芥末老九/文
    楊凝式(873—954)，字景度，號虛白，別署：希維居士；關(guān)西老農(nóng)等；陜西華陰人。因生于癸巳年，

又號：癸巳人；天祐二年(905年)楊凝式32歲登進士第，至后漢時任職：太子少師，故世稱“楊少師”。

    楊凝式出生于名門望族，父親楊涉在唐哀帝時任宰相。907年，朱溫廢哀帝而自立梁朝，唐朝被朱溫取代，楊涉經(jīng)手了一件非常沒面子的差事——被逼向朱溫送交唐朝的天子印信；

    社會變遷，政權(quán)迭更，“掉腦袋”是擺在楊凝式面前的一個經(jīng)常遇到的嚴峻問題——常常面對滅頂之災(zāi)，

楊凝式也就“遂佯狂”詐瘋癲，被時人稱作：“楊瘋子”。
   “ 揚瘋子”雖然放浪形骸，裝瘋賣傻佯裝狂顛，但還是（因為才華橫溢吧）做了梁、唐、晉、漢、周五朝

的高官，從禮部員外郎；左仆射；直至太子太保而終老任上。

　　楊凝式壽年82歲，作為一個歷任五個朝代的老官僚（這是史上絕無僅有的案例），楊凝式并非一個碌碌

無為之輩，但在“五代”這個特殊的動蕩時局下，無法施展自己宏遠抱負，自35歲就因直言致禍而不得不過著

一種“佯狂瘋癲難得糊涂”的生活，并以此來掩飾和排解自己內(nèi)心的苦悶。

    然而，五代社會時風(fēng)寬松，加之去唐未遠，這也給楊凝式在書法上繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)、沖擊陳腐頹廢提供了一個非常良好的契機。
    “書法”作為一門獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以說：它是人格的化身，是情感的赤裸寫真；更是一個人靈魂

思想的“物化體現(xiàn)”——所有這些，在楊凝式的書法作品中，都被我們十分清晰地看到了。

    后梁又被后唐滅掉了，但楊凝式卻升了官，做了知制誥——主管皇帝詔書的起草工作（書記處書記）——

權(quán)勢很大。但他又“瘋”了——他深知這個職位雖然很顯赫，但也容易惹惱皇帝——招來殺身之禍，故而他就

裝瘋賣傻以保全自身。這次裝瘋，他便被改任了史館修撰，主持史館事務(wù)。（那是個與世無爭的“閑官兒”） 

    待到明宗李嗣源在位，封他為“中書舍人”，楊凝式裝瘋不去上朝，也不去上任，明宗只好作罷。
后唐末帝李從珂在位時，封楊凝式為兵部侍郎。李從珂有一次親自閱兵時楊凝式“瘋病”發(fā)作，不停地
大喊大叫，使閱兵無法繼續(xù)進行，李從珂因為他名聲大，又有才氣，再加上許多人都知道他有“瘋病”，

所以也就沒有處罰他，并且讓他回洛陽靜養(yǎng)。 

    后唐滅，后晉立，楊凝式又做了太子賓客，后來以禮部尚書的職位退休了，到了洛陽一帶閑居，
過得很自在。離開了朝廷，他更自由而沒有顧忌了，他一說過分的話，人們便以為他的“瘋病”又犯了，

沒人和他計較，所以這個“楊瘋子”對當(dāng)?shù)氐氖虏还苁裁炊枷矚g指責(zé)批評一番。地方官員因為他的聲望，

都沒有責(zé)怪他。

    在桑維瀚主政時，“瘋子”已經(jīng)退休，所以沒有了俸祿供給（退休金和社保都沒有），生活有些拮據(jù)，

桑維瀚聽說那“瘋子楊凝式”的窘境后，便出面奏請皇帝給他一個太子少保的榮譽職銜，讓他有份固定的俸祿

養(yǎng)家度日。 

    后晉因為和契丹開戰(zhàn)，最后被滅掉了，后漢建立。瘋子又在后漢擔(dān)任了官職，如太子少傅，太子少師。后漢末年，郭威起兵進入開封后，總理朝政，楊凝式在郭威進城時到門口迎接，向郭威說自己年事已高，難以做事，郭威便撫慰他一番，沒有責(zé)備他。但等郭威稱帝后，因為他沒有為郭威登基出力，所以他趁勢提出致仕還鄉(xiāng)，也就是退休回家。郭威痛快地答應(yīng)了，賜他以右仆射的顯要身份回鄉(xiāng)。 

