我們知道，分封制度是周王朝的核心政治制度，其通過(guò)層層分權(quán)的形式，來(lái)確立整個(gè)國(guó)家的階級(jí)劃分，而確立了階級(jí)，也就明確了相應(yīng)階級(jí)的人員，所擁有的權(quán)利和承擔(dān)的義務(wù)，之后，再通過(guò)禮樂等形式讓人們接受階級(jí)的劃分，如此形成一種相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)狀態(tài)。

在最開始的時(shí)候，分封制度為周王朝的統(tǒng)治做出了巨大的貢獻(xiàn)，周天子對(duì)于諸侯有著直接的號(hào)令權(quán)，包括任命、懲處等等，可以說(shuō)，周朝在一開始，之所以，能夠興盛起來(lái)與分封制度是有很大關(guān)系的。

因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代不存在著強(qiáng)硬的法令，人們的行為沒有一個(gè)明確的約束環(huán)境，所以，王朝只能夠通過(guò)劃分階級(jí)的形式，讓人們恪守本分，安心的在自己所處的階層上發(fā)展，不要有過(guò)多的欲望，不要有過(guò)分的心思。

但是隨著時(shí)間的推移，分封制度的作用在逐漸降低，到了東周時(shí)，周天子對(duì)各大諸侯的控制權(quán)已經(jīng)極其微弱了，各路諸侯都出現(xiàn)了不聽王命的現(xiàn)象，甚至在南部偏遠(yuǎn)地區(qū)的楚國(guó)，還通過(guò)自立為王來(lái)反抗周的統(tǒng)治，可是，哪怕楚國(guó)自立為王，做出了明確的僭越行為，周天子也未能將楚國(guó)怎么樣。

由此可以看到，當(dāng)時(shí)周王朝的國(guó)家實(shí)力已經(jīng)衰弱了很多，而且諸侯也不再完全聽命于天子；其實(shí)天子的權(quán)力之所以大，就是因?yàn)橹T侯給予他的保證，無(wú)論是國(guó)家平時(shí)的發(fā)展也好，還是軍事活動(dòng)也好，一個(gè)天子如果無(wú)法獲得諸侯的全部支撐，那么周天子本身的能力是很小的，所以，到了統(tǒng)治后期，分封制度其實(shí)已經(jīng)是不怎么管用的一種政治制度了。

對(duì)周朝統(tǒng)治起到重要作用的分封制，卻分崩離析

那么，為什么分封制度在一開始對(duì)于階層有著很大的壓制力，卻在發(fā)展的過(guò)程中作用越來(lái)越小了呢？為什么它在一開始的時(shí)候維護(hù)了周王朝的統(tǒng)治，最終卻也是因?yàn)榉址庵贫鴮?dǎo)致了周王朝的分崩離析呢？本篇文章重點(diǎn)分析這個(gè)問(wèn)題，看一看為什么分封制度之下的階層會(huì)崩壞？

人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)

人是組成社會(huì)的關(guān)鍵，很多的社會(huì)矛盾以及利害關(guān)系，都是圍繞著人與人之間的發(fā)展?fàn)顟B(tài)展開的，所以，人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和所處的社會(huì)環(huán)境，是可以導(dǎo)致制度與社會(huì)之間關(guān)系的變動(dòng)的。而表現(xiàn)在分封制上，我們可以大致歸納兩點(diǎn)。第一，是人的智力因素，第二，則是人們的物質(zhì)條件。

其實(shí)人在發(fā)展的過(guò)程是不斷進(jìn)化的過(guò)程，在此過(guò)程中，人的智力是有著提升的，而隨著智力因素等方面的提升，人的物質(zhì)生活環(huán)境也會(huì)不斷的變好，當(dāng)人們的智力提升之后，社會(huì)行為也就會(huì)相對(duì)變多。簡(jiǎn)單來(lái)講，就是想要的就會(huì)更多，如果這樣的欲望不斷膨脹，那么人就會(huì)為了達(dá)到某種目的而不擇手段，在此其中，必定會(huì)導(dǎo)致各類社會(huì)矛盾，所以，當(dāng)智力因素伴隨著物質(zhì)條件不斷提升，那么人與人之間的關(guān)系也就會(huì)越來(lái)越復(fù)雜。

