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佛教

佛教大約在東漢初期即已正式傳來(lái)中國(guó)。最早見(jiàn)于我國(guó)史籍的佛教建筑，是明帝

建于洛陽(yáng)的白馬寺。以佛塔為中心之方形庭院平面。

三國(guó)：阿育王塔及建初寺，是為江南佛教建筑之肇始。

佛教在兩晉南北朝時(shí)曾得到很大發(fā)展，并建造了大址的寺院、石窟和佛塔。北魏洛陽(yáng)的永寧寺，《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，“前塔后殿”的布置方式。

隋、唐時(shí)期較大佛寺的主體部分，仍采用對(duì)稱式布置，即沿中軸線排列。其中殿堂已

漸成為全寺的中心，而佛塔則退居到后面或一側(cè)，自成另區(qū)塔.院;或建作雙塔(最早之例見(jiàn)于南朝)，盤(pán)立于大殿或寺門(mén)之前;較大的寺廟除中央一組主要建筑外，又依供奉內(nèi)容或用途而劃分為若干庭院。

唐代晚期密宗盛行，佛寺中因而出現(xiàn)了十一面觀音和千手千眼觀一音的形象，又產(chǎn)生了刻有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》經(jīng)文的石幢。鐘樓的設(shè)置。至少在晚唐的廟宇中已成為定制，一般位于寺院南北軸線的東側(cè)。

明代中葉，才在其西側(cè)建立鼓樓。羅漢堂，最早見(jiàn)于五代;轉(zhuǎn)輪藏創(chuàng)于南朝；

宋代又出現(xiàn)了戒壇。

元代統(tǒng)治者提倡藏傳佛教(俗稱喇嘛教)。

明、清時(shí)佛寺更加規(guī)整化，大多依中軸線對(duì)稱布置建筑。

四大名山：山西五臺(tái)山(文殊菩薩道場(chǎng))、四川峨媚山(普賢菩薩道場(chǎng))、安徽九華山(地藏菩薩道場(chǎng))、浙江普陀山(觀音菩薩道場(chǎng))。

道教

實(shí)際最早的肇源，應(yīng)是遠(yuǎn)古的巫術(shù)，后來(lái)發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)及秦、漢的方士，直至東漢時(shí)才正式成為宗教。提倡陰陽(yáng)五行、冶煉丹藥和東海三神山等思想。

道教建筑一般稱宮、觀、院，其布局和形式，大體仍遵循我國(guó)傳統(tǒng)的宮殿、祠廟體制。目前保存較完整的早期道觀，可以建于元代中期的山西丙城縣永樂(lè)宮為代表。

道教的圣地，最著名的有江西龍虎山、江蘇茅山、湖北武當(dāng)山和山東嶗山。其他如四川青城山，陜西華山也是道教的中心。

伊斯蘭教

伊斯蘭教，約在唐代就已自西亞傳入中國(guó)。常建有邦克樓或光塔；殿內(nèi)均不置偶像，僅設(shè)朝向圣地麥加供參拜的神龕。如：唐代的廣州懷圣寺，泉州清凈寺。

佛教寺廟

大體可將流行于我國(guó)中土的佛寺劃分為以佛塔為主和以佛殿為主的兩大類型。以佛塔為主的佛寺在我國(guó)出現(xiàn)最早，東漢洛陽(yáng)的我國(guó)首座佛寺白馬寺。

山西五臺(tái)山佛光寺大殿

剖面特點(diǎn)

佛光寺大殿屬于殿堂型構(gòu)架，殿堂型構(gòu)架面闊七開(kāi)間，進(jìn)深8架椽，屋頂為四阿頂。殿堂型構(gòu)架的前提是內(nèi)外槽的柱子一樣高，分為三個(gè)水平層柱網(wǎng)層，鋪?zhàn)鲗?，屋架層（唐稱內(nèi)外槽，明清稱檐柱，金柱，且檐柱、金柱不等高）；

分明袱、草袱兩層；

明袱：露在外面，由下面可以看見(jiàn)的梁袱，做工較細(xì)致，與草袱相對(duì)。

草袱：是在平基以上，未經(jīng)藝術(shù)加工的，實(shí)際負(fù)荷屋蓋重量的梁。

運(yùn)用了叉手和托腳，脊槫下不施侏儒柱，而僅施叉手，為現(xiàn)存木建孤例。

立面特點(diǎn)

