一個(gè)人的絲路：爾冬強(qiáng)視覺(jué)文獻(xiàn)展

文化展覽回顧

• 策 展 人：邱志杰、袁文珊

• 參展人員：爾冬強(qiáng)

• 地點(diǎn)：中華藝術(shù)宮
  

第一部分：聆聽(tīng)之旅

人類(lèi)文明發(fā)展的動(dòng)力是交流，而交流的第一步則是聆聽(tīng)。在耐心而反復(fù)的聆聽(tīng)中，陌生的語(yǔ)言由不可解到漸漸可解。絲綢之路，本身就是一部多種語(yǔ)言文字匯成的交響。而歌聲和音樂(lè)則更早地跨越了文化，溝通著不同文化背景的人類(lèi)的心靈。一段旋律，一種節(jié)奏，一種樂(lè)器的聲響，在絲路的兩端、兩側(cè)和各段，不斷地延伸、顯隱、重復(fù)、變體。在各種各樣的穹頂之下回響。從江南的蘇州評(píng)彈開(kāi)始，到西北的秦腔、青海的花兒、蒙古的呼麥、新疆的十二木卡姆、中亞各國(guó)的音樂(lè)、伊朗的拉笛夫(Radif) 、土耳其的法瑟爾，最后到意大利詠嘆調(diào)。這條音樂(lè)的長(zhǎng)路是人類(lèi)學(xué)習(xí)互相聆聽(tīng)的道路。音樂(lè)聚集在各地典型建筑造型的屋頂之下，由建筑屋頂模型構(gòu)成巨大的聲音裝置。為這個(gè)五彩繽紛的聲音之旅提供背景的，是交替出現(xiàn)的風(fēng)聲和駝鈴聲。

周邊墻面則由巨大的地圖構(gòu)成。地圖上的古代地名，提供了文明早期互相認(rèn)知的證據(jù)。這批古地圖將從昆侖山西王母?jìng)髡f(shuō)開(kāi)始，到張騫通西域、法顯、玄奘取經(jīng)道路，依次描述中國(guó)人開(kāi)創(chuàng)絲綢之路過(guò)程中艱苦卓絕的努力。

第二部分：見(jiàn)證

從古到今，絲路作為文明接觸的現(xiàn)場(chǎng)，留下了大量的見(jiàn)證。古代的見(jiàn)證者，是絲路上無(wú)所不在的古代遺址，是不斷展現(xiàn)在世人面前的出土物。今天絲路沿線活色生香的人文生活中，更是留下比比皆是的見(jiàn)證：服裝、建筑、舞蹈、音樂(lè)，語(yǔ)言，一種樂(lè)器的傳播，一種面食的傳播，這些都不斷地在提供見(jiàn)證。文明之間互相溝通和饋贈(zèng)，創(chuàng)造了豐富多彩的大陸。而攝影家的車(chē)輪和鏡頭，更進(jìn)一步成為見(jiàn)證。

第三部分：重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)

在十九世紀(jì),中國(guó)學(xué)者和思想家重新把目光投向絲綢之路。他們更新了研究方法，以近代考古和文化研究方法發(fā)展了中國(guó)自古以來(lái)的西域和南海論述。1927－1935年期間，中華民國(guó)政府和瑞典聯(lián)合組織中國(guó)西北科學(xué)考查團(tuán)。一大批中外學(xué)者奔赴絲綢之路，展開(kāi)考古、地質(zhì)、氣象等多方面研究。期間，袁復(fù)禮、陳宗器、丁道衡、黃文弼等一大批優(yōu)秀學(xué)者均獲得豐碩成果。此次西北科考，對(duì)中國(guó)西部的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和航線開(kāi)辟、公路交通和“絲綢之路”的復(fù)興影響深遠(yuǎn)。

第四部分：爾冬強(qiáng)絲綢之路視覺(jué)文獻(xiàn)檔案館

爾冬強(qiáng)的生涯向世界展示了一個(gè)攝影家的能量原來(lái)可以穿透歷史的塵封，輻射到記憶中最幽暗最柔軟的深處。這樣的攝影生涯注定要超越攝影，因?yàn)樗皇顷P(guān)乎正確的曝光和精準(zhǔn)的捕捉，而是關(guān)乎觀看的意志和心靈。

僑批收發(fā)印章

僑批，簡(jiǎn)稱(chēng)作“批”（在福建方言、 潮州話和梅縣客家話“信”為“批”，不僅僅是閩南方言，福州一帶的方言也是這樣指稱(chēng)的，迄今為止仍舊是這般指稱(chēng)），俗稱(chēng)“番批”、“銀信”專(zhuān)指海外華僑通過(guò)海內(nèi)外民間機(jī)構(gòu)匯寄至國(guó)內(nèi)的匯款暨家書(shū)，是一種信、匯合一的特殊郵傳載體。廣泛分布在福建、廣東潮汕地區(qū)暨海南等地。閩南話把書(shū)信叫“批”，閩南華僑與家鄉(xiāng)的書(shū)信往來(lái)便是“僑批”。

圖片均為樂(lè)藝會(huì)藝術(shù)圖庫(kù)資料