汝窯是宋代五大名窯之首，被古人稱為“諸窯之冠”，因過(guò)去一直未發(fā)現(xiàn)其窯址，被稱為古陶瓷史上一大謎團(tuán)。上世紀(jì)八十年代后期，經(jīng)考古工作者的不懈努力，在現(xiàn)在的寶豐縣清涼寺村找到了汝窯燒造遺址。

經(jīng)過(guò)多次考古發(fā)掘，出土了大量汝青瓷遺存，經(jīng)過(guò)比對(duì)與現(xiàn)館藏的部分汝瓷基本符合。古陶瓷史上這一大謎團(tuán)終于被揭開，這個(gè)事件也引起國(guó)內(nèi)外古陶瓷界的轟動(dòng)，這一重要考古成果被列為當(dāng)年國(guó)家考古重大發(fā)現(xiàn)。

中國(guó)寶豐清涼寺汝窯遺址博物館

雖然解決了汝窯燒造地的問(wèn)題，關(guān)于汝窯的燒造時(shí)間，河南省文物考古研究所2008年出版《寶豐清涼寺汝窯》（見圖1）一書（實(shí)為考古報(bào)告）有兩種觀點(diǎn)：

在1987年汝窯遺址發(fā)現(xiàn)以前，陳萬(wàn)里在《汝窯之我見》一文中，推斷汝州燒制宮廷用瓷的時(shí)間是哲宗元祐元年（1086）至徽宗崇寧五年（1106年）的20年間。

在寶豐發(fā)現(xiàn)汝窯遺址后，葉喆民認(rèn)為，“汝窯的鼎盛時(shí)期大體可推測(cè)到宋元祐元年（1086年）至宣和末年（1125年）”。即汝窯燒造的前20年和后20年之爭(zhēng)，因缺乏確切的證據(jù)這兩種觀點(diǎn)直到現(xiàn)在仍在主導(dǎo)著古陶瓷界。

圖1 

 筆者在2012年發(fā)表的《魯山段店窯汝瓷揭秘》一文中曾對(duì)清涼寺窯有論述：

“據(jù)考證寶豐清涼寺窯始燒于宋初，為一般小窯，其燒造規(guī)模和產(chǎn)品知名度遠(yuǎn)不如魯山段店窯，其北宋晚期生產(chǎn)的汝窯天青釉產(chǎn)品并非是無(wú)源之水，在對(duì)其考古發(fā)掘中并未發(fā)現(xiàn)有天青釉的中、早期產(chǎn)品（見河南省文物考古研究所《寶豐清涼寺汝窯》2008年出版），其成熟的制作工藝應(yīng)有所師從，它應(yīng)該師從于段店汝瓷。”

對(duì)于這段論述筆者只是在與兩窯間的各方面對(duì)比及一些實(shí)物證后產(chǎn)生的推論，尚缺文字證據(jù)。

發(fā)現(xiàn)刻銘文的青釉瓷器

最近有幸見到了幾件刻有文字的宋代汝青釉器物，器型有水仙盆、三足奩、盤、瓶、洗，其底部均刻有不同的文字。最多的有三十六字：“乙丑年冬月雪至魯縣大窯廠張匠人長(zhǎng)子攜眾匠人遷至北萬(wàn)步之余青龍寺聚青器塑之”（見圖2），少者也有五字：“乙丑年冬月”（見圖3）。

圖2

圖3

這些文字是在器物經(jīng)素?zé)⑹┯院罂蹋傩袩?，顯字體端莊，功底嫻熟，非一般匠人所為。這些文字反映了一個(gè)重要的信息，即魯山段店窯派人到清涼寺燒制汝青瓷器。

對(duì)青釉瓷器銘文的解讀

這些重要的物證如被證實(shí)，將徹底解決清涼寺汝窯始燒年代問(wèn)題，困擾古陶瓷界多年的疑問(wèn)將被一朝解決。以下就其文字內(nèi)容逐一解讀。

“乙丑年冬月雪至魯縣大窯廠張匠人長(zhǎng)子攜眾匠人遷至北萬(wàn)步之余青龍寺聚青器塑之”，其中開頭是“乙丑年”，干支紀(jì)年為60年一輪回，在北宋時(shí)期有三個(gè)“乙丑年”。

第一個(gè)是公元965年即宋初宋太祖時(shí)期的乾德三年，第二個(gè)是公元1025年宋仁宗天圣三年，第三個(gè)是公元1085年宋神宗元豐八年。到底是哪個(gè)“乙丑年”對(duì)呢？