老子主張去智，去欲

也正因如此，老子才會(huì)主張“去智”和“去欲”，意思就是讓人們不要想太多，也不要想要太多，就像是原始社會(huì)一樣。原始社會(huì)的人智力并不是很發(fā)達(dá)，同時(shí)，在原始社會(huì)的環(huán)境中，人們過(guò)的大多數(shù)都是一貧如洗的日子，既如此，人與人之間的爭(zhēng)斗就會(huì)很少，因?yàn)橹橇Φ?，相?yīng)的人際關(guān)系就會(huì)變單純，物質(zhì)條件差，人們過(guò)的日子也大多相同，也就沒有明確的階級(jí)之分了。

可是到了東周的時(shí)候，無(wú)論是人的智力條件，還是物質(zhì)條件，都在飛速的提升，但問(wèn)題是，因?yàn)榉址庵贫戎恢v階級(jí)的劃分，貴族階級(jí)和平民階級(jí)，他們的智力條件進(jìn)展幾乎相同，但物質(zhì)條件卻是天差地別，如果所有人在想太多的同時(shí)也能夠要很多，那么階級(jí)就還是那個(gè)階級(jí)，可是，如果人們?cè)谙氲亩嗟耐瑫r(shí)不能夠得到很多，那么就會(huì)出現(xiàn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的不平衡心理。

所以到了東周的時(shí)候，社會(huì)矛盾是比較深的；關(guān)鍵因素就在于人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)不同了，不再像之前那般無(wú)欲無(wú)求，想要的東西多了，自然就會(huì)對(duì)壓制自身的條條框框進(jìn)行反擊，自然就會(huì)對(duì)劃分了階級(jí)的分封制都進(jìn)行反抗，所以在人們的不斷發(fā)展過(guò)程中，分封制度的作用就在不斷的減小。

社會(huì)狀態(tài)的崩塌

在周王朝的統(tǒng)治過(guò)程中，維護(hù)社會(huì)關(guān)系和形態(tài)的方式有三種，分別是封建制，禮樂制，宗法制。但隨著時(shí)代的發(fā)展，封建制所建立的封邦建國(guó)形式，隨著人們生活狀態(tài)的提升而在改變，在最開始時(shí)，封建制是天子規(guī)劃諸侯的地位。

也就是說(shuō)，諸侯國(guó)封邦建國(guó)的形式，要由天子來(lái)定，這個(gè)國(guó)家分封在哪里？以什么樣的爵位進(jìn)行分封？享有什么程度的自治權(quán)？這些都要留天子來(lái)決定，同時(shí)，對(duì)于諸侯國(guó)的行為，天子也有著判斷的權(quán)利。

如果諸侯國(guó)出現(xiàn)天子所認(rèn)為的“僭越”，那么天子是有權(quán)對(duì)其進(jìn)行討伐的，但當(dāng)諸侯國(guó)的實(shí)力發(fā)展提升之后，周天子開始凝聚不起太大的力量來(lái)打壓諸侯，當(dāng)諸侯與諸侯之間相互矛盾的爆發(fā)，周天子決定的封邦建國(guó)形式就出現(xiàn)破裂，諸侯開始了自我攻伐，也就是自己發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)兼并對(duì)方的領(lǐng)土，從而達(dá)到擴(kuò)充自己國(guó)家綜合實(shí)力的目的。

周天子式微，失去對(duì)諸侯的控制

所以說(shuō)，分封建制其實(shí)是在崩塌的，天子漸漸掌握不了諸侯的行為，也漸漸無(wú)法控制諸侯國(guó)的發(fā)展，因?yàn)閷?shí)力的兼并，會(huì)導(dǎo)致弱小的國(guó)家被淘汰，留下的必定是強(qiáng)勢(shì)的諸侯國(guó)，而某些諸侯國(guó)的勢(shì)力如果通過(guò)這種形式越來(lái)越強(qiáng)，在周天子無(wú)法對(duì)其進(jìn)行絕對(duì)壓制的情況下，為了保證自身的生存，各大諸侯國(guó)都會(huì)借鑒這樣的形式，也都會(huì)出現(xiàn)相互的攻防，天子的作用在此時(shí)就會(huì)越來(lái)越弱。

