我學(xué)習(xí)書法三十多年，接觸過不少名家，臨摹過許多法書，其中用力最勤、體會(huì)最多、收獲最大、影響最深的是顏真卿，他那種寬宏敦厚的風(fēng)格面貌，與時(shí)俱進(jìn)的變革精神，向民間書法學(xué)習(xí)的胸襟氣度，以及狂飆突進(jìn)與步步為營(yíng)的創(chuàng)新方法，都使我無限敬仰，可以這么說，對(duì)顏真卿及其書法的追問和思考，引導(dǎo)我走上了從入帖到出帖的轉(zhuǎn)變過程。

1.    與時(shí)俱進(jìn)，融入時(shí)代書風(fēng)

開元、天寶年間是唐王朝發(fā)展的鼎盛時(shí)期，對(duì)外開拓疆土，威震四夷，對(duì)內(nèi)發(fā)展生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)達(dá)，而且，民族關(guān)系改善，中外交流頻繁……這種欣欣向榮的政治和經(jīng)濟(jì)狀況反映到文化上，無論詩歌、繪畫、音樂等各種藝術(shù)的表現(xiàn)形式都慷慨激越，縱情恣肆，蔚成一派“盛唐之音”，書法受此影響，變初唐的清朗俊秀為渾厚豪放。在行書上，李邕（圖14）的字開創(chuàng)了闊大雄渾的路子，后人評(píng)論說“北海如象”，“李邕書如華岳三鎮(zhèn)，黃河一曲”。唐玄宗（圖15）的字也豐腴壯碩，米芾《海岳名言》說：“自開元以來，緣明皇字體肥俗，始有徐浩（圖16）以合時(shí)君所好，經(jīng)生字亦自此肥，開元以前古氣無復(fù)有矣?！痹诓輹?，張旭和懷素（圖17）的字“奔蛇走虺勢(shì)入座，驟雨旋風(fēng)聲滿堂”，“筆下唯看激電流，寫成只畏盤龍去”，被稱之為狂草，將浪漫奇肆演繹得“猶鬼神不可端倪”，將豪放的激情發(fā)揮到淋漓盡致。在分書上，朱關(guān)田《顏真卿書法藝術(shù)及其影響》說：“當(dāng)時(shí)，玄宗尚豐麗。他專擅隸書，曾作《字說》四十卷，頒行天下，以為矜式，且御筆題記，或頌德銘勛，函耀金石，或恩崇惠縟，載賜侯王，莫不以隸體書寫之。書法自魏晉以降，所傳名跡，以真、行、草為大宗，隸書絕少僅有。至此時(shí)，經(jīng)玄宗登高一呼，銳意倡導(dǎo)，則門庭復(fù)興，以為一時(shí)風(fēng)尚。豐碑大碣，隸書幾居泰半，……成為一代流風(fēng)，一變初唐格局，影響所及，使整個(gè)書壇無論真行篆草，同趨演變，自瘦硬走向豐茂?！?/span>

圖14

李邕《麓山寺碑》

圖15

唐玄宗《鹡鸰頌》

圖16

徐浩《朱巨川告身書》

開元、天寶時(shí)期，分書流行，行草書風(fēng)渾厚豪放，與初唐相比，都已發(fā)生重大變化，相對(duì)而言，只有楷書，發(fā)展緩慢，還沉浸在初唐的格局之中，沒有時(shí)代氣息，即使像張旭那樣狂放的作者，楷書《郎官?gòu)d壁記》（圖17）也寫得非常傳統(tǒng)，蘇軾《東坡題跋》云：“作字簡(jiǎn)遠(yuǎn)，如晉宋間人?！倍寄隆督疝宅槨吩疲骸捌渥煮w似出歐、虞，自成一家。”楷書的落后為顏真卿變法提供了一個(gè)突破口。

