-1-

素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤

摘自《中庸·第十四章》

解釋：處于富貴的地位，就做富貴人應(yīng)做的事；處于貧賤的狀況，就做貧賤人應(yīng)做的事。

-2-

唯天下至誠為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。

摘自《中庸·第二十二章》

解釋：只有天下極端真誠的人能充分發(fā)揮他的本性；能充分發(fā)揮他的本性，就能充分發(fā)揮眾人的本性。

-3-

正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人。

摘自《中庸·第十四章》

解釋：端正自己而不苛求別人，這樣就不會有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。

-4-

自誠明，謂之性；自明誠謂之教。

摘自《中庸·第二十一章》

解釋：從本性真誠而明曉道理，稱之為天性；從明曉道理而生發(fā)誠心，稱之為教化。

-5-

國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。

摘自《中庸·第二十四章》

解釋：國家將要興盛，必有吉祥的預(yù)兆，國家將要滅亡，必有不合理的情事出現(xiàn)。

-6-

辟如天地之無不持載，無不覆幬。辟如四時之錯行，如日月之代明。

摘自《中庸·第三十章》

解釋：就像天地那樣沒有什么不承載，沒有什么不覆蓋。又好像四季的交錯運(yùn)行，日月交替光明。

-7-

禍福將至，善必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。

摘自《中庸·第二十四章》

解釋：禍福將要來臨時，是?？梢灶A(yù)先知道，是禍也可以預(yù)先知道。所以極端真誠就像神靈一樣微妙。

-8-

君子素其位而行，不愿乎其外。

摘自《中庸·第十四章》

解釋：君子安于現(xiàn)在所處的地位去做應(yīng)做的事，不生非分之想。

-9-

君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。

摘自《中庸·第三十三章》

解釋：君子的道深藏不露而日益彰明；小人的道顯露無遺而日益消亡。

-10-

萬物并育而不相害。道并行而不相悖。

摘自《中庸·第三十章》

解釋：萬物同時生長而不相妨害。日月運(yùn)行四時更替而不相違背。

-11-

君子尊德性，而道問學(xué)，致廣大，而盡精微，極高明，而道中庸。溫故，而知新，敦厚以崇禮。

摘自《中庸·第二十七章》

解釋：君子尊崇道德修養(yǎng)而追求知識學(xué)問；達(dá)到廣博境界而又鉆研精微之處；洞察一切而又奉行中庸之道；溫習(xí)已有的知識從而獲得新知識；誠心誠意地崇奉禮節(jié)。

-12-

寬柔以教，不報無道，南方之強(qiáng)也。君子居之。

摘自《中庸·第十章》

解釋：用寬容柔和的精神去教育人，人家對我蠻橫無禮也不報復(fù)，這是南方的強(qiáng)，品德高尚的人具有這種強(qiáng)。

-13-

中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。

摘自《中庸·第一章》

解釋：“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則。

-14-

好學(xué)近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。

摘自《中庸·第二十章》

解釋：愛好學(xué)習(xí)就接近于智了，努力實(shí)踐就接近于仁了，知道羞恥就接近于勇了。

-15-

庸德之行，庸言之謹(jǐn)；有所不足，不敢不勉

摘自《中庸·第十三章》

解釋：平常的德行努力實(shí)踐，平常的言談盡量謹(jǐn)慎。德行的實(shí)踐有不足的地方，不敢不勉勵自己努力。

-16-

好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災(zāi)必逮夫身。

摘自《大學(xué)·第十一章》

解釋：喜歡眾人所厭惡的，厭惡眾人所喜歡的，這是違背人的本性，災(zāi)難必定要落到自己身上。

-17-

博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。

摘自《中庸·第二十六章》

解釋：廣博深厚的作用是承載萬物；高大光明的作用是覆蓋萬物；悠遠(yuǎn)長久的作用是生成萬物。

-18-

君子內(nèi)省不疚，無惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎。

摘自《中庸·第三十三章》

解釋：君子自我反省沒有愧疚，沒有惡念頭存于心志之中。君子的德行之所以高于一般人，大概就是在這些不被人看見的地方吧？

-19-

君子無入而不自得焉。

摘自《中庸·第十四章》

解釋：君子無論處于什么情況下都是安然自得的。

-20-

天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。

摘自《中庸·第二十六章》

解釋：天地的法則，簡直可以用一個“誠”字來囊括：誠本身專一不二，所以生育萬物多得不可估量。

-21-

君子和而不流；強(qiáng)哉矯。中立而不倚；強(qiáng)哉矯。國有道，不變?nèi)桑粡?qiáng)哉矯。國無道，至死不變；強(qiáng)哉矯。

摘自《中庸·第十章》

解釋：品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才是真強(qiáng)啊！保持中立而不偏不倚，這才是真強(qiáng)?。艺吻迤綍r不改變志向，這才是真強(qiáng)啊！國家政治黑暗時堅持操守，寧死不變，這才是真強(qiáng)??！

-22-

天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。

摘自《中庸·第十七章》

解釋：上天生養(yǎng)萬物，必定根據(jù)它們的資質(zhì)而厚待它們。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。

-23-

今夫地一撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不洩，萬物載焉。

摘自《中庸·第二十六章》

解釋：今天我們所說的地，原本不過是由一撮土一撮上聚積起來的，可等到它廣博深厚時，承載像華山那樣的崇山峻嶺也不覺得重，容納那眾多的江河湖海也不會泄漏，世間萬物都由它承載了。

-24-

舜其大知也與！舜好問而好察邇言。隱惡而揚(yáng)善。

摘自《中庸·第六章》

解釋：舜可真是具有大智慧的人??！他喜歡向人問問題，又善于分析別人淺顯言語里的含義。隱藏人家的壞處，宣揚(yáng)人家的好。

-25-

君子，不可以不修身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天。

摘自《中庸·第二十章》

解釋：君子不能不修養(yǎng)自己。要修養(yǎng)自己，不能不侍奉親族；要侍奉親族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理。

-26-

居上不驕，為下不倍。國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。

摘自《中庸·第二十七章》

解釋：身居高位不驕傲，身居低位不自棄，國家政治清明時，他的言論足以振興國家；國家政治黑暗時，他的沉默足以保全自己。

-27-

誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中不思而得：從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也

摘自《中庸·第二十章》

解釋：真誠是上天的原則，追求真誠是做人的原則。天生真誠的人，不用勉強(qiáng)就能做到，不用思考就能擁有，自然而然地符合上天的原則，這樣的人是圣人。努力做到真誠，就要選擇美好的目標(biāo)執(zhí)著追求。

-28-

君子遵道而行，半途而廢：吾弗能已矣。

摘自《中庸·第十一章》

解釋：有些品德不錯的人按照中庸之道去做，但是半途而廢，不能堅持下去，而我是絕不會停止的。

-29-

君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

摘自《中庸·第一章》

解釋：品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。

-30-

君子尊德性，而道問學(xué)，致廣大，而盡精微，極高明，而道中庸。溫故，而知新，敦厚以崇禮。

摘自《中庸·第二十七章》

解釋：君子尊崇道德修養(yǎng)而追求知識學(xué)問；達(dá)到廣博境界而又鉆研精微之處；洞察一切而又奉行中庸之道；溫習(xí)已有的知識從而獲得新知識；誠心誠意地崇奉禮節(jié)。

-31-

誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。

摘自《中庸·第二十章》

解釋：努力做到真誠，就要選擇美好的目標(biāo)執(zhí)著追求。

-32-

射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身。

摘自《中庸·第十四章》

解釋：君子立身處世就像射箭一樣，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭術(shù)不行。