而天子是階級(jí)的最頂端，如果最頂端的階層崩塌了，那么下面的階層也就會(huì)失去控制。然后是禮樂制度的崩潰，禮樂制度是劃分階級(jí)和讓人們接受階級(jí)的形式，可是，在人們的精神條件和物質(zhì)條件不斷提升的基礎(chǔ)上，每個(gè)人對(duì)于天生的階層都不在本能上接受了，人們開始出現(xiàn)了自己的小心思，畢竟誰(shuí)愿意一開始就被決定未來(lái)呢？

誰(shuí)不想通過(guò)自己的努力而闖出一片新天地呢？就像后來(lái)，陳勝所喊出的“王侯將相寧有種乎”一樣，雖然在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代表現(xiàn)的不是特別明顯，但人們其實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了反抗，為什么要憑借一個(gè)階層就決定人與人之間的貴與賤呢？

這樣的心思伴隨著人們致力的提升在心里扎根，而當(dāng)這樣的思維進(jìn)行擴(kuò)散，那么，階層必定會(huì)受到打壓，因?yàn)樵谥芡醭y(tǒng)治的過(guò)程中，社會(huì)并不是依靠法律來(lái)進(jìn)行維持的，所謂階層，或者說(shuō)儒家所說(shuō)的僭越，這本身要通過(guò)人的自我管理來(lái)進(jìn)行約束，沒有硬性的規(guī)定進(jìn)行掌控。

可是自我管理是建立在人們的認(rèn)知之上的，如果所有人都認(rèn)為一種行為是對(duì)的，那么在這種行為之下的自我管理，也必定會(huì)成為大多數(shù)人的自我約束，比如說(shuō)，當(dāng)人們都開始反對(duì)階層的存在，那么僭越其實(shí)也是自我管理的一種方式了。

所以，禮樂制度對(duì)人們的約束作用開始降低，人們不再完全承認(rèn)階層，也不再完全地被壓制，如此一來(lái)，天子對(duì)于各個(gè)階層的掌控都出現(xiàn)了問(wèn)題。當(dāng)然，那個(gè)時(shí)代的宗法制并沒有完全崩潰，這也是為什么周王朝雖然禮崩樂壞，但是卻沒有迅速崩潰的原因。

思想啟蒙的影響

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是我國(guó)古代歷史發(fā)展進(jìn)程中，最輝煌的思想啟蒙階段的，在那個(gè)時(shí)代里，各種學(xué)派蓬勃發(fā)展，每個(gè)學(xué)派都有自己的核心觀念，但并不是每一個(gè)學(xué)派都在維護(hù)周王朝的統(tǒng)治的，也并不是每一個(gè)學(xué)派都如同孔子一樣主張克己復(fù)禮。

像是墨家，墨家主張以平民百姓的利益為出發(fā)點(diǎn)，講究民權(quán)的重要性，哪怕是天子也要以為百姓謀取福利為基礎(chǔ)，雖然其在后續(xù)的發(fā)展過(guò)程中漸漸地走向了專制，但是以墨家最開始對(duì)于君權(quán)與民權(quán)關(guān)系的定論，它其實(shí)是反對(duì)階層的。

墨子主張無(wú)差別的兼愛

尤其是墨子所提出的兼愛，主張人與人要進(jìn)行無(wú)差別的愛，而既然無(wú)差別，自然是對(duì)階級(jí)的一種抨擊，因?yàn)殡A級(jí)的存在就是差別的化身，而且人本身就是一種善于維護(hù)自我利益的生物，當(dāng)處在同等階層的時(shí)候，人們未必希望愛自己與愛他人一樣，甚至當(dāng)人們處在高階層的時(shí)候，也不希望自己與低層次的人相提并論。

