律呂調(diào)陽12支竹管

周易中蘊含著一些中國古代的哲學(xué)思想，如天人合一，如陽順陰逆，如在天成象在地成形。

律呂調(diào)陽，就是在天成象/在地成形的一個典型應(yīng)用。

中國古代文化重人文、輕技術(shù)。對科學(xué)技術(shù)的記錄含含混混的幾筆帶過。形而上者謂之道，形而下者謂之器。具體的技術(shù)類的東西，屬于不入流的東西。

如果需要有詳細的圖紙形狀尺寸公差的東西，都是民間傳承的小技。入不了大雅之堂。地動儀渾天儀這樣的科技成果，現(xiàn)在復(fù)原都很困難。

古代文人，也不學(xué)這些科技類的東西?？萍贾R匱乏的驚人。以至于有“鄒子吹律”之說。燕國天氣寒冷。谷物不能生長。鄒衍吹笛子，吹了幾首曲子，土地變暖，谷物生長。

北方有地，美而寒，不生五穀。鄒子吹律煖之，而禾黍滋也。

在鄒衍到達之前，燕國歷法應(yīng)該是十分落后和混亂的。燕國地處河北遼寧一帶，天氣寒冷，一年中適合農(nóng)作物生長的時間比較短，農(nóng)作物播種日期要算的十分準(zhǔn)確。春天播種早了，種子都凍死在地里。播種晚了，沒等成熟，一場霜雪下來，都拍到地里了。如果用圭表測繪節(jié)氣，測個大概，至少要1整年的時間，如果要測繪的準(zhǔn)確，可能要5-10年。而一個國家的糧食生產(chǎn)等不了這么長時間，必須要當(dāng)年落實。

鄒衍是戰(zhàn)國時期的陰陽家,術(shù)數(shù)大師。對于天文歷法測繪這些技術(shù)掌握的非常嫻熟。

事態(tài)緊急，不得以，鄒衍只能使用當(dāng)時陰陽學(xué)的秘術(shù)“律呂調(diào)陽”，用一個月的時間，就把燕國的歷法調(diào)整過來，準(zhǔn)確的測算出節(jié)氣，制定了谷物播種、收割日期。燕國的糧食生產(chǎn)實現(xiàn)豐收。

律呂調(diào)陽，在中國文化里并不陌生，但能解釋清楚的人不多。就像七日來復(fù)一樣，背后有一整套天文歷法科技。在古代少兒啟蒙讀物《千字文》中就有律呂調(diào)陽，千字文開頭幾句：

天地玄黃，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列張。

寒來暑往，秋收冬藏。

閏余成歲，律呂調(diào)陽。

云騰致雨，露結(jié)為霜。

《千字文》的開頭格調(diào)很高，朗朗上口，而且簡單易懂。但到“閏余成歲，律呂調(diào)陽”這句，就是個硬核桃?，F(xiàn)在教千字文的老師都解釋不太清楚。講到這里，也是含含混混的帶過去。我們以后再講”閏余成歲”，要講一大篇才能講明白。今天主要講律呂調(diào)陽。

我們先講一下24節(jié)氣。24節(jié)氣，是按地球繞太陽轉(zhuǎn)一圈（一個回歸年/陽歷年），等分成24份。

24節(jié)氣，地球在公轉(zhuǎn)軌道位置

24節(jié)氣與太極圖組合

24節(jié)氣與太極圖組合到一起，太極圖的陰陽魚表現(xiàn)的就是天氣冷暖，四季變化

24節(jié)氣，地球公轉(zhuǎn)位置

我們在伏羲太陽歷講過晷儀和圭表。

圭表投影原理

圭表復(fù)原實物

用圭表測中午12點的影子長度?？梢源笾屡袛喑?4節(jié)氣

圭表宣傳畫

圭表刻度尺（文物）

圭表刻度

用圭表測繪，有一定的誤差。

第一，影子可能會虛，不像現(xiàn)在的卡尺那樣，能定位的很準(zhǔn)。尤其是冬天，影子末端模模糊糊的。

第二，中午12點，影子很快就會穩(wěn)開，或者根本不停，只是掃過，觀測者要有經(jīng)驗。

第三，節(jié)氣的到來（地球公轉(zhuǎn)到24等分的位置）不一定是中午12點，有可能是上午/下午或晚上。圭表只能測中午12點的影子長度。在古代，不同的地點/國家（緯度）設(shè)制圭表，要通過很多年的觀測，取一個大概值，大概刻度。

第四，如果碰上陰天，沒影子，當(dāng)天就測不了。

所以圭表測的數(shù)據(jù)，大概齊。誤差一兩天，或兩三天吧。但對當(dāng)年的農(nóng)耕生產(chǎn)，也就足夠用了。甚至還可推算出下一年的節(jié)氣。對原始社會來說，能提前一年推算出節(jié)氣，只差兩三天，足夠用了?？梢哉f，圭表是保障中華先人創(chuàng)造出輝煌農(nóng)耕文明的重要科學(xué)儀器。