圖17

張旭《郎官?gòu)d壁記》

顏真卿早年學(xué)書時(shí)，楷書最流行的是褚遂良風(fēng)格，天下學(xué)褚者十之八九，顏真卿也是如此，米芾《寶晉英光集》云：“顏真卿學(xué)褚遂良”，吳德旋《初月樓論事隨筆》云：“魯公書結(jié)字用河南法而加以縱逸?！币浴抖鄬毸?/span>(圖18)為例，用筆兩端重按，中段輕提，粗細(xì)變化豐富，點(diǎn)畫婉媚遒麗，一波三折，這些都屬于褚遂良楷書的特征。稍有出新的地方是點(diǎn)畫和結(jié)體都比較厚重工穩(wěn)了，而這種厚重工穩(wěn)，也是時(shí)代書風(fēng)的影響，明顯有當(dāng)時(shí)楷書名家徐浩的痕跡，因此后人評(píng)《多寶塔碑》說：“秀媚多姿，第微帶俗”，所謂俗，就是社會(huì)上的流行寫法。天寶十三年，顏真卿寫了《東方朔畫贊》，力求風(fēng)格面貌的進(jìn)一步渾厚開張，然而，由于表現(xiàn)方法沒有跟上，線條還是兩頭粗中間細(xì)，結(jié)體還是以內(nèi)擫為主，因此顯得心有余而力不足。顏真卿楷書如要繼續(xù)發(fā)展，已面臨非大力改革不可的地步。

圖18

褚遂良《雁塔圣教序》    顏真卿《多寶塔碑》    顏真卿《東方朔畫贊》

大歷以后，顏真卿致力于楷書的變法創(chuàng)新，如《麻姑仙壇記》等作品“雄秀獨(dú)出，一變古法”，開創(chuàng)出一種渾厚豪放、恢宏博大的風(fēng)格面貌，分析這種風(fēng)格面貌的來源，都取自當(dāng)時(shí)的流行書風(fēng)，渾厚得自行書，豪放得自草書，寬博得自分書，(關(guān)于顏真卿楷書取法分書的情況，今人多不理解，其實(shí)很重要，古人有不少論述，朱長(zhǎng)文《續(xù)書斷》云：“公合篆籀之義理，得分隸之謹(jǐn)嚴(yán)。放而不流，拘而不拙，善之至也”，項(xiàng)穆《書法雅言》云：“顏清臣蠶頭雁尾，宏偉雄深”，康有為《廣藝舟雙楫》云：“后人推平原之書至矣，然平原得力處，世罕知之，吾嘗愛《郙閣頌》（圖19）體法茂密，漢末已渺，惟平原章法結(jié)體，獨(dú)有遺意。”他們都看到了顏楷中的分書影響。)凝聚了當(dāng)時(shí)各種字體書風(fēng)的形式特征，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的精神面貌，因此，嚴(yán)羽《滄浪詩話》云：“盛唐諸公詩，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象雄渾?！焙笕藢㈩佌媲鋾ㄗ鳛槭⑻扑囆g(shù)的代表。

圖19

東漢《郙閣頌》

綜上所述，顏真卿無論早年的學(xué)習(xí)還是后來的變法都沒有回避時(shí)代書風(fēng)，早年追求秀媚多姿，因?yàn)槟菚r(shí)最流行的褚遂良書風(fēng)就是如此，后來追求渾厚豪放，因?yàn)槟鞘钱?dāng)時(shí)在行書、草書和分書創(chuàng)作中最流行的風(fēng)格面貌。總而言之，顏真卿楷書的變法貫穿了與時(shí)俱進(jìn)，融入時(shí)代書風(fēng)的特色。

2.    博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)民間書法

唐玄宗時(shí)代，“豐茂”的風(fēng)氣一開，清麗的褚遂良書法就顯得背時(shí)了。顏真卿想變法創(chuàng)新，就不得不旁搜遠(yuǎn)紹，另外去尋找各種符合時(shí)代精神的傳統(tǒng)借鑒。關(guān)于顏真卿的取法問題，一般都說他學(xué)王羲之，學(xué)褚遂良，學(xué)張旭，學(xué)篆書，學(xué)分書，學(xué)北碑等等，我認(rèn)為任何成功的變法創(chuàng)新一定是建立在兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)之上的，這些說法雖然分別反映了顏真卿書法淵源的某個(gè)方面，但是并不全面，尤其是民間書法的作用被忽視了，民間書法對(duì)顏真卿變法的影響很少有人提及，而事實(shí)上這是很重要的一個(gè)方面。