    楊凝式在老家閑居了一段時間，這時郭威已病死，后周世宗柴榮繼位，又下詔讓楊凝式回朝任職，或許是楊凝式閑居時間一長也煩悶了，他接受了世宗的任命，升為左仆射，另加太子太保之銜。 

    從唐朝末年到后周，楊凝式經(jīng)歷了五個朝代，加上唐朝是六個。在古代社會，七十歲的人就很少見了，而這

“瘋瘋癲癲”的楊凝式卻活到了八十二歲的高齡，有的史書說他活到了八十五歲。
 

    雖然楊凝式的詩詞成就也很高，但與他的書法比起來，差距還是相當(dāng)大的。他的書法遒勁豪放，以歐陽詢和

顏真卿為宗，加之自己的縱逸豪放，這樣就使他的書法藝術(shù)有了獨特的風(fēng)格。

    在游覽寺廟的時候，遇到山水佳境時便留連忘返，觀賞詠詩，見墻壁提筆便寫，邊吟邊寫，似有神助一般流暢。當(dāng)時的人們就已經(jīng)知道了它的珍貴價值，無不在小心地保護這些“楊瘋子”寫過詩的墻壁。

    在洛陽的許多寺廟的墻壁上都留下了他的手跡，他在最后落款時很少用一個名字，有癸巳人，楊虛白，希維居士，關(guān)西老農(nóng)。題壁有時是楷書，有時是草書，像“楊瘋子”其人一樣隨意，但水平都很高，故而后來的人說他是“五代書法第一人”。 

    書法史中的“顛張醉素”略帶有表演的性質(zhì)，留下的書跡歷來也有爭議。而真正能在不激不厲中直抒胸中

豪逸者，非“楊瘋子”莫屬；把書法推向神妙境界的，二王以下，當(dāng)推五代楊凝式。就是這個“楊瘋子”歷經(jīng)

數(shù)朝，享年82；史書中記載他富有文藻、工顛草，以禮部尚書致仕，后閑居洛陽。

    洛陽城中數(shù)百間寺院的殘墻斷壁上，大都留有“楊瘋子”的墨跡。偶有有未曾題壁者，寺廟僧眾必將殘壁

粉飾一新，專待其落墨。其人恣肆狂逸，故而得了個“楊風(fēng)子”雅號。

    “楊瘋子”的書法，歷代評述甚多，無不交口稱頌，目為神仙中人。今天能看到僅有的幾件傳世墨跡，內(nèi)容多是健身養(yǎng)生、風(fēng)花雪月、美食珍饈之類，且風(fēng)神各異，如鳳毛麟角一樣難覓其真跡，其中尤以晚年所書——

《神仙起居法》(見下圖)最為動人心魄。

    此卷看似信筆游弋，東倒西歪，結(jié)體運筆全出意外。卻能顧盼生姿，風(fēng)神跳蕩無不合符晉人法度，蘇東坡

贊其書：“自顏、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風(fēng)流掃地盡矣。獨楊公凝式筆跡雄杰，

有二王、顏、柳之余，此真可謂書之豪杰，不為時世所汩沒者。”

即便是眼空無物的米芾也稱贊它：“橫雨斜風(fēng)，落紙云煙，淋漓快目”。

    相傳黃庭堅年少時曾游歷伊洛之間，遍覽楊凝式題于廟宇中的書作，多有參悟，還寫了首詩以志仰慕：

“世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風(fēng)子，下筆便到烏絲欄。

    這種:一筆(草書）間雜行書的書法形式被稱之為“雨夾雪”，與吳道子的畫并稱為“洛陽二絕”，后世

無數(shù)人對其追捧膜拜，卻都少了那份幽怨隱憤的難言心境，也少了那種在“瘋瘋癲癲中有意無意間營造的萬千氣象”，像是在爛柯山中看到的那“一局棋”，自此以后再也難覓其“仙蹤”了。