設(shè)立圭表，至少要一年后才能出大概數(shù)據(jù)，或至少要半年，冬至那天的影子，夏至那天的影子。中間均分。再不停的觀測十年/二十年/百八十年的。冬至取最長影子，夏至取最短影子。時間越長，得出的數(shù)據(jù)越準(zhǔn)。

一開始，可能只是豎一個木棍。沒幾年，風(fēng)化了。選一根硬木，也不行，再后來，砌墻，立碑。能抗個百八十年的。原始人是不停改進圭表立柱的質(zhì)量和規(guī)模，所以，我總覺得天安門前的華表是圭表演變來的。沈陽新樂遺址出土的太陽鳥木雕也是用來測日影的

天安門前的華表

沈陽新樂遺址公園里復(fù)原的原始人圖騰--太陽鳥雕像

按理說，這就行了吧。也挺準(zhǔn)的，足夠指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

但中國古代歷法，能把節(jié)氣精確到刻（一分鐘或十五分鐘之內(nèi)）。能把一年測算到365天零幾個小時，靠圭表的影子是做不到。怎么做到的，用律呂調(diào)陽之法輔助圭表。

這里我要說一個中國古代一個重要的哲學(xué)思想，在天成象，在地成形。

原始人，崇拜天，覺得天是至高無上的。但天是什么？天空空如也，有太陽月亮星星和幾朵云。天的屬性又是什么？天上的東西夠不著摸不著，也不能拿下來看看。

天人合一，宇宙是一個整體。天上的東西，地上肯定有響應(yīng)。

于是，原始人發(fā)明了兩把量天尺，圭表和晷儀。果然如此，太陽不讓看，看多了眼睛還疼。那么就找地上的形，終于發(fā)現(xiàn)了影子的用途。

在天成象，在地成形。

《滴天髓》里有這樣的描述，（滴天髓是講八字算命原理的書）甲木乙木。十天干中，甲木為陽木，乙木為陰木。甲木是天上運舞不休的木之氣，是陽木；乙木是天上的木氣在地上凝結(jié)成的木之形，也就是地上長的花草樹木。天上的木氣我們看不到摸不著，但它在地上凝結(jié)成的木之形，我們可以看到，并根據(jù)地上花草樹木的特點，總結(jié)出木氣的特點，木曰生發(fā)。木有生機勃勃向外延展的屬性。

其它五行火土金水也是同理。

還有，易傳里坤卦取象為柄。我一直搞不明白。坤為土，為女性，為卑微，這都可以理解。為柄是啥。柄就把手，刀把/勺子把/鍋把。常秉義先生這樣解釋：坤取象為柄，是相對取象。相對于乾。乾為天，天高高在上，琢磨不透，把握不著，不可掌控。而坤與之相對，坤是可以把握控制的。所以坤取象為柄。

在天成象在地成形，這回大家有更深的理解了吧。

原始人更是深信這一些。所以發(fā)明了圭表和晷儀，找到了上天在地上的形。但古人總覺得影子這個形態(tài)膚淺，還不太準(zhǔn)確?？隙ㄟ€有“形”與天相對應(yīng)。

古人認為一年四季變化都是天的旨意，就上天成的象，地面上肯定有更深刻的形。

地表除了影子，就沒啥了，往地下找。古人堅信，天上天氣轉(zhuǎn)暖，陽氣增加，地底下肯定有地氣相隨。所以就用一根竹竿往地下插，找地底下的陽氣。

大家不要笑啊，真的是用一根中通的竹竿子插到地下找陽氣。

鄒子吹律，文言文中，律代表音樂笛子之類，而笛子也是竹子做的。而鄒子是用中通的竹竿測試地氣確定節(jié)氣。古代文人科技知識匱，所以古文獻里有“鄒子吹律煖之，而禾黍滋也”。

律呂調(diào)陽的技法如下：

準(zhǔn)備12根由長到短的竹子（長度都是有要求的，不同的緯度長度不同），中間竹節(jié)打通，釘?shù)降乩?。在地表露一小截。?dāng)然具體長度，地表留多少，都是無可考據(jù)。中國傳統(tǒng)文獻記錄經(jīng)傳史集等，記載很詳細。這種微末小技是不屑記錄的。

露在地上的那一段，里面裝入草灰，草灰重量要極輕的，收集蘆葦桿內(nèi)壁的薄膜，燒成灰輕輕的填到地表以上的竹筒里。冬至的時候，一陽初生，最長的那個竹桿會發(fā)出一聲悶響，聲音很輕，同時草灰也從竹筒輕輕噴出來。那一刻，就是冬至準(zhǔn)確時間。

律呂調(diào)陽選擇的地點，要有代表性，不能選在深山溝里，常年不見陽光，陰冷的，與周圍的冷熱不一樣。也不能選在鵝卵石的河灘上，巖石的大山上，竹子插不進去。要選開闊的平原，土質(zhì)疏松。竹子釘?shù)降乩镏螅車冕饋?，別叫風(fēng)把灰吹跑了。頂上能遮雨，別把灰淋成灰泥。但不能蓋房子，不能取暖。支個爐子，點堆篝火，就會使這里的地下溫度改變。

