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文/時(shí)戈

這是一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，各種購(gòu)物節(jié)日、打折活動(dòng)層出不窮，激起了大眾瘋狂的購(gòu)物欲望。

比如剛剛過(guò)去的“618”購(gòu)物節(jié)，快遞拆了一個(gè)又一個(gè)，快遞盒、包裝袋堆成了堆，空間不斷被各種物品侵占、壓縮，直到讓人感覺(jué)窒息。

瘋狂購(gòu)物、空間擁擠，這讓我想到最近看到的一張圖：

圖源：《斷舍離》

我們身處“物質(zhì)過(guò)?！钡氖澜缰?，太容易因?yàn)椤皟?yōu)惠打折品”、“高價(jià)品”、“圖方便品”、“沒(méi)有的話會(huì)發(fā)愁品”而在住所里堆滿亂七八糟的東西。當(dāng)生活空間被各種東西侵占，卻少有疏通，最后就正如圖中那“污泥淤積的儲(chǔ)水槽”。

近幾年，由日本雜物管理咨詢師山下英子提出的“斷舍離”人生整理觀念越來(lái)越流行。所謂“斷舍離”，就是透過(guò)整理物品了解自己，整理心中的混沌，讓生活回歸舒適。

 01 

對(duì)過(guò)去和未來(lái)有執(zhí)念的人，過(guò)不好當(dāng)下

山下英子在《斷舍離》一書(shū)中，對(duì)“斷”、“舍”、“離”作了如下解釋：

斷=斷絕不需要的東西；

舍=舍棄多余的廢物；

離=脫離對(duì)物品的執(zhí)著。

說(shuō)起來(lái)，不過(guò)就是做到斬“斷”物欲、“舍”棄廢物、脫“離”執(zhí)念。然而，生活中依然有很多人做不到。

究其原因，是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人繞不開(kāi)以下三種圈套：

（1）逃避現(xiàn)實(shí)–由于工作繁忙，而經(jīng)常給自己找理由說(shuō)沒(méi)時(shí)間整理，所以整理家務(wù)的事情總是推后進(jìn)行。亂七八糟的家也讓人心情糟糕，就更不愿意待在家中，因此陷入惡性循環(huán)。

（2）執(zhí)著過(guò)往–總是沉湎于過(guò)去快樂(lè)的時(shí)光、過(guò)去的成功、過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)以及過(guò)去的悲傷痛苦，珍藏了很多很久以前的相冊(cè)、信件、紀(jì)念品等舊物。過(guò)去的事物越積越多，過(guò)度地執(zhí)著，而忽略掉眼前的現(xiàn)實(shí)世界。

（3）憂慮未來(lái)–總是擔(dān)心“沒(méi)有某個(gè)東西會(huì)發(fā)愁”，因而總是不停地為不知何時(shí)才會(huì)發(fā)生的未來(lái)事件儲(chǔ)蓄物資，認(rèn)為身邊的東西總是“遲早要用到”而大量囤積、不作清理。未雨綢繆并非不好，但反應(yīng)過(guò)度就給日常生活帶來(lái)焦慮。

太多人為“過(guò)去”和“未來(lái)”所累，卻忽略了最重要的“現(xiàn)在”。

 02 

如何斷舍離？就是不委屈自己

山下英子在《斷舍離》一書(shū)中，分享了斷舍離的具體步驟：首先要做到觀念上的斷舍離（即先認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀、停止自我否定、描繪家的具體構(gòu)想）；其二是雜物上的斷舍離；最后再進(jìn)行收納。

在重要的第二步，雜物斷舍離上，山下英子提出了三點(diǎn)：

（1）扔掉“怎么看都是垃圾/廢品”的東西

那些已經(jīng)損壞的、被弄臟的、不能使用的、已經(jīng)被拋諸腦后的以及將來(lái)也用不上的東西，可以丟掉了。

（2）以“自我”和“時(shí)間”作為取舍的判斷基準(zhǔn)

選擇物品的重點(diǎn)應(yīng)該鎖定于對(duì)“現(xiàn)在”的“自己”有必要的東西?？粗卦?jīng)有價(jià)值或者未來(lái)可能派上用場(chǎng)的物品，卻不腳踏實(shí)地地正視眼前問(wèn)題，會(huì)導(dǎo)致“現(xiàn)在”的人生造成空洞。

同時(shí)，在取舍時(shí)我們應(yīng)考慮到物品與自身的關(guān)聯(lián)度，大部分人往往容易優(yōu)先考慮物品的利用價(jià)值或角色作用，卻忽略了其對(duì)自己的有用程度。須知不同物品在不同的人身上重要性各不相同，切勿跟風(fēng)。

（3）以“必要、合適、愉快”為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行取舍

清楚不必要的東西，拋棄留戀物，篩掉不合適不愉快的物品，不可將就、湊合。

歌德說(shuō)，“人最大的罪就是不快活。”讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。

等到舍離那些不必要、不舒適的東西，就像日劇《我的家里空無(wú)一物》，想象陽(yáng)光灑滿室內(nèi)、微風(fēng)輕拂，躺在整潔的地板上享受片刻輕松時(shí)光時(shí)，快活感就會(huì)重新回來(lái)吧。