   《神仙起居法》--草書，內(nèi)容是記敘古代醫(yī)學(xué)上的一種按摩法。只有八行，全篇初看蓬頭爛服，似不經(jīng)意，

其實用筆時緩時疾，一氣呵成，顯示出其控制節(jié)奏韻律的高超技藝。

    時而又在草書之中夾雜幾個行書字，被后人稱之為“雨夾雪”，此法始于顏真卿書稿，到楊凝式則融會

貫通，使人望之已無雕鑿之跡可尋，幾入神化之境。
      

    楊凝式不喜歡作尺牘，故流傳到今天的這幾件紙本墨跡，顯得異常珍貴。   《宣和書譜》等典籍稱楊凝式喜題壁，居洛陽十幾年，兩百多寺院均有其題壁墨寶，風(fēng)靡一時。那些還沒有得到“楊瘋子墨跡”的寺院，往往會事先粉刷其墻壁，擺放好筆墨、酒肴，專門等楊凝式來題詠賦詩。

    楊風(fēng)子“若入院，見壁上光潔可愛，即箕距顧視，似若發(fā)狂，行筆揮灑，且吟且書，筆與神會。書其壁盡方罷，略無倦意之色；

    題壁書墻是隨興而作，無拘無束，所以無法刻石而保存下來，盡管如此，像黃庭堅這樣的宋代重量級人物

仍然到洛陽“遍觀僧壁間楊少師書”，可見楊凝式給宋人影響之深，之大，之遠。

《盧鴻草堂十志圖跋》 紙本 行書（見下圖）
 
楊凝式的行書《盧鴻草堂十志圖跋》

《盧鴻草堂十志圖跋》紙本行書臺北故宮博物院藏后漢天福十二年丁未(947)七月書   

《盧鴻草堂跋》則儼然是顏體再現(xiàn)，顏魯公《祭侄稿》和《爭座位帖》的圓筆，雄強渾厚、剛健有力的筆法，

都在此帖中得到嫻熟的運用。由此可見，他的書法主要得之于歐、顏。

本帖書風(fēng)與顏行書極相近，筆力沉練，蒼勁古樸；用墨枯潤相間，老筆紛披。

清劉熙載《書概》云：“景度書機括本出于顏，而加以不衫不履，遂自成家然學(xué)行，不衫不履其外焉者也”  
《盧鴻草堂十志圖跋》，行書，為楊凝式為唐人繪畫所題的一段跋，用筆、結(jié)體極類顏真卿的《爭座位帖》、《祭侄稿》，渾厚凝重。
  

    《神仙起居法》楊凝式書法圖卷（見下圖）

《神仙起居法》卷，五代，楊凝式書，紙本，手卷，縱27cm，橫21.2cm。草書8行，共85字
   《神仙起居法》是楊凝式書寫的古代醫(yī)學(xué)上一種健身的按摩方法，文體近似口訣。
釋文：
   “神仙起居法。行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹通快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數(shù)。歲久積功成，漸入神仙路。乾祐元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳，楊凝式(下一草押)?！?/span>

    此幅小行草書是楊凝式七十六歲時的作品，似隨意點畫，不假思索，用墨濃淡相間，時有枯筆飛白。

書字的結(jié)勢于攲側(cè)險勁中求平正，且行間字距頗疏，在繼承唐代書法的基礎(chǔ)上，以險中求正的特點創(chuàng)立新風(fēng)格，盡得天真爛漫之趣。

此書（作品）是楊凝式行草書傳世作品的代表作，對宋代書法影響較大。
    明朱存理《鐵網(wǎng)珊瑚》、都穆《寓意編》、張丑《清河書畫舫》；

清卞永譽《式古堂書畫匯考》、顧復(fù)《平生壯觀》、吳升《大觀錄》、清內(nèi)府《石渠寶笈·三編》；

胡敬《西清札記》等書有著錄。

    后紙有宋米友仁，元商挺，清張孝思題記及無名氏行書釋文5行。卷前右下角有明項元汴“摩”字編號。
    卷前后及隔水上鈐有宋“紹興”、“內(nèi)府書印”，明楊士奇、陳淳、項元汴，清張孝思、陳定、清內(nèi)府等

