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俗人在生活中解脫生死煩惱，降服欲望最為根本。就是在現(xiàn)實(shí)生活中降服貪、嗔、癡、慢、疑、不正見的心，同時(shí)不執(zhí)我、法二見，知足常樂，心生平等，口出愛語，身入正道。 我執(zhí)又名人執(zhí)，人生誰也無法避免生、老、病、死，還有什么執(zhí)著可存?法執(zhí)又名法我執(zhí)。將自然界和人類社所有存在的規(guī)律認(rèn)為是永恒不變，應(yīng)知變才是永恒的。 只要我們要具備四無量心，讓心平等，才能斷除煩惱。慈心、悲心、喜心、舍心四心能夠引導(dǎo)行者普緣無量眾生，成就無量福智功德，稱為四無量心。與一切眾生樂，名慈無量心;拔一切眾生苦，名悲無量心;見人行善或離苦得樂，深生歡喜，名喜無量心;不執(zhí)而舍離如上三心，怨親平等，不起愛憎，名舍無量心。修行就是"修心"，讓行者的內(nèi)心充滿慈愛、大悲、歡喜和舍離，得以遠(yuǎn)離煩惱，自在解脫。 慈悲和仁愛冥想是建立在佛學(xué)四無量心的理論基礎(chǔ)的一精神修煉方法。當(dāng)處在慈悲和仁愛冥想的時(shí)候，對(duì)每一個(gè)人，甚至整個(gè)國家，整個(gè)世界的眾生，不管是人類或其他的有情眾生，都希望他們能夠離苦得樂，同時(shí)得到無量的福報(bào)。 目前正處于研究階段的第三種冥想方式：慈悲和仁愛冥想。為了培養(yǎng)慈悲之心，冥想者有時(shí)可能需要體驗(yàn)別人的感受。僅僅是同別人的情感產(chǎn)生共鳴還不足以生成一種慈悲的思維模式。這類冥想同時(shí)還需要一種無私的，想要幫助受苦之人的意愿來驅(qū)動(dòng)。研究證明，這種關(guān)愛和慈悲的冥想不只是一種精神訓(xùn)練，它還可能讓醫(yī)護(hù)人員、教師和其他有情緒衰竭風(fēng)險(xiǎn)的人群受益——情緒衰竭與這些人群的日常經(jīng)歷有關(guān)，他們經(jīng)常會(huì)對(duì)他人的遭遇產(chǎn)生深刻的移情反應(yīng)（分享別人的情感、對(duì)他人的處境感同身受、客觀理解分析他人情感的能力）。 冥想者首先要將注意力集中在對(duì)他人無條件仁慈和關(guān)愛之情感中，同時(shí)心中靜靜地默念傳達(dá)自己意向的短語，比如“愿諸眾生永具安樂及安樂因，愿諸眾生永離眾苦及眾苦因，愿諸眾生永具無苦之樂，我心怡悅，愿諸眾生遠(yuǎn)離貪嗔之心，住平等舍。”2008年，科學(xué)家對(duì)冥想經(jīng)驗(yàn)豐富的自愿者（已進(jìn)行過數(shù)千個(gè)小時(shí)的同情和慈愛冥想）展開了研究。眾所周知，次級(jí)軀體感覺皮層和島葉皮層與人們的感覺和移情反應(yīng)有關(guān)。而自愿者在聆聽悲傷的聲音時(shí)，資深冥想者大腦中次級(jí)軀體感覺皮層和島葉皮層的神經(jīng)活動(dòng)要比對(duì)照組活躍得多。這說明，冥想者對(duì)他人遭遇感同身受的能力有所提升，而且他們?cè)谇楦猩弦矝]有表現(xiàn)出難以承受的跡象，這說明冥想者對(duì)他人遭遇感同身受的能力有所提升，而且他們?cè)谇楦猩弦矝]有表現(xiàn)出難以承受的跡象。冥想實(shí)踐同樣會(huì)增加如顳頂連接區(qū)、內(nèi)側(cè)前額葉皮層、顳上溝等大腦區(qū)域的神經(jīng)活動(dòng)，這些區(qū)域通常在我們?cè)O(shè)身處地為他人著想時(shí)就會(huì)被激活。 最近德國馬普人類認(rèn)知與腦科學(xué)研究所的科學(xué)家，試圖在冥想者身上找出移情和慈悲這兩種情緒的不同之處。他們注意到，慈悲和無私的關(guān)愛與積極情緒有關(guān)，進(jìn)而指出情緒衰竭或倦怠實(shí)際上就是一種移情“疲勞”。 慈悲和仁愛冥想來源于佛教中的四無量心理論的冥想修煉方法，根據(jù)四無量心理論，慈悲遠(yuǎn)不會(huì)導(dǎo)致悲傷和沮喪，反而會(huì)強(qiáng)化心靈力量和內(nèi)心平衡，以及決心幫助受難者的勇氣。如果一個(gè)小孩住院了，身旁有位慈愛的母親握著他的手，輕聲細(xì)語地給予安慰，這對(duì)病童的幫助肯定會(huì)多于一位在走廊里來回踱步、無法面對(duì)自己患病孩子的焦慮的母親——她因移情而產(chǎn)生了無法承受的悲痛，最后可能會(huì)感到情緒衰竭。據(jù)調(diào)查，心理咨詢師、醫(yī)生、消防隊(duì)員、警察、看護(hù)人、精神疾病患者家屬都會(huì)遭遇這種困擾。 為了進(jìn)一步探究移情和慈悲機(jī)制，科學(xué)家把大約60名自愿者分成了兩個(gè)小組。第一組成員的冥想內(nèi)容是關(guān)愛和慈悲，而第二組則是通過實(shí)驗(yàn)養(yǎng)生法培養(yǎng)對(duì)他人的移情能力。初步結(jié)果顯示，在第一組，慈悲和仁愛冥想一周后，初學(xué)者在看到視頻短片中遭受災(zāi)難的人們時(shí)，會(huì)帶有更多積極的、慈悲的情感。在僅僅是培養(yǎng)移情能力的第二組，自愿者會(huì)對(duì)他人的遭遇產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，但這些情感同樣會(huì)給他們帶來負(fù)面情緒和想法，經(jīng)歷的痛苦有時(shí)甚至?xí)_(dá)到無法自拔的地步。 發(fā)現(xiàn)第二組的情緒存在不穩(wěn)定的情況后，科學(xué)家為該組成員添加了一項(xiàng)訓(xùn)練——慈悲和仁愛冥想。隨后，她們發(fā)現(xiàn)冥想訓(xùn)練消除了僅僅進(jìn)行移情訓(xùn)練產(chǎn)生的負(fù)面影響，即自愿者的不良情緒減少了，積極情緒增加了。與此同時(shí)，幾個(gè)與同情、積極情緒、母愛相關(guān)的大腦網(wǎng)絡(luò)也發(fā)生了相應(yīng)變化。這些區(qū)域包括眼窩前額皮層、腹側(cè)紋狀體、前扣帶回皮層。此外，研究人員還證明，一周的慈悲冥想可以增加人們?cè)谔摂M游戲中的親社會(huì)行為。 展讀 |
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