我們參考河南省文物考古研究所的《寶豐清涼寺汝窯》一書：“由于僅在北宋晚期地層內(nèi)出土少量的天青釉汝窯瓷器，我們推定汝窯瓷器的燒造年代約屬哲宗、徽宗時(shí)期”，即1086—1125年。根據(jù)各地層的發(fā)掘分析“汝窯瓷器的成熟階段為宋哲宗和宋徽宗時(shí)期”。

對(duì)應(yīng)的這段話，清涼寺的汝瓷創(chuàng)燒時(shí)間應(yīng)為第三個(gè)“乙丑年”即公元1085年宋神宗元豐八年。相比較兩者年代幾乎重疊。

“冬月雪至”，應(yīng)為冬季大雪到來(lái)之際?！?/span>魯縣”，是魯山縣古時(shí)的稱謂，隋時(shí)曾稱“魯縣”?！?/span>大窯廠”應(yīng)指段店窯，在宋時(shí)段店窯是中原地區(qū)最大的窯場(chǎng)?！?/span>張匠人”是指段店窯眾多作坊中之張家窯、李家窯、趙家窯、段家等窯的窯主，這在近些年段店發(fā)現(xiàn)的器物刻字中均有發(fā)現(xiàn)。

“北萬(wàn)步之余青龍寺”，“北”指段店窯的北方，青龍寺就在其北方；“萬(wàn)步之余”，古時(shí)邁單腳為硅，邁雙腳為步，一步約1.5米，段店到青龍寺（現(xiàn)在的清涼寺）直線距離約21公里，大約合1.4萬(wàn)步，與“萬(wàn)步之余”基本相符。

關(guān)于青龍寺，近年出版的《寶豐縣志》“清涼寺”條目：“亦名青龍寺，位于縣城西20千米清涼寺村內(nèi)，宋建隆四年創(chuàng)建”。明萬(wàn)歷九年（1581年）重修時(shí)即稱作清涼寺。

“聚青器塑之”，是為倒裝句，應(yīng)為：結(jié)伙制造汝青瓷。

這句活連起來(lái)為：宋神宗元豐八年寒冬下雪天，魯山段店窯的張匠人的長(zhǎng)子結(jié)伙眾工匠到段店窯北二十公里外的青龍寺立新窯燒汝青瓷。這一句話把事件的三要素：人物、時(shí)間、地點(diǎn)，和要去做什么，已經(jīng)交代清楚了。

魯山段店窯簡(jiǎn)介

魯山段店窯是什么背景，怎么會(huì)派人到清涼寺去燒汝青瓷呢? 下面就簡(jiǎn)單介紹段店窯。

魯山窯段店窯是唐宋時(shí)期中原地區(qū)重要的古陶瓷燒造基地，因其坐落于段店村亦稱段店窯。段店村南北長(zhǎng)1000米，東西寬700米，窯址就坐落于整個(gè)村莊之下，其規(guī)模之大全國(guó)罕見。

該窯在2006年被國(guó)務(wù)院列為第六批文物保護(hù)單位。近些年，在不少村民的院內(nèi)及老屋下發(fā)現(xiàn)了多處古窯爐、窯具及其遺存，其中就出現(xiàn)了天青釉色的汝瓷殘片，釉色有天青、粉青、灰青、灰白、豆青、月白、深藍(lán)、青綠等。器型有盤、缽、碗、瓶、壺、洗、尊、造像等，尤其青銅器造型的器物所占比例較高，還有釉層肥厚大開片的疑似官瓷、釉質(zhì)瑩潤(rùn)開片金絲鐵線的疑似哥瓷，薄如紙青如天的疑似柴瓷等。

魯山段店窯是個(gè)什么性質(zhì)的窯，筆者曾發(fā)表過(guò)多篇文章予以闡述，引用民國(guó)時(shí)期著名學(xué)者黃矞編著的我國(guó)第一部《瓷史》中論述：“魯山縣屬汝州，即宋人所斥為汝器者。”“汝瓷以出汝州得名，即唐之魯山窯，在宋瓷中稱為諸窯之冠”。毋庸置疑，這已經(jīng)把魯山段店窯在宋代的地位說(shuō)的非常明白。

段店窯因其特殊地位，致眾小窯林立、爐火興旺，無(wú)奈地域狹窄，幾無(wú)發(fā)展空間。但段店窯有一流的工匠，有一流的技術(shù)、有一流的管理團(tuán)隊(duì)，到外地開拓市場(chǎng)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，在商品發(fā)達(dá)的宋代應(yīng)屬正常。

