事物，拿捏準(zhǔn)確，分清主次。

我這里又要講一個(gè)典故，歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》講：“國(guó)朝浮圖，以詩(shī)名于世者九人，故時(shí)有集，號(hào)九僧詩(shī)，今不復(fù)傳矣。其時(shí)有進(jìn)士許洞者，善為辭章，飄逸之士也，因會(huì)諸詩(shī)僧，分題出一紙，約曰：‘不得犯此一字。’其字乃山、水、風(fēng)、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥(niǎo)之類，于是諸僧皆閣筆?！贝蠹铱吹搅?，這些，都是實(shí)詞，你寫詩(shī)是制止不了實(shí)詞的，否則全是都是虛詞，就沒(méi)有意義了。但這些詩(shī)僧的寫詩(shī)題材和實(shí)字，往往局限在山、水、風(fēng)、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥(niǎo)之類中，眼界狹小，題材單一。我們煉實(shí)詞，要突破這些單一的字詞，要尋找一些奇特的意境和詞匯，不能也學(xué)這些詩(shī)僧，一輩子寫詩(shī)離不開(kāi)山水風(fēng)云等物。

接下來(lái)我們來(lái)講講，煉字所需要遵循的幾個(gè)原則。首先，也是我重復(fù)提到，經(jīng)常性講起的一點(diǎn)，就是要切合邏輯，一首詩(shī)中，一句詩(shī)中，不能有自相矛盾處。有一句詩(shī)叫“半篙流水夜來(lái)雨，一樹(shù)早梅那邊春”，大家以為這句詩(shī)有什么問(wèn)題嗎？邏輯上有沒(méi)有問(wèn)題？元好問(wèn)就看出了問(wèn)題，他認(rèn)為一樹(shù)早梅那邊春是自相矛盾的，既然說(shuō)了一樹(shù)早梅，又何須要問(wèn)那邊春呢？所以他把這句詩(shī)改為“半篙流水夜來(lái)雨，幾點(diǎn)早梅那邊春”，這樣邏輯上就沒(méi)問(wèn)題了，這里幾點(diǎn)梅花，那里幾點(diǎn)梅花，沒(méi)有指定在那里，那么就可以問(wèn)春在那邊了？其實(shí)，詩(shī)歌用詞講邏輯，是搭配獲得，詩(shī)意領(lǐng)悟的要求。

康伯可《題慧力寺招風(fēng)亭》句云：“啼鳥(niǎo)一聲春晚，落花滿地人歸”。王德升以為“啼鳥(niǎo)一聲，落花滿地”險(xiǎn)些犯重，不如各更一字，作“幽鳥(niǎo)、殘花”則無(wú)可議者。王氏之意謂，既云“一聲”自是啼鳥(niǎo)，既云“滿地”必為落花，故云險(xiǎn)些犯重。改為“幽鳥(niǎo)”、“殘花”平添情韻不少。然而我認(rèn)為，既然是幽鳥(niǎo)，如何做一聲之鳴，鳴則不幽；既然滿地，自然是殘花矣，意復(fù)重合，與落花無(wú)異也。所以字句還需斟酌。

前幾天看到有人寫詩(shī)，有這么一句：夜深蟲(chóng)愈吠，花香自春歸。我們且不管對(duì)仗和格調(diào)崎嶇，我們僅就字來(lái)看。大家都知道，“吠”專指狗叫，你用來(lái)形容蟲(chóng)，搭配雜亂。其實(shí)想突出蟲(chóng)叫的響，可以用“吟”、“啼”、“叫”、“響”，這些平常的詞，如果還要精進(jìn)一些，可以琢磨一下“透”、“漏”、“驚”、“語(yǔ)”等詞。用“吠”字，搭配錯(cuò)誤。又有一句：晚歸花貌變，早起鳥(niǎo)歌纏。這個(gè)“纏”字，也許詩(shī)人自己以為很形象，但其實(shí)讀者讀來(lái)，感受到的是詩(shī)人對(duì)鳥(niǎo)叫迫于厭惡之情，纏繞不已，揮之不去，不切合詩(shī)意，也應(yīng)該改掉，大家可以想想改成什么字比力合適。

另有人有一句詩(shī)叫：“雪滿青山風(fēng)凌冽，蟲(chóng)歸綠野草青蔥”，大家看看，前后矛盾了吧，雪滿山的時(shí)候，蟲(chóng)都蟄伏著，怎么能歸綠野呢？這不是楹聯(lián)，楹聯(lián)可以冬夏對(duì)應(yīng)，但這是一首詩(shī)，你如果是寫眼前的景致，那這樣的矛盾是不行饒恕的。這樣的前后矛盾的詩(shī)句，現(xiàn)代人寫作的時(shí)候經(jīng)常會(huì)犯，究其原因，一是思量不周全，自以為詩(shī)意新穎，句法恰當(dāng)，二是眼界不開(kāi)闊，想到什么寫什么，沒(méi)有思量每一聯(lián)之間的關(guān)系和內(nèi)容。其實(shí)我們草創(chuàng)一首詩(shī)之后，大致推敲，簡(jiǎn)樸地梳理一下邏輯，就能夠制止這種原則性的錯(cuò)誤。

