“九天仙子云中現(xiàn)，手把紅羅扇遮面。急需著眼看仙人，莫看仙人手中扇?！辈恢悄奈桓呷肆粝逻@首小詩，饒有趣味且滿富禪機(jī)。說實(shí)話，正統(tǒng)乏味的士大夫觀念著實(shí)抹殺了太多性靈，幸虧還有些許佯狂避世、特立獨(dú)行的風(fēng)雅人物——他們縱情詩酒、飛揚(yáng)翰墨，真如九天仙子閃耀云端，即便是若隱若顯中的片刻仰望，也總會(huì)讓人滌蕩俗腸、神超物外！

書法史中的“癲張醉素”，就是這樣的人物。但是，他們的創(chuàng)作略帶有表演的性質(zhì)，留下的書跡歷來也有爭(zhēng)議。而真正能在不激不厲中抒發(fā)胸中逸氣，把書法推向神妙境界的，二王以下首推五代楊凝式。生于唐懿宗咸通十四年（公元873 年）的楊凝式，歷經(jīng)數(shù)朝，享壽 82 歲。史書中記載，他富有文藻、并工癲草，以禮部尚書致仕，后閑居洛陽。洛陽城中數(shù)百間寺院的藍(lán)墻粉壁上，不少留有他的書跡。有未曾題者，寺廟僧眾必然粉飾一新， 待其落墨。其人恣肆狂逸，所以得了個(gè)“楊瘋子”的別號(hào)。關(guān)于他的書法，歷代評(píng)述甚多，無不交口稱頌，目為神仙中人。我們今天能看到僅有的幾件傳世墨跡，內(nèi)容多是健身養(yǎng)生、風(fēng)花雪月、美食珍饈之類，且風(fēng)神各異，如羚羊掛角難覓蹤跡。其中，尤以晚年所書《神仙起居法》最為動(dòng)人心魄。

《神仙起居法》，是古代醫(yī)學(xué)上一種健身的按摩方法，文體近似口訣。該作品書于后漢乾 元年（948 年），楊凝式時(shí)年 76 歲。此卷草書 8 行，共 85 字，縱 27cm，橫21.2cm。文曰 ：“神仙起居法 ：行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹通快時(shí)，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數(shù)。歲久積功成，漸入神仙路。乾元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳， 楊凝式?！焙蠹堄兴未子讶省⒃掏Φ热祟}跋，卷前右下角有明項(xiàng)元汴“摩”字編號(hào)。卷前后及隔水上，鈐有宋“紹興”、“內(nèi)府書印” 及元明清以來一百二十余方鑒藏印章。此卷最早為宋高宗內(nèi)府之物， 后為賈似道所藏，明代為項(xiàng)元汴所得，至清代乾隆時(shí)進(jìn)入內(nèi)府。歷代遞藏綿絡(luò)不絕，可以想見其煊赫馳名并為世所珍愛的程度。

《神仙起居法帖》是楊凝式七十六歲時(shí)的作品，所用小行草書似隨意點(diǎn)畫，不假思索，用墨濃淡相間，時(shí)有枯筆飛白。書字的結(jié)勢(shì)于攲側(cè)險(xiǎn)勁中求平正，且行間字距頗疏，在繼承唐代書法的基礎(chǔ)上，以險(xiǎn)中求正的特點(diǎn)創(chuàng)立新風(fēng)格，盡得天真爛漫之趣。此書是楊凝式行草書傳世作品的代表作，對(duì)宋代書法影響較大。此卷看似信筆游弋、東倒西歪，結(jié)體運(yùn)筆全出意外，卻能顧盼生姿、風(fēng)神跳蕩無不合符晉人法度。蘇東坡贊其書 ：“自顏、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風(fēng)流掃地盡矣。獨(dú)楊公凝式筆跡雄杰，有二王、顏、柳之余，此真可謂書之豪杰，不為時(shí)世所汩沒者?！奔幢闶茄劭諢o物的米芾，也稱贊它 ：“橫雨斜風(fēng)，落紙?jiān)茻煟芾炜炷??！?/p>

相傳，黃庭堅(jiān)年少時(shí)曾游歷伊洛之間，遍覽楊凝式題于廟宇中的書作，多有參悟，還寫了首詩以志仰慕 ：“世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊瘋子，下筆便到烏絲欄?！边@樣一筆間雜行草， 被稱之為“雨夾雪”的書體，與吳道子的畫并稱為“洛中二絕”。后世無數(shù)人對(duì)其追隨膜拜，卻都少了那份幽約怨憤的難言心境，也少了那種有意無意間營(yíng)造的萬千氣象。這樣看來，楊凝式之后的書壇上， 真像在爛柯山中看神仙下了局棋， 此后再難覓其仙蹤了。