鑑藏印。
   此卷最早為宋高宗內(nèi)府之物，后入賈似道手中，至明代曾經(jīng)“江陰葛惟善收藏”(都穆《寓意編》)；

《清河書畫舫》又稱“郡人王氏所藏”；

明代為項元汴所有，

至清代乾隆時進入內(nèi)府。

楊凝式的《韭花帖》（見下圖）
   
          楊凝式的《韭花帖》

     楊凝式的《韭花帖》是行楷作品，很有歐陽詢《卜商帖》的意味，結(jié)字中宮緊湊，基本呈長方的縱勢。

點劃又有《定武蘭亭》的筆法，以方為主，嚴格的法度之中，頗見隨意的天趣。

    《韭花帖》最主要的特色在章法上，此帖行與行、字與字的距離都很遠，好像寫一字停頓一下，但氣脈

又極貫通。雖說是行書，但橫豎排列較整齊、清楚，有一種明朗清遠、蕭散有致的風(fēng)韻。

這種疏遠的章法在以前是沒有的，以后也很少，直到明代董其昌才似乎窺破其中的奧妙。
    書法由唐到宋，楊凝式是一轉(zhuǎn)折人物；蘇軾評曰：“自顏、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，

文采風(fēng)流掃地盡矣。獨楊公凝式筆跡雄杰，有二王、顏、柳之余，此真可謂書之豪杰，不為時世所汩沒者”。
  

    《夏熱帖》，行草，是楊凝式苦于夏天暑熱而作的 一篇手札，似取法于顏真卿的《劉中使帖》

和柳公權(quán)的《蒙詔帖》，遒勁挺拔而又沉著痛快。（見下圖）
 
《夏熱帖》，五代，楊凝式書，紙本，手卷，縱23.8cm，橫33cm。草書8行，共32字
   

    《夏熱帖》是楊凝式寫的一封信札。內(nèi)容大致是，因天氣炎熱，送給僧人消夏飲料“酥密水”表示問候。
釋文：
    “凝式啓：夏熱體履佳宜，長□酥密水，即欲致法席，苦□□□乳之供，酥似不如也。(以下數(shù)字殘損難識)?。?下二行殘損)?！?br>    首署款：“凝式”。
    后紙有宋王欽若，元鮮于樞、趙孟睿逭耪仗獍霞扒』實鄣氖臀摹
    卷前后及隔水上鈐有宋“賢志堂印”，元趙孟睿饗鈐輳宀莧?、纳兰成德、清脑嵢假憽。链冃式过嫛不辨?br>    此帖是楊凝式唯一的傳世草書作品，書法兼取唐顏真卿、柳公權(quán)筆法，體勢雄奇險崛，運筆爽利挺拔，與他的楷書、行書作品相比較，藝術(shù)風(fēng)格迥殊，表現(xiàn)出了書家的豐富藝術(shù)變化，為楊凝式書法代表作品作之一。
    此帖曾刻入《三希堂法帖》。
   

   “ 瘋瘋癲癲”的楊凝式喜好在斷墻殘垣上揮灑書寫，很少留意于案頭書卷。但從少數(shù)幾件傳世墨跡中，

即可窺見其不同尋常的藝術(shù)風(fēng)格和師承關(guān)系。

    楊凝式善文辭，工書法?！缎蜁V》等典籍稱楊凝式喜歡題墨于壁，久居洛陽，好游佛寺道觀，兩百多寺院均有其壁書，風(fēng)靡一時。他的書法初學(xué)歐陽詢、顏真卿，后又學(xué)習(xí)王羲之、王獻之的書法，一變唐法，用筆奔放奇逸......無論布白，還是結(jié)體，都令人耳目一新；

    在晚唐書法處于衰落的形勢下，昂然崛起，獨樹一幟，是承唐啟宋的一代著名書法家。他的書風(fēng)直接影響北宋書壇，宋人對楊凝式頂禮膜拜。“宋四家”（即蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）都深受其影響。