劉大椿：科技哲學(xué)未來(lái)焦點(diǎn)在科技倫理與科學(xué)文化

菌心說(shuō) 2020-09-05

展開(kāi)全文

“當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)展迅速，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)也有很多可作為之處。拿智能革命和基因工程問(wèn)題來(lái)說(shuō)，作為人文學(xué)科的哲學(xué)，要解決這兩個(gè)問(wèn)題，既需要對(duì)科學(xué)技術(shù)本身有了解，又需要有某種超越性，在宏觀層面給出方向性的判斷和引導(dǎo)，這是其不可回避的任務(wù)?！?/span>

近日，在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)名家講座系列之“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國(guó)的興起與發(fā)展”講座上，中國(guó)人民大學(xué)教授劉大椿說(shuō)。

他認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在過(guò)去40年有很大的發(fā)展，未來(lái)一定也有很多東西值得期待。

學(xué)科歷史淵源

“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)作為學(xué)科的興起與自然辯證法在中國(guó)的發(fā)展有著深厚的淵源。這一演進(jìn)是由學(xué)科、建制與社會(huì)背景多種因素促成的?！眲⒋蟠徽f(shuō)。

“自然辯證法”研究由恩格斯在19世紀(jì)下半葉開(kāi)創(chuàng)。

《自然辯證法》第一本中文譯本出現(xiàn)于1932年，這標(biāo)志著自然辯證法正式傳入中國(guó)。

1956年6月，中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所成立了自然辯證法研究組。

“這是新中國(guó)第一個(gè)自然辯證法的專(zhuān)業(yè)研究機(jī)構(gòu)，可作為學(xué)科建制化發(fā)展的一個(gè)正式起點(diǎn)?！彼硎尽?/span>

同年，我國(guó)制定《1956—1967年科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃》，其中對(duì)自然辯證法學(xué)科的界定為：“在哲學(xué)和自然科學(xué)之間存在著這樣一門(mén)科學(xué)，正像在哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間存在著一門(mén)歷史唯物主義一樣。這門(mén)科學(xué)，我們暫定名為‘自然辯證法’，因?yàn)樗侵苯永^承著恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中曾進(jìn)行過(guò)的研究。”

在這一時(shí)期，劉大椿認(rèn)為，“不論是自然哲學(xué)研究，還是馬克思主義研究，均需要把科學(xué)及其發(fā)展作為哲學(xué)思考的一個(gè)基礎(chǔ)。一批自然科學(xué)家在其中擔(dān)當(dāng)了重要角色，大大推進(jìn)了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展和科學(xué)觀的普及，擴(kuò)大了其社會(huì)影響力?！?/span>

從新中國(guó)成立到1978年改革開(kāi)放前，自然辯證法被看作馬克思主義和科技工作緊密結(jié)合的橋梁。

在劉大椿看來(lái)，“自然辯證法聯(lián)系科技發(fā)展的前沿，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，由自然科學(xué)內(nèi)在的批判品格所驅(qū)動(dòng)。自然辯證法事業(yè)團(tuán)結(jié)科學(xué)家、參與前沿開(kāi)發(fā)、努力為國(guó)服務(wù)，為我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)，受到廣泛歡迎”。

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)興起

改革開(kāi)放以來(lái)，“通過(guò)實(shí)行理論與實(shí)踐、科技與社會(huì)、中國(guó)與世界三大結(jié)合，建立了具有中國(guó)特色的哲學(xué)學(xué)科：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”。劉大椿說(shuō)。

他認(rèn)為，該學(xué)科發(fā)展歷程可分為四個(gè)階段：

第一個(gè)十年。

20世紀(jì)70年代末，由于科學(xué)和教育是撥亂反正的前沿，有關(guān)科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題就特別有生命力和吸引力。

從改革開(kāi)放開(kāi)啟到80年代，由于其跨界性以及與科技和哲學(xué)兩者的緊密關(guān)系，它成為中國(guó)思想解放的帶頭羊。

第二個(gè)十年。

從80年代末到90年代，學(xué)科在全國(guó)高等教育領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)建制化，成為哲學(xué)的二級(jí)學(xué)科。

90年代，“科技—經(jīng)濟(jì)—社會(huì)”關(guān)系的研究取得突破性進(jìn)展，越來(lái)越多的人轉(zhuǎn)向STS研究（科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)研究的簡(jiǎn)稱）、發(fā)展戰(zhàn)略研究和知識(shí)經(jīng)濟(jì)研究。

第三個(gè)十年。

21世紀(jì)開(kāi)始的十年，研究直面科學(xué)發(fā)展、生態(tài)文明、以人為本等問(wèn)題，多元化研究成為風(fēng)氣。

第四個(gè)十年。

學(xué)者積極在全社會(huì)強(qiáng)化科學(xué)意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，探討科技發(fā)展中深層次的問(wèn)題，深度透析科學(xué)精神與人文精神的融合，面對(duì)新時(shí)代本學(xué)科建設(shè)和調(diào)整中的問(wèn)題，努力進(jìn)行新的開(kāi)拓。

規(guī)范與多元

20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的生態(tài)危機(jī)、氣候變化等難題頻現(xiàn)，科技、社會(huì)與環(huán)境的沖突加劇。

