周公，名旦，是周文王的第四子，周武王的親弟弟，是周王朝初期中國歷史上著名的思想家、政治家。周公在被封到魯國（國都在今天山東曲阜）之前，他的封地在周（今天陜西岐山北），所以，初稱周公，沿用至今。他不僅幫助父親周文王和兄長周武王開創(chuàng)了周王朝八百年基業(yè)，而且作為周王朝初期的“頂梁柱”，輔佐侄子周成王治國安邦，為周王朝長治久安起到了十分重要的作用。

        攝政襟懷坦蕩。周武王滅商后第三年便去世，長子姬誦即位，是為周成王。成王當時年幼，周朝天下初定，政權沒有鞏固，周公毅然攝政，成為西周王朝實際上的最高統(tǒng)治者。周公擔當起治國理政重任后，鞠躬盡瘁，嘔心瀝血。據(jù)說，有時在洗發(fā)時，發(fā)生了緊急情況，或者賢達之士來訪，他都是挽住梳洗未畢的頭發(fā)聽取奏報、發(fā)布號令，接待賢士，征求意見。一事剛完，又來一 事，一次洗發(fā)期間就有接二連三的政務需要及時處理。吃飯也是這樣多次被打斷，反復放下筷子。這就是著名的“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”，由此可見周初的形勢以及周公為周安天下的勤勉與忠心。

        受封在東方監(jiān)視商紂王之子武庚的管叔、蔡叔和霍叔這“三監(jiān)”對周公攝政很不滿意。周文王之子中，管叔排行第三，周公排行第四，長于周公。管叔對周公攝政心生嫉妒，就串通“三監(jiān)”散布謠言，說周公想篡奪王位。這些謠言傳到了成王和召（shào）公奭（shì）的耳中，他們也對周公有所猜忌。周公始終以周朝江山社稷和天下黎明百姓為重，忍辱負重，勤勉任事，保持周王朝的安定。周公胸懷一顆“光明心”，而其他人則考慮的是個人的私利，守一顆顆“蒙塵心”，這是周公安天下的根本。

        平亂周公東征。周朝建立之初，為了統(tǒng)治商朝遺民，周武王把商紂王之子武庚封于商都朝歌，并將商的王畿（jī）拆分為衛(wèi)、鄘（yōng）、邶（bèi）三個部分，分別由武王的弟弟管叔、蔡叔、霍叔統(tǒng)治，以監(jiān)視武庚，這就是所謂的“三監(jiān)”。而此時的殷商遺族和東方各族，對周王朝懷有貳心，他們在等待時機，準備復國，這也是所有朝代更替中的普遍現(xiàn)象。當他們聽說周武王死了，便開始蠢蠢欲動。商朝統(tǒng)治時期的東方屬國奄（yǎn，今天山東曲阜）和蒲姑（今天山東濱州博興縣）兩國的國君唆使武庚趁機舉兵，于是武庚聯(lián)絡奄、蒲姑和淮河下游的淮夷等，積極準備發(fā)動復辟商朝的戰(zhàn)爭。在此關鍵時刻，周王朝派出的“三監(jiān)”，也對周公攝政表示不滿。于是，周朝的仇人“殷商”和周公的反對者“三監(jiān)”快速聯(lián)合起來，發(fā)動了武裝叛亂。

        危急關頭，周公首先取得了周成王和其他在朝大臣的諒解與信任，并聯(lián)絡了一些殷商族人，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。同時大造輿論，向全國發(fā)布文告，這個文告被《尚書·大誥》記載了下來：殷人剛剛恢復了一點兒力量，就想乘機造反，重新奪回權位，這是白日做夢；周邦之所以興盛是因為承受了天命，上天的威嚴誰都不能違抗；大家順從天意，征討叛逆，共同成就這偉大的事業(yè)。文告，既是動員，也是命令。臣子們聽了，不得不隨著周公一起東征。此次東征，極為艱難，三年才平定了叛亂，武庚和管叔被殺，蔡叔被流放。為了徹底消除后患，周公把親弟弟康叔（周文王的第九子）封到衛(wèi)地以統(tǒng)治殷商余民，而改封商紂王的長兄微子啟到宋（今天河南商丘），延續(xù)殷商祭祀。在辛甲（原為商臣，后任周太史）的建議下，周公還一舉滅了參加叛亂的17個東方小國，把周朝的統(tǒng)治延伸到東部沿海地區(qū)，掃除了一切與周逆向而動的“反動派”，用強硬的手段，鞏固擴大了周武王滅商的戰(zhàn)果。

        親力營建洛邑。“三監(jiān)”或“武庚”之亂平定后，怎樣對付殷商殘余勢力，在周王朝內產(chǎn)生了分歧：姜太公主張斬盡殺絕，不留余仇；召公奭（shì）主張有罪者殺，無罪者留；周公覺得屠殺政策會樹立更多的敵人，應該分化利用，以殷制殷，武力監(jiān)視，施以籠絡。為了更好地監(jiān)管殷商殘余，并控制東部廣大中原地區(qū)，周公決定并親自主持營建東都洛邑（今天河南洛陽），將統(tǒng)治中心向東擴展。從此，周朝就有了兩座都城，豐鎬被稱為宗周，洛邑被稱為成周，周王朝有了一片“新天地”，采取在時間和空間上更加包容的政策，增加了商王朝的無限可能性。

        周公十分熟悉商朝的歷史，他從商朝的刑典中選擇了一些條款來統(tǒng)治被征服的殷人，一面威脅殷人說，如果不聽從命令就嚴懲不貸，甚至遭到誅殺；一面又以俯首聽命者可以在洛邑長久耕種田地、勤勉辦事者可以作官相勸誘。按照周朝的規(guī)定，土地屬于王室，但周公允許殷商貴族占有并使用房屋、土地和奴隸，就是所謂的“宅爾宅，田爾田”。周公通過籠絡殷族上層來統(tǒng)治廣大的殷族的做法，就是“殷人制殷”，它很好地緩和了周族與殷族之間的矛盾，殷族終于被周族降服。

        周公建成東都洛邑時，周成王已經(jīng)長大成人，周公便還政于成王，改“攝政”為“輔佐”。成王住在長安地區(qū)的鎬京（宗周），由召公奭（shì）輔佐，專心治理西方；周公則留在洛邑（成周），管理東方事務。

        回到本篇的題目：周公是如何安天下的？我想，他胸懷一顆“光明心”，凝聚一切動力；掃除一切“反動派”，堅決消除阻力；營造一片“新天地”，包容兼收并蓄。既有仁慈心腸，又有霹靂手段，還能把握好度，政治方略高明，天下得以安定。從某種意義上講，周朝沒有周公，命運難測！中國文化沒有周公，結果難料！