研究民間俗文字是顏氏的家學(xué)傳統(tǒng)，六朝以來，歷代先祖都有專門的著作傳世，對(duì)顏真卿影響最大的伯父顏元孫就著有《干祿字書》，它的編撰體例分俗、通、正三體，如“嵗，歳，歲，上俗中通下正”，收錄了許多民間流行的通俗字。顏元孫在序言中說：“若總據(jù)《說文》，便下筆多礙，當(dāng)去其太甚，使輕重合宜”，又說“所謂俗者，例皆通淺，唯籍賬、文案、契券、藥方、非涉雅言，用亦無爽，倘能改革，善不可加”，認(rèn)為繁復(fù)的字形應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)化，俗體字因?yàn)椤巴\”而具有使用方便的長(zhǎng)處，“倘能改革，善不可加”，對(duì)通俗字采取了相當(dāng)積極的容納態(tài)度。顏真卿早年受顏元孫啟蒙，對(duì)民間俗文字也很重視，28歲時(shí)編《韻海鏡源》，大歷九年（774）將《干祿字書》書后摹勒上石，可惜《韻海鏡源》灰飛煙滅，我們無法知道顏真卿對(duì)俗文字的接受態(tài)度和研究深度，但不管怎么說，長(zhǎng)期接觸民間流傳的通俗文字，即使不曾有意地去模仿學(xué)習(xí)，也會(huì)潛移默化，自然而然地流露于筆端，例如在顏真卿的作品中，通俗字很多，以佟玉斌所編《顏真卿行書大字典》的字例來看，有許多屬于《干祿字書》中的通俗字(圖20)，因?yàn)椤陡傻撟謺肥兆钟邢?，有許多字根據(jù)偏旁類推，也屬于是通俗字(圖20)，這些例子僅僅選自屈指可數(shù)的幾件行書作品，在顏真卿那么多的楷書作品中，一定也有許多通俗字，以《麻姑仙壇記》為例，蹔、夢(mèng)、刾、廚等字都是《干祿字書》中的通俗字。這種現(xiàn)象說明顏真卿書法在結(jié)體造型上大量借鑒民間書法是確鑿不移的。

圖20

顏真卿作品中的通俗字

清孫承澤《庚子消夏記》云：“魯公楷書帶漢人石經(jīng)遺意，故去盡虞、褚娟娟之習(xí)?！鼻鍎⑽踺d《藝概》說：“顏魯公正書，或謂出于此碑《高植墓志》（圖21）及穆子容所書《太公呂望表》（圖22），又謂其行書與《張猛龍碑》后行書數(shù)行相似，此皆近之。然魯公之學(xué)古，何嘗不多連博貫哉！”朱關(guān)田先生《顏真卿書法藝術(shù)及其影響》說：“他的藝術(shù)風(fēng)格不是也不可能孤立地突然產(chǎn)生，它有著一個(gè)漸變的過程。魏晉以來，我們可以從諸如《顏謙婦劉氏墓志》（圖23）《經(jīng)石峪金剛經(jīng)》(圖24)《文殊般若經(jīng)》（圖25）等碑版中，找到與顏真卿書體中某些風(fēng)格相近的地方，這些碑版的藝術(shù)風(fēng)格，在當(dāng)時(shí)非同一般，但尚未定型，可以說是顏真卿的先河，只是，它沒有也不可能為時(shí)代所發(fā)現(xiàn)。直至中唐，才為顏真卿等所吸收、整理、加工，逐漸使之完善，形成為剛健雄渾的顏真卿書體。”顏真卿行草作品《蔡明遠(yuǎn)帖》（圖26）和《裴將軍詩帖》（圖27），行書中間雜草書，這種寫法沙孟海認(rèn)為取自隋《曹植廟碑》（圖28），其實(shí)，在南北朝后期和隋朝的碑版墓志中有許多篆、分、楷各種字體間雜的作品，在敦煌遺書中也有不少正草間雜的作品，這是一種不為唐初名家所重視的民間書法，顏真卿也這么寫，很可能受到過這種民間書法的影響。