這批帶文字的宋代汝青瓷除了文字的內(nèi)容外，應(yīng)該還有另外一種含義，即是紀(jì)念性質(zhì)，用于紀(jì)念這批開拓者。

對(duì)刻銘文青釉瓷器燒造地的分析

這批器物是在哪里燒制? 看了以上論述，一般會(huì)認(rèn)為是在清涼寺窯燒制，其實(shí)不然。清涼寺當(dāng)時(shí)剛立窯，其燒瓷條件遠(yuǎn)不如段店，瓷土質(zhì)量差，燒成后瓷化程度低；使用薪柴溫度上不去，其釉面質(zhì)量不高，大部脫釉，初燒時(shí)大都成為廢品，這可從考古發(fā)掘出的大量殘片可知。（見圖4、5，個(gè)人收藏）

圖4

圖5

這讓來(lái)自段店窯的張姓工匠們始料不及。這批器物只能出自段店窯，無(wú)論其器型工整度、胎質(zhì)致密度、釉色一致度、刻字規(guī)整度，清涼寺窯都無(wú)可比擬，清涼寺窯成品上極少刻有文字，但刻字現(xiàn)象在段店窯很常見。

這批器物燒制時(shí)間? 這肯定是張姓工匠們進(jìn)駐清涼寺窯以后的事情，不排除是若干年后追溯性的紀(jì)念，即張姓工匠長(zhǎng)子終于在清涼寺窯燒瓷成功，張姓老爸隆重慶賀，燒制一批汝青瓷刻字以示紀(jì)念。

除了這批刻字器物與清涼寺窯有直接關(guān)系外，還有幾項(xiàng)經(jīng)對(duì)比可直接證明兩窯間的親密關(guān)系。

圖6

一是清涼寺窯發(fā)掘出土兩件素?zé)黾蛊啃迯?fù)殘件（圖6），現(xiàn)存于清涼寺汝瓷博物館。這是西周青銅器器型，用于擺設(shè)或祭祀。這種器型在清涼寺只見到這兩個(gè)素?zé)龤埰?，并未見到有出土帶釉殘片，反而在段店窯這種器物多次發(fā)現(xiàn)（見圖7、8），說(shuō)明了這種器物還未在清涼寺窯正式燒制，這只是從段店窯帶來(lái)的素?zé)龢悠贰?/span>

圖7

圖8

二是清涼寺窯底部刻文字的施釉雙系瓶（書插圖9、10），內(nèi)容似為：“藥加一分入白干第二壁”及“前壁”等字樣，這種文字和內(nèi)容在段店窯多次出現(xiàn)（見圖11、12、13），只是刻在不同的器物上，其內(nèi)容可能是與釉料的配比和擺放位置有關(guān)。但二者的書寫手法似出自一人。

圖9

圖10

圖11

圖12

圖13

三是清涼寺窯出土的一塊素?zé)?，上面有刻字（書插圖14）：“大櫬小櫬子大椀區(qū)子”等字樣，段店窯也出現(xiàn)刻有類似字的器物（見圖15、16），因是釉下字不是很清楚，大概是：“大櫬大口椀口區(qū)子”，這兩個(gè)內(nèi)容和字體基本一致，可以認(rèn)定出自一人之手。

圖14

圖15

圖16

四是還有清涼寺窯出土的一塊近方形試燒片，有墨書六字為：“二月廿九赤皇”（書插圖17）；段店窯一小罐底部也有同樣字（見圖18），可見，并非巧合。

圖17

圖18

還有似字非字的符號(hào)類如清涼寺出土殘片上可見（書插圖19、20），考古人員一直沒有解讀出來(lái)，有的認(rèn)為是一種“花押”。這種符號(hào)段店窯同樣有出現(xiàn)（如圖21、22、23、24），是在燭臺(tái)的底部邊沿所刻。同樣，這個(gè)符號(hào)在兩窯之間也是有其內(nèi)在的不可分割的聯(lián)系。

圖19

圖20

圖21

圖22

圖23

圖24

以上所知，清涼寺窯的汝青瓷燒制肇始于魯山段店窯，兩窯的傳承關(guān)系脈絡(luò)已經(jīng)非常清晰，清涼寺汝瓷的燒制時(shí)間這一跨世紀(jì)的爭(zhēng)議也可以畫一個(gè)圓滿的句號(hào)。

魯山段店瓷窯遺址保護(hù)碑

但又一個(gè)巨大的疑問(wèn)接踵而至：清涼寺窯的祖師爺——魯山段店窯的汝瓷燒造是從什么時(shí)間開始的呢? 要想徹底揭開這個(gè)謎，其實(shí)很容易，謎底就在段店窯。這需要國(guó)家的重點(diǎn)關(guān)注和考古人士的勇氣和決心。我們殷切期待著，全國(guó)都在期待著。