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文/安靜

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公元前202年。烏江畔。

余暉斜照著寒江，寒江浸一輪殘陽。岸邊白茫茫的蘆葦，在冷風(fēng)中輕輕飄蕩。

你身負重傷，巋然佇立，睥睨群敵。對著故舊，你言辭鏗鏘，慷慨贈出頭顱。于是利劍橫過，頸血四濺。

你的首級，即刻被一人拿下，當(dāng)作向主子邀功之寶。剩下的人也一哄而上，盟友頃刻成勁敵。在狂呼怒喊的短兵相接中，死的死，傷的傷。你的肢體，被生生扯成五塊，成為五個人的戰(zhàn)利品。

此刻，殘陽如血，映紅了天地，映紅了烏江水，映紅了蘆葦和風(fēng)兒。萬物在低聲悲吟你的名字——楚霸王項羽。

一、霸王理想與至真性情

項羽的人生方向是明確的，他的宏圖大志很早便扎根在心里。當(dāng)年項羽目睹了秦始皇游會稽的壯觀場面后，不假思索：“彼可取而代也！”

此后，在這條追夢的路上項羽策馬揚鞭。

自公元前209年陳涉起義后始，項羽從同叔父項梁殺了會稽郡守殷通奪其軍隊任副將在吳中起事，后以楚王密令為幌子而加給宋義和齊國同謀反之罪將宋義殺死成為代將軍，到破釜沉舟的鉅鹿之戰(zhàn)后真正成為諸侯上將軍，再到鉗制劉邦、自封西楚霸王、統(tǒng)治九郡、建都彭城，項羽幾乎一路順風(fēng)順水。

小編注：陳勝（？—公元前208），字涉，故又稱陳涉。

可是項羽最終與霸王理想擦肩而過。君不見鴻溝劃定之后，項羽放了劉邦的家屬，如約罷兵東歸?？墒莿顩]有按規(guī)矩出牌，他依從張良與陳平之計，從背后殺了一個回馬槍。劉邦又收買韓信、彭越之心分封他們，合力攻擊項羽，追至垓下。

于是十面埋伏，四面楚歌。英雄末路，至真至情。

當(dāng)項羽心知大勢已去時，慷慨悲歌。于是，歷史上留下霸王別姬濃墨重彩的一筆：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處。男人的淚，男人的痛，這世間只有一個人值得相示。虞姬，本是名不見經(jīng)傳的小女子，卻得到了這份榮光。盡管《項羽本紀》沒有記載虞姬是如何身死的，但憑著項羽至真性情，我愿意相信千百年來流傳的虞姬橫劍自刎的故事。如果說項羽身陷困境虞姬緊緊相隨是弱女子的身不由己，那么，面對項羽的后顧之憂，感佩項羽的情深義重后，小女子虞姬搖身一變，用自己剛烈決絕的橫劍自刎回報了項羽對自己的萬千寵愛，回報了項羽的真情。硬漢何需壓抑兒女私情，英雄也有俠骨柔腸！

項羽率八百多騎兵從十面埋伏中巧妙突圍，平明灌嬰才帶五千騎兵追擊。蒙田夫之騙，項羽陷于大澤中，逃脫后只剩28騎。于東城快戰(zhàn)之后，項羽僅亡兩騎，便突出漢軍幾千人重圍，來到江邊?！坝谑琼椡跄擞麞|渡烏江?！薄俄椨鸨炯o》明明白白如此寫來?？梢姡欢蔀踅⒎琼椨鸪踔?。不難想象，項羽期待過東山再起，深信大丈夫十年雪恨不晚，恰逢他運氣不錯，烏江亭長停船靠岸誠懇相請：“江東雖小，地方千里，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡?！比绱撕眠\，如此盛情，卻瞬間瓦解了項羽的打算，他改了主意，笑對烏江亭長：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”

血戰(zhàn)難使英雄屈服，軟語竟讓抉擇突變。

常猜想，如果烏江邊的船夫見了項羽不敢渡他要避開，項羽會不會怒目圓睜，一聲喝令，船家乖乖渡他過江？如果是為逃命曾棄子女孝惠帝和魯元公主的劉邦逃于此，烏江亭長熱情相邀，劉邦會不會感激不盡快意東渡？