A. 角柱生起，八根柱子越到邊上越高，每個(gè)高起2寸；

B. 正脊有典型的凹曲面（明清為直線），垂脊平直，平緩有力，不像太和殿那么陡；

C. 其中五個(gè)開(kāi)間相等，趨于正方形，盡間減??；

D. 設(shè)有仙人走獸；

E. 屋頂較扁，檐口微翹，單檐四阿頂；

F. 檐柱有側(cè)腳及生起；

G. 斗拱肥碩，斗拱約為株高的1/2；

H. 出檐深遠(yuǎn)。

內(nèi)部空間處理

A. 空間層次豐富，從室內(nèi)看，明袱在下，平闇在上，襯托著明袱層次多，豐富；

B. 尺度把握較好，平闇的格子很小，對(duì)比之下感覺(jué)室內(nèi)的尺度很大；

C. 空間比例嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)槽柱子和平闇圍合成了一個(gè)趨近正方形的空間；

D. 斗拱制作靈活，柱頭鋪?zhàn)鳌⒀a(bǔ)間鋪?zhàn)饔邢掳海p抄雙下昂），內(nèi)轉(zhuǎn)為偷心造，即插栱內(nèi)槽柱子內(nèi)側(cè)為七鋪?zhàn)魍敌脑?，由于佛像的圓光罩很占地方，設(shè)橫栱則放不下，故全部采用偷心造，還能靈活。

平面特點(diǎn)：金廂斗底槽

宋代殿閣內(nèi)部四種空間劃分方式之一。其特點(diǎn)是殿身內(nèi)有一圈柱列與斗拱，將殿身空間劃分為內(nèi)外兩層空間組成，外層環(huán)包內(nèi)層。

南禪寺大殿

建于唐建中三年(782年)，位于山西省五臺(tái)縣李家莊，是我國(guó)現(xiàn)存最早的木構(gòu)建筑。

平面:面闊、進(jìn)深各三間，殿內(nèi)無(wú)柱。

外觀:屋頂為單檐歇山頂，屋頂坡度是已知木構(gòu)古建中最平緩的。舒展的屋頂、潔凈的屋身、雄勁的氣度表現(xiàn)出唐代建筑豪爽的美。

伽藍(lán)七堂：唐宋時(shí)期，禪宗已不再風(fēng)行建塔，佛寺發(fā)展以殿堂為主的布局，完整的寺院一般皆為伽藍(lán)七堂。伽藍(lán)為梵語(yǔ)，即僧園或僧院。七堂，專指寺院七種不同用途的建筑物，是佛寺建筑平面布局的一種制度。

到了明代以后，伽藍(lán)七堂已有定式，伽藍(lán)七堂隨宗派的不同而各相異。以禪宗為例，七堂指山門(mén)、佛殿、法堂、僧堂、廚庫(kù)、浴室、西凈(廁所)，(一說(shuō)為山門(mén)、佛殿、法堂、僧堂、方丈、浴室、東司)。到明清時(shí)期演變?yōu)樯介T(mén)、天王殿、大雄寶殿、后殿、法堂、羅漢堂、觀音殿七堂。

河北正定隆興寺

總體布局

總平面：寺院總平面呈南北縱長(zhǎng)形，以摩尼殿后的牌樓門(mén)及其左右的圍墻為界，分成前后兩個(gè)大院落。在中軸線上，自南而北，為山門(mén)、大覺(jué)六師殿遺址、摩尼殿、牌樓門(mén)、戒壇佛香閣(宋代的大悲閣)和彌陀殿。

貫通全寺的縱深軸線，自外而內(nèi)，殿宇重疊，院落互變，高低錯(cuò)落，主次分明。這種以高閣為全寺中心的布局方法，反映了唐末至北宋期間高型佛寺建筑的特點(diǎn)。

摩尼殿

建于北宋皇佑四年(1052年)。

平面:面闊7間，進(jìn)深也是7間，平面近方形，次間比稍間窄，為少有的作法。四面正中都出抱廈。

構(gòu)架:大殿屬殿堂型構(gòu)架，為“金廂斗底槽”加“副階周匝”。檐柱有側(cè)腳及生起，闌額上已用普拍枋，額杭頭伸出柱外，作卷云頭。

斗拱:下檐柱頭鋪?zhàn)鳛槲邃佔(zhàn)?，雙抄偷心造;上檐柱頭鋪?zhàn)鳛閱纬瓎伟海ｎ^作昂形，內(nèi)轉(zhuǎn)四抄，(襯頭杭后尾作華拱樣)托明袱。補(bǔ)間鋪?zhàn)饕炎?/span>45“斜拱，明間二朵，次間一朵。