圖源：《我的家里空無(wú)一物》

仔細(xì)想來(lái)，斷舍離就是從關(guān)注物品轉(zhuǎn)換為關(guān)注自我——“我需不需要？”。一旦開(kāi)始思考，并致力于將身邊所有“不需要、不適合、不舒服”的東西替換為“需要、適合、舒服”的東西，就能讓環(huán)境變得清爽，也會(huì)由此改善心靈環(huán)境，從外在到內(nèi)在，徹底煥然一新。

也只有這樣，往后在買(mǎi)東西時(shí)才會(huì)更慎重，會(huì)更加認(rèn)真地選擇合適自己的物品并善待它們。最后留下的每一件物品，都是高質(zhì)量、高舒適度、必要的、自己十分喜歡的。

簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)略，這就是斷舍離后最好的狀態(tài)。擁有的越少，越自在。“擁有的少”，并不是沒(méi)有，而是去冗返簡(jiǎn)的蛻變。

斷舍離的精髓，是重新拿回駕馭生活的主導(dǎo)權(quán)，而非被物欲掌控，成為被生活駕馭的奴隸。

 03 

會(huì)斷舍離的人，才配過(guò)高質(zhì)量的生活

在斷舍離中，我們也可以領(lǐng)悟到人生的智慧。山下英子說(shuō)，“斷舍離”的生活理念受啟發(fā)于老子。

在《道德經(jīng)》第四十八章中，老子談道：“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為?！?/span>

這句話翻譯過(guò)來(lái)就是：想要獲得知識(shí)，就要每天增加；想要獲得智慧，就要每天減少。減少又減少，到最后以至于“無(wú)為”的境地。如果能夠做到無(wú)為，即不妄為，任何事情都可以有所作為。

簡(jiǎn)言之，就是要學(xué)會(huì)給人生做減法。

演員陳數(shù)就是在學(xué)習(xí)斷舍離中，開(kāi)啟了自己的“減法人生”。當(dāng)她接觸到“斷舍離”的生活理念，就開(kāi)始去除繁冗。

她學(xué)習(xí)欣賞物品而不去占有，學(xué)習(xí)與他人分享而不獨(dú)享，學(xué)習(xí)探尋自我和生命之路。甚至作為一名女演員，她也不介意一件禮服再穿幾次。她說(shuō)，因?yàn)楸３謱徝赖钠犯?，比單品不重?fù)更重要。

她也開(kāi)始拒絕一些影視劇拍攝邀約，從持續(xù)多年的高密度工作中主動(dòng)停下來(lái)。不再頻繁看手機(jī)、查通告、不需要化好妝等待那一聲“action”，自己開(kāi)始重新掌控時(shí)間，看話劇、舞劇、音樂(lè)劇，也可以一整天看書(shū)、寫(xiě)筆記、遠(yuǎn)足……或者什么都不做，只是發(fā)發(fā)呆。

當(dāng)她放棄了看似前途無(wú)量、擁擠忙碌的很多事之后，卻發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心重新輕盈起來(lái)。

生活中哪有那么多放不下的事物。太多自以為重要的事情，不過(guò)是自己強(qiáng)加給自己的負(fù)擔(dān)。

今年覺(jué)得非買(mǎi)不可的流行單品，到明年就是過(guò)時(shí)貨了；明明一段感情結(jié)束時(shí)難過(guò)得要死，在最終得遇良人時(shí)，就感激前任的放手之恩了；學(xué)生時(shí)代爭(zhēng)破頭要做個(gè)學(xué)生會(huì)主席或者班長(zhǎng)，任勞任怨服務(wù)同學(xué)幾載，畢業(yè)后可能會(huì)覺(jué)得那職務(wù)也不過(guò)如此，遺憾大好青春沒(méi)放肆玩一下。

經(jīng)濟(jì)學(xué)上有個(gè)著名的帕累托法則（二八定律）：“在任何一組東西中，最重要的只占其中一小部分約20%，其余80%盡管是多數(shù)，卻是次要的?！?/strong>

這一法則也道明了人生規(guī)則：我們?nèi)松匾氖虑檎?0%，不重要的占80%。我們要學(xué)會(huì)花80%的精力時(shí)間在20%的事情上，而不是花80%的精力在80%的事情上。用這種方式給人生做減法。

人生苦短，想要的卻又太多。我們的精力十分有限，想要不迷失于各種誘惑中，想要抓住對(duì)自己真正珍貴的東西，就要學(xué)會(huì)斷舍離，學(xué)會(huì)騰出時(shí)間留給更有價(jià)值的事。

如山下英子所說(shuō)，當(dāng)你放手一個(gè)無(wú)用之物，就騰出一點(diǎn)空間；處理一件多余之物，就減少一份負(fù)擔(dān)；減少一次浪費(fèi)，就恢復(fù)一分精氣神。然后，翻開(kāi)人生新篇章。