我還原一下當(dāng)時律呂調(diào)陽的場景：

中午的時候掌管圭表的觀測小組通報，這一兩天，冬至要到了。大概是今天晚上到明天上午之間。律呂調(diào)陽觀測小組馬上行動起來，從下午開始就進入工作狀態(tài)，分成白班夜班兩個小隊。每隊5個人，一個領(lǐng)隊負責(zé)監(jiān)督，一個捧著時鐘（水漏或沙漏）負責(zé)報時間，一個眼神好的盯著冬至的那根竹筒看灰噴出，一個豎著耳朵聽聲。第1小隊負責(zé)夜班，進入幔帳內(nèi)，離一排竹筒2米遠，席地而坐，各司其職。這幾個人大氣都不敢出，喘氣大了，怕吧竹筒里的灰吹出來。大家都很緊張，靜靜等待上天的旨意。

突然，有個人這幾天鬧肚子，放了個pi，內(nèi)本來是極靜的，這一聲響，幔帳內(nèi)一陣騷動。抱著鐘表負責(zé)報時的還以為地氣發(fā)動了呢，馬上報時：亥時三刻整，一陽復(fù)生。負責(zé)記錄的馬上開始記錄時間。負責(zé)看灰的卻懵了，灰怎么沒噴出來。過了好一陣大家才緩過神來，是有人放了個pi。這給領(lǐng)隊氣的，破口大罵，平時怎么培訓(xùn)的，現(xiàn)在有pi也要憋著。我們是離天最近的人，你竟敢褻瀆上天，拉出去殺了……

結(jié)果，隸屬中央直轄/國家最高科研機構(gòu)/最核心的一個天文科學(xué)家，就這樣殉職了。

律呂調(diào)陽，我稱之為秘術(shù)，是因為不是所有人都能操作的。與圭表不同，圭表立個桿子就能測。而律呂調(diào)陽有一定的技術(shù)難度，或者說有一定的神秘感。

秘術(shù)，在民間在江湖稱為秘術(shù)。在國家在中央稱為機密。在原始社會，許多技術(shù)都是國家機密。最典型的就是冶金、歷法和推斷國運的占卜之術(shù)。

周易研究或易學(xué)研究，有書房派和江湖派之分。

能拿出來，供大家隨便看的，都是書房派的作品。書房派都是衣食無憂，有可靠生活來源，一般都是科舉及第，在朝為官。

江湖派就靠著這些東西糊口。很多東西是不外傳的。為了生存的需要，再加上一些噱頭，三分真七分春，春就是花架子騙人唬人。摻糠加水的，外人真假難辯。他們的占卜經(jīng)驗和陰陽秘術(shù)（如律呂調(diào)陽的操作方法）都是不外傳的。

陰陽秘術(shù)——律呂調(diào)陽有幾點，我一直看不懂。

如冬至開始，陽光輻射開始增加，地氣上升，上升到幾米深，能是那么準(zhǔn)嗎。測冬至的竹竿一定能插到那個深度嗎？不同緯度是不是深度不同呢？古人又是怎樣掌握這個深度呢？

而從夏至以后，天氣轉(zhuǎn)冷，地表溫度也開始降低，地氣是不是下降呢。地氣下降，草灰還能往外噴嗎？

一共是12根竹竿，這是肯定的。圭表上是13個刻度。其中11組刻度在一個位置。測秋分的竹竿能不能測春分？12根竹竿是能把所有的節(jié)氣全測出來嗎？還是只測一半，只測節(jié)，或只測氣（中氣）。中間間隔的是推算出來的嗎？或只側(cè)地氣上升時的上半年，下半年用來推算？

24節(jié)氣現(xiàn)在我們都是合在一起稱謂。其實節(jié)和氣中區(qū)分開的。中氣在設(shè)置閏月時，有非常重要應(yīng)用。我們下節(jié)再講。

24節(jié)氣中，節(jié)和氣（中氣）的區(qū)

24節(jié)氣，節(jié)和氣的區(qū)分。氣又叫中氣。

總之，律呂調(diào)陽的具體操作方法，現(xiàn)在民間是失傳。也沒啥用了，人類有了衛(wèi)星，這種古法也沒有實用價值了。頂多進入非遺。

律呂調(diào)陽，除了測定節(jié)氣，還在中國古代音樂上有重大貢獻。

我對音樂一竅不通，音調(diào)音律啥的分不清，可能這一塊說不太明白。

中國古代對律呂調(diào)陽的12根竹竿發(fā)出的聲音起了名字。如黃鐘，大呂，并把這些音調(diào)用在音樂里，或用來做調(diào)整音律的基準(zhǔn)。我想，中國的古代音樂絕對是大自然的天籟之音。大自然的賜福。

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