圖21

北魏《高植墓志》

圖22

西晉穆子容《太公呂望表》

圖23

東晉《顏謙婦劉氏墓志》

圖24

北齊《經(jīng)石峪金剛經(jīng)》

圖25

北齊 《文殊般若經(jīng)》

圖26

《蔡明遠(yuǎn)帖》

圖27

《裴將軍詩帖》

圖28

隋《曹植廟碑》

前幾年，我在研究敦煌遺書時(shí)，發(fā)現(xiàn)不少與顏真卿書風(fēng)相近的作品，如斯2157《妙法蓮花經(jīng)》的題記有顏體行書特征，它寫于691年，比顏真卿早了幾十年。伯2661《爾雅卷中》后有一段張真的字，寫于乾元二年(759)，風(fēng)格年代都與顏真卿的《劉中使帖》十分接近(圖29)。在新疆出土的隋唐書法資料中，《張無價(jià)告身》《葡萄園契》（圖30）等，也都與顏真卿《祭侄稿》的書風(fēng)相近。它們足以說明顏真卿的變法決非閉門造車，空無依傍，而是借鑒了大量民間書法才取得成功的。金開誠(chéng)《顏真卿的書法》說：“隋唐之際的民間書法，現(xiàn)在尚能見到的有抄寫的佛經(jīng)和一些書籍文件，其中大部分當(dāng)出于無名書人之手，用的書體雖然多數(shù)還是模仿當(dāng)時(shí)流行的虞、褚兩家，但也可以看出，不少人已在書法上作了新的探索和改革，這種探索和改革由于不符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)所提倡的所謂優(yōu)雅柔媚的標(biāo)準(zhǔn)而被譏為俗書，然而卻有絕大的生命力，以俗破雅，正是當(dāng)時(shí)書法中的民間新創(chuàng)新，突破貴族舊傳統(tǒng)的表現(xiàn)。顏真卿書法在精神上很得這一類民間書手敢于創(chuàng)新的影響，并以創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)群眾性的創(chuàng)新成果作了總結(jié)和提高”；“看不到顏真卿也從民間書法吸取了某些營(yíng)養(yǎng)，表現(xiàn)了過去那些研究評(píng)論者的局限。”

圖29

敦煌遺書伯2661《爾雅卷中》張真行書

顏真卿《劉中使帖》

圖30

武周《嚴(yán)茍仁租葡萄園契》

顏真卿《祭侄文稿》

民間書法建筑在千百萬人的社會(huì)實(shí)踐之上，他們的創(chuàng)作極其隨意，充滿真情實(shí)感和探索精神，多一筆，少一筆，粗一點(diǎn)，細(xì)一點(diǎn)，大大小小，正正斜斜，各自為法，不拘格，形成了千差萬別的風(fēng)格面貌，從作品形式上分析，它們雖然不夠完美，但是極其豐富。對(duì)于想變法的人來說，既能激勵(lì)創(chuàng)新勇氣，又能給予創(chuàng)作靈感，顏真卿的變法連接上這樣博大的源頭，一方面能找到所需要的各種點(diǎn)畫結(jié)體形式的雛形，將時(shí)代精神和個(gè)人愛好注入其間，既雕且琢，精益求精，最后創(chuàng)造出嶄新的風(fēng)格面貌。另一方面，感受到歷代書風(fēng)的變遷和創(chuàng)造的意義，風(fēng)格面貌能夠不斷變化，“碑刻雖多，而體制未嘗一也”，藝術(shù)生命與唐代其他專學(xué)“二王”的書法家相比，始終能夠蓬蓬勃勃，如火如荼。

3.    狂飆突進(jìn)與步步為營(yíng)

顏真卿的楷書作品很多，選擇一些比較有名的作品，不按時(shí)間先后，按風(fēng)格嬗變加以排列的話，它們的前后秩序?yàn)?《東方朔畫贊》《大唐中興頌》《八光齋報(bào)德記》《顏勤禮碑》《書馬伏波語》《元結(jié)碑》《李玄靖碑》《顏家廟碑》《麻姑仙壇記》，這些作品循序漸進(jìn)地描繪了從遒麗到蒼渾的演變軌跡。但是，事實(shí)上顏真卿的變法軌跡并非如此，按作品的創(chuàng)作年代先后排列，我們發(fā)現(xiàn)他的變法走了一個(gè)非常獨(dú)特的過程。