外觀:重檐歇山頂，除四面抱廈有門(mén)窗外，僅從拱眼通風(fēng)、采光，因此殿內(nèi)采光、通風(fēng)均不好。

轉(zhuǎn)輪藏殿

建于北宋的2層樓閣式建筑，內(nèi)設(shè)一可轉(zhuǎn)動(dòng)的八角亭式藏經(jīng)櫥，因以為名。平面方形，每面3間，人口處有雨搭，九脊殿頂(歇山頂)。內(nèi)柱移動(dòng)，呈六角形(移柱造，宋、金建筑常用)。殿內(nèi)徹上露明造，下層為了壁開(kāi)轉(zhuǎn)輪藏的屋頂，正面與山面當(dāng)心間的檐柱上使用了曲梁。

上、下層柱交接處大都采用叉柱造(上層柱之下端施十字開(kāi)口。插人下層柱上之斗拱內(nèi))，但平座檐柱與下屋檐柱之交接則采用纏柱造(上柱向內(nèi)收進(jìn)約半個(gè)柱徑，其下端不開(kāi)口，直接置于梁上)。

佛香閣

又稱大悲閣，是寺中最高大的建筑，屋面歇山式。閣內(nèi)有高24米的千手千眼銅觀

天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣

相傳始建于唐，后經(jīng)遼統(tǒng)和二年重建。

山門(mén)：面闊三間，進(jìn)深二間四椽，單檐四阿頂?！胺中牟邸笔綐?/span>

分心槽：是分心斗底槽的簡(jiǎn)稱，宋代殿閣內(nèi)部四種空間劃分方式之一，即以一列中柱及柱上斗拱將殿身劃分為前后相同的兩個(gè)空間。一般用作殿門(mén)，如獨(dú)樂(lè)寺觀音閣山門(mén)。

觀音閣：位于山門(mén)以北，亦重建于江統(tǒng)和二年，面闊五間，進(jìn)深四間八椽。外觀2層，有腰檐、平坐；內(nèi)部3層〔中間有一夾層)。屋頂用九脊殿式樣。平面仍為“金廂斗底槽”式樣。上、下層柱的交接采用叉柱造的構(gòu)造方式。位于底層斗拱以上和平坐樓板以下的夾層，在柱間施以斜撐，加強(qiáng)了結(jié)構(gòu)的剛度。

觀音閣立面

西藏布達(dá)拉宮

布達(dá)拉（普陀）山上，是達(dá)賴?yán)镄姓途幼〉膶m殿，也是一組最大的藏傳佛教

寺院建筑群，始建于公元8世紀(jì)松贊干布王時(shí)期。清順治二年(1645年)，由五世

賴重建。

紅宮是整個(gè)建筑群的主體，也是達(dá)賴?yán)锝邮軈菁捌湫姓C(jī)構(gòu)所在。白宮是達(dá)賴?yán)锏淖∷?/span>

其特點(diǎn)（藝術(shù)成就）：

①不對(duì)稱平面，體量碩大；

②建筑與山巖合一，“之”字形踏步；

③碉樓形式，墻厚，平頂，墻體收分很大，豎向構(gòu)圖；

④以白襯紅。

河北承德外八廟

清代皇帝的避暑地方，稱為“避暑山莊”。

溥仁寺是建造時(shí)間最早的，普陀宗乘廟是規(guī)模最大的，須彌福壽廟是模仿扎什倫布寺修建的。

普陀宗乘廟位于避暑山莊北面，修建于乾隆年間，是外八廟中規(guī)模最大的，模仿布達(dá)拉宮。

總平面大致分為前、中、后三部分，自大紅臺(tái)起屬后部，是全廟主體所在。

道教宮觀

湖北均縣武當(dāng)山道教宮觀

其全部建筑之布局大體可分為東神道與西神道二路。在諸宮觀中，以西路之玉虛宮規(guī)模最大。

山西芮城永樂(lè)宮

原在山西永濟(jì)永樂(lè)鎮(zhèn)，是大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮的主要部分。是一組保存得較完整的元代道教建筑。    

三清殿是宮中主殿，面闊七間；進(jìn)深四間；單檐四阿頂。平面中減柱甚多。二重月臺(tái)，踏步兩側(cè)仍保持象眼做法。斗拱六鋪?zhàn)鳌?/span>