可是，都不是。

面對江東父老的期望，面對自己的狼狽處境，項羽頭腦瞬間清醒了。江東是可回，性命是可保。也許項羽知道，保住性命，卻逃不掉對江東父老的愧疚；保得了性命，卻換不回已去的大勢。宋代王安石也說：“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”在生死抉擇的關(guān)頭，我愿意相信項羽只是聽從了內(nèi)心的召喚，只是真性情始然，無關(guān)乎“沽名釣譽”。于是，在山窮水盡，柳暗花明之時，項羽爽笑著拒絕了烏江亭長的美意，又不忍殺了烏騅馬，將其托付于亭長后，選擇了有尊嚴的不歸路，勇赴死地。

二、君子之度與婦人之仁

如果時光倒流，回到公元前206年新豐鴻門那場宴會上，給項羽一次選擇的機會，項羽能否保全自己的生命？

范增意欲為項羽除掉劉邦，以絕后患，精心布置了鴻門一宴，可是，項羽放走了劉邦。

只要說起鴻門宴上項羽放走劉邦一事，很容易會繞進一個辯題里：項羽是“婦人之仁”還是“君子之度”？先看一下“婦人之仁”的出處。韓信曾經(jīng)投奔項羽，但未被重用，后改投劉邦，經(jīng)蕭何舉薦才被拜為大將，這就是“成也蕭何”的來歷。韓信對劉邦說：“項王見人，恭敬慈愛，言語嘔嘔(xūxū,和悅的樣子），人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功，當(dāng)封爵者，印刓弊（把刻好的大印放在手里玩磨得失去了棱角），忍不能予，此所謂婦人之仁也?！笨梢?，“婦人之仁”本意是指婦女小恩小惠之軟心腸。那么，項羽到底是有“婦人之仁”還是有“君子之度”呢？

我們先從鴻門宴上項羽的行為來透視其心理。劉邦巧言謝罪，項羽信以為真，脫口出賣告密的曹無傷，也許他內(nèi)心鄙視小人，當(dāng)同僚身邊出現(xiàn)小人，直率的他就不能不指出。既然劉邦能親自上門謝罪，我貴族出身的項羽就不能放他一馬，不計前嫌，邀之同飲？項羽本來不屑采取暗殺手段對付劉邦，于是當(dāng)項莊舞劍時也就不加阻攔項伯的“翼蔽沛公”之舉。面對樊噲的指責(zé)，項羽不為自己辯解，可能因自己曾經(jīng)有要擊敗劉邦軍隊的怒言而心生慚愧。懷王曾與諸將曰：“先破秦入咸陽者王之”。當(dāng)時，項羽已率五國義軍而來，且諸侯們都已見證了此約定?，F(xiàn)在，劉邦先破秦入咸陽，項羽若殺了劉邦，會毀了大名，亂了軍心，這樣太冒險，項羽可不想因小失大。所以劉邦借故出逃后，正好免得自己再為范增要殺死劉邦這一主張而糾結(jié)，自然不怒而坦然受璧。在這里，我們分明看到了一個胸懷大度，善于反思，且不屑于暗算人的磊落君子形象。

（李曉依版虞姬）

當(dāng)然，“君子之度”也正是“仁”的表現(xiàn)。只簡單假設(shè)一點：鴻門宴上的項羽是秦王，樊噲闖帳之后會是何種下場？先看秦廷法度：“群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，非有召不得上?！蹦敲磶矶荜J帳的樊噲在秦王面前只能成為刀下鬼，但在項羽面前，最終成了座上客，項羽的“仁”在比較中可窺一斑。范增也說：君王為人不忍。有不忍人之心應(yīng)該是優(yōu)點。如果項羽只是一個普通人，堅守人際交往光明磊落這一底線，懷有一顆仁義之心，他應(yīng)該很值得我們膜拜。很可惜，項羽不愿做普通人，他一心為王，滑進政治的漩渦。這樣，僅有“仁”心似乎遠不能扛起王天下的大旗。

這使我想起孔子與孟子的思想?？鬃又鲝埖摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，基本核心是“愛人”，項羽似乎具備了。孟子主張“以不忍人之心行不忍人之政”，把“仁”的思想發(fā)展擴充成為包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的政治綱領(lǐng)，形成“仁政”，其思想仍然是對人民的關(guān)愛與同情，這方面項羽遠遠不夠。項羽太殘暴，他屠城池，坑俘虜，焚阿房，禍亂關(guān)中使秦地萬千百姓人人與他為敵。項羽在陰陵迷路時給他錯誤指路的田夫行為就不難理解了。失卻民心，即使鴻門宴上殺掉劉邦，也不一定能坐穩(wěn)秦地而王天下。（待續(xù)）

（項羽塑像）

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