《東方朔畫贊》(圖31)書于天寶十三載(754)，點(diǎn)畫結(jié)體與《多寶塔碑》相似，因?yàn)樽执螅愿雍裰匾恍?，更加開闊一些，它屬于顏真卿楷書變法之前的典型風(fēng)格。

《書馬伏波語》(圖31)書于大歷三年(768)，中段按筆運(yùn)行，線條圓渾，結(jié)體外拓，顏體特征初具規(guī)模，但表現(xiàn)得比較稚嫩。

《麻姑仙壇記》(圖31)書于大歷六年(771)四月，點(diǎn)畫沉雄蒼厚，結(jié)體寬博恢宏，顏體特征完全成熟，在全部顏楷中，這件作品橫平豎直，結(jié)體開闊，篆書和分書的意味最重，風(fēng)格面貌最古拙，顯然大量借鑒了民間書法的點(diǎn)畫和結(jié)體形式，它與早期《多寶塔碑》《東方朔畫贊》的差異之大，就像出自兩人之手?！堵楣孟蓧洝窐?biāo)志著顏楷變法的第一次飛躍。

圖31

《東方朔畫贊》    《書馬伏波語》    《麻姑仙壇記》

《大唐中興頌》(圖32)約書于大歷六年（771）六月，點(diǎn)畫中間細(xì)兩端粗，撇捺波磔分明，橫細(xì)豎粗，結(jié)體偏長(zhǎng)，中宮緊湊，字體書風(fēng)與早期 《東方朔畫贊》比較接近，明顯有一種回歸傾向。這說明顏真卿在寫了《麻姑仙壇記》之后，可能感到變法的步子太大，心里有一種不踏實(shí)感，因此回過頭去進(jìn)行反思，希望在吐故納新時(shí)，不至于將好東西一齊給扔掉了。并且，這種字體書風(fēng)與褚遂良、張旭和徐浩等當(dāng)時(shí)的名家比較接近，也說明顏真卿在借鑒民間書法的同時(shí)認(rèn)識(shí)到它們不夠完美，需要依靠名家書法來加以提煉和升華。

《八關(guān)齋報(bào)德記》(圖32)書于大歷七年(772)，在《大唐中興頌》的基礎(chǔ)上，結(jié)體方整，氣勢(shì)開闊，又向沉雄渾秀、寬博恢宏的目標(biāo)前進(jìn)了。

《元結(jié)碑》(圖32)書于大歷七年(772)，在《八關(guān)齋報(bào)德記》的基礎(chǔ)上，線條變圓，結(jié)體外拓，恢復(fù)到顏體楷書的典型特征，然而線條比較細(xì)，風(fēng)格疏朗清遒，還不是顏體的代表風(fēng)格。

圖32

《大唐中興頌》    《八關(guān)齋報(bào)德記》    《元結(jié)碑》

《李玄靖碑》(圖33)書于大歷十二年(777)，它是顏楷變法的第一座高峰。與《麻姑仙壇記》相比，因?yàn)榻梃b了當(dāng)時(shí)的名家書法，吸收了以往《東方朔畫贊》等作品的某些風(fēng)格特征，在點(diǎn)畫的波磔、方圓、粗細(xì)等各種對(duì)比關(guān)系上，在結(jié)體的左緊右松、上緊下松、左細(xì)右粗等各種變化處理上，都表現(xiàn)得相當(dāng)豐富。

《顏勤禮碑》(圖33)書于大歷十四年(779)，橫畫兩端粗，中段細(xì)，撇捺粗細(xì)反差很大，波折勾挑分明，橫細(xì)豎粗，結(jié)體偏長(zhǎng)，風(fēng)格比較清秀，這些都是早期特征，有褚遂良等名家書風(fēng)的影響，它說明顏真卿在達(dá)到新的高峰后，又開始回顧和反思，做拾遺補(bǔ)漏和提煉升華的工作了。特別應(yīng)當(dāng)指出的是：

