始于初見 止于終老 陳瑞 - 始于初見 止于終老

第二百九十九天，“止”字

止（zhǐ）字，是一個獨(dú)體象形字，是由步字剪截而來的。一個止字，就是一個足印，兩個足印一個步子，只有前足印，沒有后足印，步子就停止了。止字出來了。

許慎認(rèn)為止之初象草木分出枝杈。徐灝：應(yīng)象腳趾（止）?？傊?，止是指某物由一而多的變化結(jié)果。無論是樹杈還是足趾都屬于頂部，頂部即盡頭，凡生長之物到盡頭都要停止生長。

足在人體最下，引申為地基?！墩f文解字》：“止，下基也”，寫作址、阯。人通過腳的走動，可以去往任何地方，止也就有了至、臨、到的意思，再引申，有了停止、靜止的意思，有了停留、逗留、居住、處所、禁止、去除的意思，止還可以表示容止、舉止。

甲骨文書法

陶淵明《止酒》，止貫穿全詩：

居止次城邑，逍遙自閑止。坐止高蔭下，步止蓽門里。

好味止園葵，大歡止稚子。平生不止酒，止酒情無喜。

暮止不安寢，晨止不能起。日日欲止之，營衛(wèi)止不理。

徒知止不樂，未信止利己。始覺止為善，今朝真止矣。

從此一止去，將止扶桑涘。清顏止宿容，奚止千萬祀。這首復(fù)字詩，是說飲酒傷身，陶淵明決定要“止酒”（戒酒），不過由于自己喜愛飲酒，戒酒頗下了一番功夫，比如說自己晚上停飲就不得安睡、早上停飲就起床遲延。幽默詼諧，讀來風(fēng)趣盎然。

《老子》：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”所謂知止不殆，是謂懂得適可而止，能避免危險。知止一是志在達(dá)到至善的境地，《大學(xué)》言大學(xué)之道，“在止于至善”，止于至善，是說當(dāng)止于至善之所在，你知道至善所在，知道目標(biāo)所在，并且知道要在那里停止，則志有定向，“知止而后有定，定而后能靜”。二是懂得適可而止、知足。面對誘惑，心如止水當(dāng)然不容易，有些時候需要我們追求不停步，比如學(xué)無止境，但有的時候，卻需要我們知止。

人是要知止的，不知足、不知止，貪戀俗世，貪慕權(quán)財，卻并不會讓自己得到滿足，所以《韓詩外傳》：“貪物而不知止者，雖有天下不富矣?！?/p>

知止并不是讓不思進(jìn)取、安于現(xiàn)狀，而是教人懂得當(dāng)行則行、當(dāng)止則止的道理。如將知止與知足放在一起，知足來自于對外界給予的滿足，而知止則更重在自身的了悟，知道什么時候該來，知道什么時候該走，知道什么時候停下腳步，知道什么時候放開手。哪怕再不樂意，再不愿意，也知道是時候停下了，止于此。

知止難能可貴。懂得知止，做到知止，才算是真正知“止”。

止從正(略一)。是因?yàn)樯镏L都要遵從自然規(guī)律，即天道。正字上邊的“一”代表天道，生長到盡頭，快要沖破天道的時候必須停止，否則就與自然規(guī)律發(fā)生沖突了。服從天道是“止”的核心意思。

止與治、制有著密切聯(lián)系：人類社會，知止者可以實(shí)行德治，不知止者只有實(shí)行法制。

止與為人處世有著密切聯(lián)系：知止者真摯，不知止者不真摯。

止與人的認(rèn)知有著密切聯(lián)系：知止者智，不知止者愚。

止音通至，至一必止。至字，一厶離土，止于一下。一在這里代表什么呢?代表“修”字中的一，“貴”字中的一，“德”字中的一。做人有很高的修養(yǎng)，成為貴人，成為有德之人。這種人有自己的定見，不會被金錢、名利所誘惑，止于一了。是故，止字通音于至。達(dá)不到至者，人欲難足終無止，只有大至歸一，方可真止。在世間，《大學(xué)》云：“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！备魅酥?，均有法度。   

止，足印腳步，無后為止。止音通至，至一必止。

意項：①停住，停止，止步，學(xué)無止境；②使停住，制止，止痛；③時間限制，截止日期；④僅，只，不止一次。