文/格瓦拉同志

作為一衣帶水的鄰邦，日本與中國(guó)之間的交往史極為悠久，早在西漢時(shí)期，日本列島上的許多小國(guó)家，便開始向漢朝稱臣納貢（“樂浪海中有倭人，分為百余國(guó)，以歲時(shí)來獻(xiàn)見云?！币姟稘h書·地理志》）。等到漢武帝消滅衛(wèi)氏朝鮮，在半島設(shè)立四郡后，向漢朝納貢的日本小國(guó)一下子激增到三十多個(gè)（“自武帝滅朝鮮,使驛通于漢者三十許國(guó)。”見《后漢書·東夷傳》），由此可見中日交往的盛況。

 東漢光武帝賜予日本的“漢倭奴國(guó)王印”

但史學(xué)界普遍認(rèn)為，中日兩國(guó)間正式交往史開端于東漢光武帝中元二年（57年）。彼時(shí)，日本列島南部的倭王遣使朝貢，欲借臣屬于漢王朝的方式，來樹立自己在日本列國(guó)中的影響力，最終如愿以償?shù)氐墨@封為“倭奴王”，并獲贈(zèng)“漢倭奴國(guó)王印”。此后，“倭奴”、“倭”長(zhǎng)期作為日本的國(guó)名，一直延續(xù)到唐朝。

漢朝結(jié)束后，中日之間時(shí)有交往，而尤以南朝時(shí)期次數(shù)最多。在此期間，數(shù)位倭王還接受過南朝皇帝賜予的官爵，在名義上成為中國(guó)的屬國(guó)。既然是屬國(guó)，日本對(duì)中國(guó)的態(tài)度自然是恭順的不得了，將中國(guó)視為“天朝上國(guó)”，而將自己視為“蠻夷小邦”，直到隋煬帝時(shí)期，態(tài)度才“一百八十度大轉(zhuǎn)彎”，由極度恭順變?yōu)榭裢翗O。這個(gè)轉(zhuǎn)變，在日本向中國(guó)遞交的首封正式國(guó)書中體現(xiàn)的淋漓盡致。

推古天皇上臺(tái)后大力學(xué)習(xí)中華文化 

早在隋煬帝即位前12年（592年），日本便出現(xiàn)了史上首位女天皇-推古天皇。推古天皇在位36年，立侄兒廄戶皇子為攝政皇太子（即圣德太子），為改變落后的社會(huì)面貌，對(duì)國(guó)政進(jìn)行大刀闊斧的改革。其改革的核心包括：推行寵佛政策，建立冠位十二階制，依據(jù)中國(guó)的儒法佛三家思想制定《十七條憲法》（日本最早的管理國(guó)家的道德規(guī)范）。

隨著改革的深入和國(guó)勢(shì)的增強(qiáng)，日本迫切需要從先進(jìn)的中華文化中汲取更多的“營(yíng)養(yǎng)”，同時(shí)擺脫作為中國(guó)屬國(guó)的尷尬地位，以謀求與中國(guó)平起平坐。為此，就在隋煬帝即位后不久，推古天皇派遣小野妹子為遣隋使，同行的還有一大批留學(xué)生、留學(xué)僧，由此拉開日本大規(guī)模學(xué)習(xí)中華文化的序幕。

 小野妹子率團(tuán)訪華，并獻(xiàn)上首份正式國(guó)書

公元607年，小野妹子一行抵達(dá)隋朝的東都洛陽(yáng)，并向隋煬帝呈遞國(guó)書。在隋煬帝的思維世界里，作為蠻夷小邦的日本，其國(guó)書用語(yǔ)必定要極度恭順自謙，唯此才不至于觸怒“天朝上國(guó)”。然而出乎隋煬帝意料的是，日本國(guó)書的內(nèi)容狂妄至極，在開頭處便用了“日出處天子致書日沒處天子無恙”的用語(yǔ)，一時(shí)間令隋煬帝勃然大怒。

在煬帝看來，唯有中國(guó)皇帝才能稱之為“天子”，作為蠻夷番邦的日本也配？如此赤裸裸的挑戰(zhàn)天朝上國(guó)的權(quán)威，實(shí)在是無禮至極。按照煬帝的一貫作風(fēng)，本想就此征伐或斥責(zé)日本，但考慮到征討高句麗的戰(zhàn)事方殷，不想再樹立敵人。所以對(duì)于日本的冒犯，只是拒絕回復(fù)其國(guó)書，而沒有進(jìn)行懲罰，由此日本躲過一劫。

 隋煬帝對(duì)日本國(guó)書中的用語(yǔ)非常氣憤

大業(yè)三年，其王多利思北孤遣使朝貢。使者曰：“聞海西菩薩天子重興佛法， 故遣朝拜，兼沙門數(shù)十人來學(xué)佛法?！逼鋰?guó)書曰“日出處天子至?xí)諞]處天子無恙” 云云。帝覽之不悅，謂鴻臚卿曰：“蠻夷書有無禮者，勿復(fù)以聞?！?/span>見《隋書·卷四十六·東夷傳》。

盡管隋煬帝對(duì)日本的失禮行為感到不快，但還是在次年派出使團(tuán)回訪日本（以裴世清為首），并獲得大量有關(guān)于日本的完整、準(zhǔn)確消息。裴世清使團(tuán)回國(guó)的同年（609年），小野妹子受命作為送隋使回國(guó)之使再度訪華，并向隋煬帝呈遞第二封國(guó)書。

此次的國(guó)書吸取了上次的“教訓(xùn)”，不敢自稱為“天子”，而只是在抬頭使用“東天皇敬白西皇帝”的用語(yǔ)，不僅讓煬帝略為滿意，還巧妙地避開中日兩國(guó)間的主從上下關(guān)系問題，從形式上獲得與中國(guó)平起平坐的地位。

 隋唐時(shí)期，日本對(duì)中國(guó)的學(xué)習(xí)達(dá)到最高潮

最晚在唐高宗時(shí)期，倭國(guó)正式將國(guó)名改為日本（“咸亨元年，遣使賀平高麗。后稍習(xí)夏音，惡倭名，更號(hào)日本。使者自言，國(guó)近日所出，以為名?；蛟迫毡灸诵?guó)，為倭所并，故冒其號(hào)。”見《新唐書·卷二百二十·東夷傳》）。而此時(shí)，日本對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)幾乎達(dá)到“全盤吸收”的程度，由此使得中日間的交往達(dá)到前所未有的高度。