伊斯蘭教禮拜寺

1）福建泉州清凈寺

2）陜西西安化覺(jué)巷清真寺

3）新疆喀什阿巴伙加瑪札

佛塔

源起

塔是佛教專門(mén)的建筑，實(shí)際上是埋葬佛骨舍利的紀(jì)念物，它作為佛的象征，供信徒們頂禮膜拜。。

在印度梵文中稱為“率堵坡”( Stupa)，或稱“浮圖”，譯成中文稱“塔婆”，以后就簡(jiǎn)稱為塔。

佛塔的種類

佛塔原是佛徒膜拜的對(duì)象，后來(lái)根據(jù)用途的不同而又有經(jīng)塔、墓塔等的區(qū)別。

在類型上，大致分為大乘佛教的樓閣式塔、密檐塔、單層塔、喇嘛塔和金剛寶座塔，以及小乘佛教的佛塔。

樓閣式塔

是仿我國(guó)傳統(tǒng)的多層木構(gòu)架建筑的，它使用了木建筑的柱、杭和斗拱，并且逐層向內(nèi)收進(jìn)。從結(jié)構(gòu)和外觀上都已經(jīng)中國(guó)化了。塔的平面，唐以前都是方形，五代起八角漸多，六角形較少。早期的只用一層塔壁結(jié)構(gòu)，剛度欠強(qiáng)，后來(lái)改用雙層塔壁，并增加了一些加固措施，使塔身強(qiáng)度大大增加。使用的材料由全木逐漸過(guò)渡到磚木混合和全部磚石。  

山西應(yīng)縣佛宮寺釋伽塔

又稱為應(yīng)縣木塔，建于遼清寧二年(1056年)，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存唯一最古老也最完整的木塔。

塔位于寺南北中軸線上的山門(mén)與大殿之間，屬于“前塔后殿”的布局，為早期以塔為主的布局形式。塔建在方形及八角形2層磚臺(tái)基上，塔平面呈八角形，高9層(外觀5層，暗層4層)，67.31m。

底層的內(nèi)、外兩圈柱都包在厚達(dá)1米的土壞墻內(nèi)，檐柱外有回廊，即“副階周匝”，而內(nèi)、外柱又呈“金廂斗底槽”式排列，位于各樓層間的平坐暗層，因增加了柱梁間的斜撐，剛性增強(qiáng)，經(jīng)受了近千年的

地震考驗(yàn)。

各層檐柱與其下之暗層檐柱接合使用叉柱造，但上層暗層檐柱較下層檐柱內(nèi)收半柱經(jīng)，其交接方式為纏柱造。在外觀上形成逐層向內(nèi)遞收的輪廓。全塔斗拱60余種。

漢蘇蘇州虎丘云巖寺塔

塔平面八角形，在我國(guó)仿木的樓閣式磚石塔中用雙層塔壁的以此塔為最早。

江蘇蘇州報(bào)恩寺塔

建于宋代，又稱北寺塔，是“雙套筒”式磚砌結(jié)構(gòu)。

福建泉州開(kāi)元寺雙石塔

建于宋代，是我國(guó)規(guī)模最大的，最高的石塔。

南京報(bào)恩寺琉璃塔

始建于明代，此塔在當(dāng)時(shí)曾被譽(yù)為世界建筑七大奇跡之一。惜毀于太平天國(guó)之役。

密檐塔

底層較高，上施密檐5-15層(一般7-13層，用單數(shù))，大多不供登臨眺覽，建塔材料多用磚石。

平面除篙岳寺塔為12邊形外，隋、唐多為正方形，遼、金多為八角形。遼、金是它的盛期，在塔基和底層的裝飾十分華麗，除了隱出倚柱、闌額、斗拱、勾闌、門(mén)、窗外，還飾以天王、力神、塔幢和各種裝飾紋樣。

河南登封嵩岳寺塔

是我國(guó)現(xiàn)存最早的密檐式磚塔，建于北魏正光四年(523年)。塔頂重修于唐代。

平面呈單壁12邊形，有密檐15層，高40 m。塔的下部為低平臺(tái)座。上建劃分為兩段的塔身，下層塔身平素，無(wú)門(mén)窗及任何裝飾。上層塔身辟飾以火焰式尖瓣的拱門(mén)和小完，完下置有壺門(mén)之須彌座。密檐出挑都用疊澀，未用斗拱。塔心室為八角形直井式，以木樓板隔為10層。

塔身外輪廓有緩和收分，呈一略凸的曲線。塔剎則用石構(gòu)成，其形式為在簡(jiǎn)單臺(tái)座上置俯蓮覆缽，束腰及仰蓮，再疊相輪七重與寶珠一枚。

密檐間距離逐層往上縮短，與外輪廓的收分配合良好，使龐大塔身顯得穩(wěn)重而秀麗。檐下的小窗，既打破了塔身的單調(diào)，又產(chǎn)生了對(duì)比作用，也是較好的處理手法。