在這一次回歸中，顏真卿對(duì)轉(zhuǎn)折的用筆作了新的探索，以往作品在轉(zhuǎn)折時(shí)，為了保證下面行筆的中鋒，一般都是先重按，通過頓挫和回頂，將筆鋒調(diào)整到垂直狀態(tài)，然后往下行筆。而《顏勤禮碑》則采用輕提的方法，橫畫纖細(xì)，轉(zhuǎn)折時(shí)靠毛筆本身的彈性，使筆鋒回復(fù)到垂直狀態(tài)，然后重新起筆，寫下面的豎畫，這種用筆方法就是古人說的“筆筆斷，斷而后起”，它屬于分書和碑版楷書的寫法。顏真卿采用這種方法，說明他在變法過程中，對(duì)分書和六朝碑版確實(shí)是有所借鑒的。

《顏家廟碑》(圖33)書于建中元年(780)，在《勤禮碑》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步走向?qū)挷┗趾?，渾厚蒼秀。然而，由于經(jīng)過名家書法的提煉和升華，起筆收筆和轉(zhuǎn)折處鋒穎隱耀，渾厚中表現(xiàn)出一種蒼秀，誠(chéng)如清王世貞《弇州山人稿》所評(píng)說的：”風(fēng)稜秀出，精彩注射”，“風(fēng)華骨格，莊密挺秀”。

圖33

《李玄靖碑》    《顏勤禮碑》    《顏家廟碑》

綜觀上述作品，顏真卿的變法過程可以分三個(gè)階段，《東方朔畫贊》《書馬伏波語》《麻姑仙壇記》等為第一階段；《大唐中興頌》《八關(guān)齋報(bào)德記》《元結(jié)碑》《李玄靖碑》等為第二階段；《顏勤禮碑》和《顏家廟碑》等為第三階段。其中，從《麻姑仙壇記》到《大唐中興頌》，從《李玄靖碑》到《顏勤禮碑》，都屬于回歸與調(diào)整。它說明顏真卿為表現(xiàn)渾厚豪放的時(shí)代書風(fēng)，取法民間書法，找到了相應(yīng)的點(diǎn)畫和結(jié)體形式，一次次將風(fēng)格面貌推向極端，同時(shí)，他清醒地認(rèn)識(shí)到民間書法的形式畢竟是粗糙的，不完美的，必須經(jīng)過提煉和升華，才能成為新的規(guī)范，因此他不固自封，一而再地推倒重來，向褚遂良、張旭、徐浩等當(dāng)時(shí)的名家書風(fēng)回歸，想借助它們的完美性與典型性來使自己的風(fēng)格面貌更加成熟更加完善。整個(gè)變法過程，顏真卿一邊不斷地旁捜遠(yuǎn)紹，到民間書法中去尋找去發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)出一種前瞻的勢(shì)頭，一邊又“步步回頭，時(shí)時(shí)顧祖”，羈縻于名家書法，表現(xiàn)出一種回歸的依戀。這種前瞻與回顧的統(tǒng)一，民間書法與名家書法的結(jié)合，使顏真卿的楷書變法走出了一條既跌宕起伏，又踏實(shí)沉穩(wěn)的發(fā)展過程。

【小結(jié)與啟發(fā)】

總結(jié)顏真卿楷書的變法過程，有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.是不回避時(shí)代書風(fēng)，無論是最初學(xué)習(xí)階段的取法，還是后來變法時(shí)期的取向，都與時(shí)俱進(jìn)，深受當(dāng)時(shí)流行書風(fēng)的影響。

2.為了將在分書、行書和草書中所流行的渾厚豪放書風(fēng)引進(jìn)楷書領(lǐng)域，他大膽借鑒了民間書法，汲取相應(yīng)的點(diǎn)畫和結(jié)體形式。

3.他在民間書法所提供的形式雛形上，又利用名家書法來進(jìn)行提煉和升華，最后開創(chuàng)出一種嶄新的風(fēng)格面貌。顏真卿楷書的這一變法過程對(duì)今天書法家的創(chuàng)新具有重要借鑒意義。

關(guān)注書法學(xué)

崇尚傳統(tǒng)文化