文 | 岑可欣

“兄弟相逢，三碗酒；兄弟論道，兩杯茶……兄弟情是沒有色的酒，兄弟情是沒有墻的家。”梁山好漢名垂千古，飲譽(yù)中外，上至耋耄老人，下到黃口小兒，無不津津樂道。就連冰心先生的書房名“落草堂”也飽含對(duì)梁山好漢的欽慕。

▲《水滸傳》

形形色色的英雄豪杰從五湖四海來到梁山。有的路見不平一聲吼，殺人越貨，吃了官司，走投無路落草為寇，如打死鎮(zhèn)關(guān)西的魯智深，劫取生辰綱的晁蓋等人。有的受淫蕩女子欺騙，一時(shí)怒發(fā)沖冠，不能自己，便抽刀殺人，闖下大禍，如怒殺閻惜婆的宋江以及武松、楊雄等。還有的起初與梁山泊為敵，后為梁山泊好漢們肝膽相照、重情有義所感動(dòng)而上山入伙，如沒羽箭張清，一丈青扈三娘。

兄弟投緣，四海情；“兄弟交心，五車話”，“相逢意氣為君飲”的沖天豪氣令人心旌搖曳，滿心思慕，而“官逼民反”的黑暗社會(huì)令人扼腕嘆息。

梁山好漢并不是普通的強(qiáng)盜集團(tuán)，反叛分子。如果他們只知道“朝發(fā)打家劫舍，暮歸飲酒分贓”，那也只能是一群因利益而聚集的亡命之徒，難于在南征北戰(zhàn)中立于不敗之地，更別提與朝廷抗衡了。正是因?yàn)樗麄儭疤嫣煨械馈保纻b仗義，除暴安良，才能如磁石吸鋼鐵，珠母聚貝子般吸引八方仁人義士。梁山眾頭領(lǐng)“異姓一家，兄弟非親心更近”，生死相依、榮辱與共、人人平等、人人互助。山下有官吏貪求、賦繁役重，山上卻富足祥和，如同孔夫子口中的“大同社會(huì)”、陶淵明筆下的“桃花源”。

“沒有規(guī)矩不成方圓”，在嘯聚山林的好漢叢中，亦是如此。在第四十七回“撲天雕雙修生死書，宋公明一打祝家莊”中楊雄石秀為救時(shí)遷上梁山搬救兵，晁蓋因時(shí)遷雞鳴狗盜、玷辱山寨名聲而大發(fā)雷霆，要斬二人，宋江等人據(jù)理力爭(zhēng)，才使晁蓋回心轉(zhuǎn)意。宋江撫慰二人“賢弟休生異心，此是山寨號(hào)令，不得不如此，便是宋江，倘有過失，也須斬首，不敢容情，如今新近又立了鐵面孔裴宣做軍政司，賞功罰罪，已有定例，賢弟只得恕罪恕罪”，宋江現(xiàn)身說法，為“盜亦有道”作了生動(dòng)的注解。如果只有兄弟般的義薄云天，難免會(huì)存在徇私枉法，胡作非為的現(xiàn)象，梁山好漢只能是一批不成氣候的烏合之眾。可見只有法令齊整，不徇私情，才能勠力同心，蒸蒸日上！日后梁山泊頭領(lǐng)征剿王慶田虎，鎮(zhèn)壓方臘起義，反攻大遼，進(jìn)軍途中，每遇百姓“秋毫無犯”，軍紀(jì)嚴(yán)明，大獲人心。這才有了“兄弟上陣一群狼，兄弟拉車八匹馬”的所向披靡。

梁山好漢的魅力不但在于敢于反抗，敢于斗爭(zhēng)的革命精神，更在于他們的一腔報(bào)國(guó)熱血。“俠之大者，為國(guó)為民”，招安并不是妥協(xié)和示弱，而是實(shí)現(xiàn)一個(gè)夢(mèng)寐以求的宿愿。此前水火不相容的忠和義終于融化為一體，成為梁山好漢橫戈躍馬，醉臥沙場(chǎng)的信念，成為他們不破樓蘭終不還的誓言。“了卻君王天下事，贏得身前身后名”，男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能困居一山耶？

“兄弟護(hù)國(guó)，三軍壯；兄弟安民萬世夸…兄弟水戰(zhàn)千艘艇，兄弟出塞百支笳；兄弟生離兩行淚，兄弟死別一枝花…”隨著戰(zhàn)事的節(jié)節(jié)勝利，梁山兄弟日益飄零，一場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民起義就此歸于塵埃。合上書，如同飲了杯濃醇的烈酒，徒然留下余味，心里不免空落落的。一抬頭，只見夕陽(yáng)在山，正是將頹未頹之時(shí)，蕭蕭晚風(fēng)中彩霞滿天，明艷奪目。我心中豁然開朗，能為歷史留下些微末功，此生足矣。

作者簡(jiǎn)介

岑可欣：

慈溪市逍林鎮(zhèn)人，逍林初中學(xué)生。業(yè)余時(shí)間喜歡看書、彈鋼琴、畫畫；目前已通過鋼琴十級(jí)和國(guó)畫九級(jí)認(rèn)證，手不釋卷已成為學(xué)習(xí)之余的新常態(tài)。