陜西西安薦福寺小雁塔

俗稱“小雁塔”唐中宗景龍?jiān)?span>(707年)修塔。塔平面正方形，下未見(jiàn)基座，直接建在磚砌高臺(tái)上。原有密檐15層，后因地震，頂部2層震塌，現(xiàn)余13層。

塔身一層較高，五層以下收分較小，六層以上急劇收殺，塔體形成圓和流暢的拋物線輪廓，造型優(yōu)美。上部密檐逐層降低，各層出磚疊澀挑檐，檐下僅作菱角牙子，墻面光潔無(wú)其他裝飾。

山西靈丘覺(jué)山寺塔

單層塔

大多用作墓塔，或在其中供奉佛像。至唐代時(shí)，其外形已大力模仿木構(gòu)，隱出柱、杭、斗拱等各種構(gòu)件。塔的平面有方、圓、六角、八角多種。

河南安陽(yáng)寶山寺雙石塔

山東歷城神通寺四門(mén)塔

河南登封會(huì)善寺凈藏禪師墓塔

唐塔大多為方形平面，八角的很少。此塔是國(guó)內(nèi)已知最早的八角形塔，所以很珍貴。

喇嘛塔

北京妙應(yīng)寺白塔

是尼伯爾工匠阿尼哥的作品，全高53m。塔建筑凸字形臺(tái)基上，臺(tái)上再設(shè)亞字形須彌座兩層(角部向內(nèi)遞收二折)，座上置覆蓮與水平線腳數(shù)條，承以肥短的塔身(又稱寶瓶塔身或塔肚子)、塔脖子、十三天(相輪)與金屬的寶蓋。寶蓋周邊懸掛三十六個(gè)銅質(zhì)透雕流蘇和風(fēng)鈴，寶蓋頂上紫銅小塔形的塔剎，高近五米。塔體為白色，與金色寶蓋相輝映，甚為壯觀。

白塔平面圖

白塔立面圖

西藏江孜白居寺菩提塔·明

被稱為“十萬(wàn)佛塔”。

金剛寶座塔

1.北京正覺(jué)寺塔，明

塔建于明成化9年(1473年)，仿印度菩提伽耶大塔建造，但在塔的造型和細(xì)部上全用中國(guó)式樣。

它是在由須彌座和5層佛完組成的矩形平面高臺(tái)上，再建五座密檐方塔，1座大塔居中，13層；4座小塔占據(jù)四角，11層。臺(tái)座南面開(kāi)一高大圓拱門(mén)，由此人內(nèi)，可循梯登臺(tái)。

臺(tái)座和塔上使用的雕刻題材有:四大天王、金剛柞、羅漢、獅子、孔雀、佛八寶(輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚(yú)、長(zhǎng))、梵文、象、馬、卷草等，華麗而不零亂。

2.北京西黃寺清凈化城塔，清

傣族佛塔

云南景洪曼飛龍塔

小乘佛教的極具代表性佛塔。

 經(jīng)幢

經(jīng)幢是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文，用以宣揚(yáng)佛法的紀(jì)念性建筑。始見(jiàn)于唐，至宋、遼時(shí)頗為發(fā)展，元以后又少見(jiàn)。一般由基座、幢身、幢頂三部分組成。

河北趙縣陀羅尼經(jīng)幢是我國(guó)最大的經(jīng)幢（高15米）。

石窟

石窟約在南北朝時(shí)期傳人我國(guó)。

著名石窟：

1.山西大同云岡石窟

2.河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟

3.甘肅敦煌鳴沙山石窟（莫高窟）

4.山西太原天龍山石窟

5.甘肅天水麥積山石窟

6.南京棲霞山石窟

中國(guó)佛教石窟的特點(diǎn)：

1，以石洞窟為主

2，規(guī)模以洞窟多少與面積為依據(jù)

3，總體平面依崖壁作帶形展開(kāi)，與縱向布置的寺院不同

4，工程量大，耗時(shí)

5，雕刻繪畫(huà)等藝術(shù)保存了許多我國(guó)早期建筑形象

摩崖造像

①江蘇連云港孔望山摩崖造像

考證其始刻時(shí)期當(dāng)在東漢，是為我國(guó)現(xiàn)存最早的佛教史跡及佛教造像，但其中也有若干道教內(nèi)容。

②四川樂(lè)山凌云寺彌勒大佛

為我國(guó)現(xiàn)存最大之石刻造像。