固然，我讓大家講邏輯，不是說(shuō)要做抬杠的人?！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，你不能說(shuō)你量過(guò)有一千里嗎，一千里都是有鳥(niǎo)啼嗎？這就是抬杠了。

我再舉一例，杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”。風(fēng)和天，都是很是弘大的情形，接一個(gè)猿的意向；渚和沙都是比力小的情形，而接一個(gè)鳥(niǎo)這種自由遼闊的意象。其實(shí)原來(lái)應(yīng)該是風(fēng)急天高鳥(niǎo)飛回，渚清沙白猿嘯哀。猿在江邊山上，所謂“兩岸猿聲啼不住”是也，和渚清沙白是搭配的。為什么杜甫這樣處置懲罰呢，一是為了配及格律，二是為了頓挫之感，意向由大到小，再由小到大，形成一種回環(huán)往復(fù)，頓挫曲折之美。

同學(xué)們，煉字需要規(guī)避一些重復(fù)的字。一首詩(shī)，原本就幾十個(gè)字，每個(gè)字都負(fù)擔(dān)著詩(shī)意結(jié)構(gòu)的作用，如果重復(fù)了，往往就讓人感應(yīng)詩(shī)人的眼界狹小，遣詞造句的能力弱，詩(shī)意無(wú)法充實(shí)顯露的問(wèn)題。所以我們?cè)趯懺?shī)中，要只管規(guī)避重復(fù)字的使用，尤其是重復(fù)的實(shí)詞。固然，疊詞的運(yùn)用另當(dāng)別論。

同學(xué)們，接下來(lái)我們?cè)賮?lái)講講自創(chuàng)語(yǔ)的問(wèn)題。自創(chuàng)語(yǔ)，只要你寫的多了，你一定會(huì)涉及到這個(gè)問(wèn)題。許多人說(shuō)，寫詩(shī)不能有自創(chuàng)語(yǔ)，自創(chuàng)語(yǔ)別人不明白，影響了詩(shī)意的轉(zhuǎn)達(dá)，會(huì)讓讀者疑惑。他說(shuō)的對(duì)也差池，如果自創(chuàng)語(yǔ)寫的欠好，深邃古奧，曲里拐彎，要轉(zhuǎn)好幾層意思才氣到達(dá)你要描繪之物的本體，那是不容易明白，讀者就會(huì)意生疑惑，但要是你自創(chuàng)語(yǔ)創(chuàng)的妙，寫的傳神到位，寫的形象生動(dòng)，在詩(shī)句中一點(diǎn)也不會(huì)以為尷尬或者另類，而且讀者讀來(lái)，線人一新，心田也會(huì)認(rèn)同。好比說(shuō)手機(jī)，有人稱為“順風(fēng)耳”或者“千里眼”，或者稱其為“畫屏君”，或者稱其為“音容君”，收音機(jī)稱其為“電波使者”，其實(shí)都是自創(chuàng)語(yǔ)。自創(chuàng)語(yǔ)不是不行，可是得要做到意思準(zhǔn)確文雅，還要為大家所認(rèn)同。許多時(shí)候你自己以為這樣稱謂沒(méi)問(wèn)題，不代表大家都認(rèn)同。至少，現(xiàn)代許多工具，都還沒(méi)有在詩(shī)歌中約定俗成的以一個(gè)詞匯來(lái)歸納綜合的。唐宋元明清，詩(shī)人們寫詩(shī)，都有自創(chuàng)語(yǔ)，有些自創(chuàng)語(yǔ)，在之后為大家所共識(shí)，就形成了牢固的雅稱。有些自創(chuàng)語(yǔ)，在詩(shī)中能夠準(zhǔn)確表達(dá)意思，指代事物，但脫離了詩(shī)和詩(shī)境，就是不能讓讀者或者其他人明確的。大家寫詩(shī)，一定要設(shè)身處地地在讀者的角度看待這些自創(chuàng)語(yǔ)。最近我在網(wǎng)上看有人寫詩(shī)，有一句：“林漸宿暮冠”，自己給自己翻譯成：薄暮了，林間的鳥(niǎo)徐徐的肅靜下來(lái)，用擬人倒裝的手法，樹(shù)林斜陽(yáng)之際安宿下鳥(niǎo)的頭冠；另有一句“午蹤應(yīng)饗客，碧語(yǔ)盡清歡”，作者自己翻譯成：午飯時(shí)分，鳥(niǎo)林幽靜，諸皆清歡，春天的滋味！大家看看，如果沒(méi)有作者自己解釋，誰(shuí)看的懂？豈非我們讀詩(shī)，還要作者在旁邊一句一句跟我們解釋是什么意思嗎？這不跟現(xiàn)在越寫越玄乎的現(xiàn)代詩(shī)有什么區(qū)別？這些，都是作者自創(chuàng)語(yǔ)的問(wèn)題，大家在寫作時(shí)要努力制止。

好了，這就是我們今天的第六課——煉字。下一期我們講講用典。