“此類(lèi)問(wèn)題都屬綜合性的交叉問(wèn)題，并無(wú)單獨(dú)的學(xué)科可以直接應(yīng)對(duì)?！眲⒋蟠徽f(shuō)。

他認(rèn)為，在此背景下，中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)進(jìn)入了理論研究與實(shí)踐問(wèn)題緊密交織的時(shí)期，理論研究要求符合國(guó)際學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的規(guī)范，實(shí)踐研究的開(kāi)放性使其研究進(jìn)路多元化。

他介紹，這一規(guī)范與多元的格局體現(xiàn)在科技與自然、科技與社會(huì)、科技與人三大中心論題上。

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在對(duì)科技時(shí)代提出的科技及相關(guān)問(wèn)題的哲學(xué)回應(yīng)中，逐漸拓展為綜合性交叉學(xué)科。

主要包括以下幾個(gè)方向：自然哲學(xué)，研究自然觀、人與自然的關(guān)系、可持續(xù)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等，這些也是自然辯證法面對(duì)的基本問(wèn)題；科學(xué)哲學(xué)，是對(duì)科學(xué)本身及發(fā)展規(guī)律等基本問(wèn)題所作的系統(tǒng)哲學(xué)研究；技術(shù)哲學(xué)，是從總體上研究技術(shù)及其發(fā)展過(guò)程中的普遍規(guī)律；科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究，致力于從哲學(xué)、歷史和社會(huì)學(xué)的視角透析科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會(huì)過(guò)程和機(jī)制；科技思想史研究，是以科技史為基礎(chǔ)，著重從哲學(xué)層面加以觀照或延伸到科技社會(huì)思想史領(lǐng)域。

問(wèn)題與期待

劉大椿認(rèn)為，就目前狀況而言，中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)諸方面的研究尚有巨大潛力，一些以往不被認(rèn)同或尚未成型的分支或問(wèn)題可拓展為當(dāng)下關(guān)注的焦點(diǎn)。

“首先是科技倫理問(wèn)題。隨著人工智能和基因工程的發(fā)展取得巨大成就，它們一方面為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供了新的動(dòng)力，另一方面也可能為生態(tài)和人類(lèi)自身的演變帶來(lái)不可預(yù)計(jì)的后果。科技活動(dòng)逐漸被認(rèn)為具有很強(qiáng)的價(jià)值負(fù)載，滲透著倫理判斷?！彼f(shuō)。

科技倫理的研究不僅針對(duì)科技工作者的道德和社會(huì)責(zé)任，還開(kāi)始關(guān)注科技與人文的關(guān)系、科學(xué)的價(jià)值負(fù)載、科學(xué)無(wú)禁區(qū)與技術(shù)有責(zé)任等。

“其次是科學(xué)的文化哲學(xué)研究?！眲⒋蟠徽J(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)文化越來(lái)越成為社會(huì)的主導(dǎo)性、支配性文化樣式，科學(xué)與其他文化的關(guān)系引起學(xué)界的普遍關(guān)注。

科學(xué)的文化哲學(xué)，研究對(duì)象依然是科學(xué)，但它把科學(xué)作為一種文化或文化活動(dòng)來(lái)研究，而不是局限于認(rèn)識(shí)論研究，因此，它既不同于傳統(tǒng)科學(xué)論，也不同于一般的文化哲學(xué)。

學(xué)科的發(fā)展不可能一帆風(fēng)順，劉大椿說(shuō)，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究領(lǐng)域要取得更深入的成果并健康發(fā)展，應(yīng)具備兩個(gè)基本態(tài)度：“從推進(jìn)其良性運(yùn)行的迫切需要來(lái)看，要努力實(shí)現(xiàn)對(duì)科學(xué)技術(shù)的單純辯護(hù)或無(wú)情批判，向全面審度的轉(zhuǎn)變。要警惕甚至反對(duì)科學(xué)的虛無(wú)主義傾向，也要防止僅僅把科學(xué)作為功利性工具，而忽視它作為思想武器的淺薄眼光?！?/span>

而在自然辯證法課程的定位方面，應(yīng)堅(jiān)持基點(diǎn)不動(dòng)搖、功能有特色、學(xué)科要開(kāi)拓。

“它是思想理論課，應(yīng)該傳播弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義的基本觀點(diǎn)。但在實(shí)現(xiàn)學(xué)科功能上，又有自己的特色。同時(shí)，自然辯證法課程一定要與時(shí)俱進(jìn)，要符合中國(guó)社會(huì)實(shí)踐、科技實(shí)踐，不能固步自封?！眲⒋蟠徽f(shuō)。

《中國(guó)科學(xué)報(bào)》（2020-08-06 第5版文化）

編輯 | 趙路

排版 | 郭剛

關(guān)注并將我們星標(biāo)吧！

更多科學(xué)好書(shū)

創(chuàng)造有價(jià)值的閱讀

本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請(qǐng)注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購(gòu)買(mǎi)等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。

轉(zhuǎn)藏 分享

QQ空間 QQ好友新浪微博微信

獻(xiàn)花（0） +1

來(lái)自：菌心說(shuō) > 《倫理學(xué)＋、道德、情感》

舉報(bào)/認(rèn)領(lǐng)