但是，當(dāng)人們處在低階層的時(shí)候就不一樣了，那個(gè)時(shí)候，人們就希望自己擁有更多的尊重，希望自己與貴族甚至天子同等而論，而且，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，如同天子、諸侯、士大夫等的階層人數(shù)畢竟是少的，最多的是奴隸階層和平民階層，而一旦這些人開始接受“無(wú)差別愛”的理念，他們還能夠心安甘情愿的為貴族階層出力嗎？想必是不能的。

法家提出，皇子犯法與庶民同罪

而如果平民或者奴隸的心思無(wú)法被打壓，那貴族能夠不受沖擊嗎？再比如法家，法家雖然不像墨家一樣提倡無(wú)差別的愛，但是法家講究以法來(lái)治理天下，而法的核心在于“普天之下皆適用”，也就是“皇子犯法與庶民同罪”，但如果全天下的人都被約束在同一種法律框架之下，那么人們的階層其實(shí)也就不算那么明顯了。

可分封制度本身就是一個(gè)通過(guò)明確階層，來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序的形式，如果階層不明顯，那么分封制度其實(shí)就沒有太大的存在必要了，或者說(shuō)分封制度的形式就已經(jīng)崩潰了。所以說(shuō)，在各類思想的沖擊之下，人們的選擇其實(shí)變多了，在周王朝最開始的時(shí)候，人們其實(shí)只有分封制一種選擇，人們接受的思想影響也只有一類，如此也就不存在著比較。

但是到了思想啟蒙階段，人們突然發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)還有更好的選擇，尤其是數(shù)量龐大的平民百姓以及奴隸，他們發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)還可以提升政治地位，還可以擁有更好的生存形式，如此一來(lái)，他們能不進(jìn)行反抗嗎？而諸侯也是如此。

最開始的時(shí)候，他們通過(guò)聽從周天子的命令來(lái)獲得更高的地位，這是唯一接受的行為認(rèn)知，但隨著時(shí)代的發(fā)展，諸侯發(fā)現(xiàn)他們還有獨(dú)立這一條路可以走，而且在這條路上走得更加為所欲為。

所謂，由儉入奢易，由奢入儉難，一個(gè)在獨(dú)立的過(guò)程中嘗到甜頭的人還能夠心甘情愿的回到被人壓制的狀態(tài)中嗎？自然是很難的。所以說(shuō)諸子百家所創(chuàng)造的思想啟蒙階段給了人們更多的思維方式，也讓人們對(duì)于社會(huì)狀態(tài)和環(huán)境有了更大的選擇，對(duì)于分封制度是一個(gè)絕對(duì)的沖擊。

結(jié)尾

綜上所述，分封制度會(huì)出現(xiàn)崩壞是有多方面的原因?qū)е碌?，首先，人們的智力和物質(zhì)條件不斷的提升，對(duì)于社會(huì)的需求，以及對(duì)于自身地位和利益的渴望就會(huì)提升，自然而然地就會(huì)對(duì)壓制自身階級(jí)制度進(jìn)行反抗。

而此時(shí)，諸子百家的各類先進(jìn)思想也在不斷地踴躍出現(xiàn)，人們對(duì)于利益或者地位的渴望有了思想上的依托，所以，分封制度的崩潰顯得有些理所當(dāng)然。也正因如此，諸侯出現(xiàn)了不聽王命的現(xiàn)象，平民百姓也有了更好的向往。

像是秦國(guó)等能夠去除貴族統(tǒng)治，去除階級(jí)壓力的國(guó)家會(huì)發(fā)展的更好，而諸如楚國(guó)這一類一直生活在階層之下的國(guó)家，則一步步走向了滅亡。

所以說(shuō)，隨著時(shí)代的進(jìn)步，隨著人類自身?xiàng)l件的提升，分封制度所創(chuàng)造的階層不再能夠控制所有人，而人們一旦對(duì)于階層產(chǎn)生了意見，那么周王朝一定會(huì)出現(xiàn)自下而上的改變，平民百姓們對(duì)于貴族的統(tǒng)治出現(xiàn)反抗，諸侯對(duì)于天子的地位出現(xiàn)覬覦，進(jìn)而整個(gè)周王朝也理所應(yīng)當(dāng)?shù)谋罎⒘恕?/p>