【原】古建的精品不在皇宮王府，不在大院，要想深入了解古建到山西這里

liran946 2020-07-02

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山西陵川西溪二仙廟

陵川真是個神奇的地方，陵川人真是最好的人，因?yàn)樗麄儽Ｗo(hù)了10多處偉大的古建群，使之成為今日的國保，讓我們有幸看到、聽到、觸摸到千年前的文化瑰寶，能夠仰望我們祖先的偉大創(chuàng)造力！這些國寶中尤以真澤宮令人嘆為觀止。

真澤宮當(dāng)?shù)厝朔Q二仙廟，位于陵川縣城關(guān)鎮(zhèn)西溪村，廟就在村邊，距縣城3公里，這樣的環(huán)境，居然能躲過數(shù)不清的政治運(yùn)動而存活到今天，足見陵川人的厚道、賢德，給陵川人點(diǎn)個贊！

真澤宮的建造有沒有皇室背景，沒有的話如何能建造得如此富麗堂皇精致典雅，既有大宋皇室的嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整，具備廟堂的肅穆氛圍？整個寺廟中宋、金、蒙、明、清、民國的石碑組成了歷史譜系，只有北宋一桶官碑，為宋崇寧四年（公元1105年）敕封碑的當(dāng)年原物，彌足珍貴。其他碑都沒有赑屃駝碑。

一些碑刻上有官員主持修繕或重修真澤宮的記錄，但顯然沒有“敕建”一類碑刻，證明真澤宮原建為北宋的“敕建”，后代的歷次修繕有官方背景，但無皇室參與。

真澤宮中最珍貴的一桶碑是位于山門后面的，上面刻有“大蒙古國”字樣的石碑。該碑為當(dāng)時的“陵川縣長官韓才、次官侯智答”以及“陵川縣前長官達(dá)魯花赤馬鎮(zhèn)”所立。

達(dá)魯花赤，是蒙古語，原意為“掌印者”，是古蒙古國歷史上一種職官稱謂，由成吉思汗設(shè)立，廣泛通行于古蒙古國和元朝。達(dá)魯花赤是代表成吉思汗的軍政、民政和司法官員，元代漢人不能任正職，朝廷各部及各路、府州縣均設(shè)達(dá)魯花赤,由蒙古或色目人充任,以掌實(shí)權(quán)。《元史·世祖紀(jì)三》記載“以蒙古人充各路達(dá)魯花赤,漢人充總管，回回人充同知，永為定制?！?br>

達(dá)魯花赤還享有一定的帶兵和軍事指揮權(quán)，估計陵川縣的達(dá)魯花赤應(yīng)當(dāng)是最低品階的，上、中、下千戶級別的達(dá)魯花赤，各領(lǐng)軍700、500、300，不知陵川縣的達(dá)魯花赤有多少兵權(quán)？

研究這通碑還有新的發(fā)現(xiàn)。碑上記載，重修真澤宮的竣工時間為丁未年9月初9日。1206年成吉思汗正式登上汗位，標(biāo)志著大蒙古國的正式成立。1206年之后的第一個丁未年為1307年，南宋早已于1279年以宰相陸秀夫懷抱小皇帝趙昺蹈海而宣布滅國，此時的蒙古國早已于1264年改國號為元，當(dāng)朝皇帝為元成宗鐵穆耳。而真澤宮中的石碑立于丁未年9月9號，即 1307年9月9日，此時蒙古國改國號已有43年之多，立碑的官員居然依然使用廢棄的國號，著實(shí)令人匪夷所思。這應(yīng)當(dāng)是蒙古國史、元史專家們研究的一個課題，此碑在真澤宮里已經(jīng)矗立了700年之久，怎么沒有注意到呢？

再回到真澤宮的建筑上，上面說到了真澤宮的建筑具備廟堂的肅穆氛圍。但它更有活潑、自由、開放的民間風(fēng)范。它的每一處優(yōu)美的線條都是《梁?！范际恰抖≡隆吩陉懙厣系牧魈省⑨溽嗪湍Y(jié)。它的比例結(jié)構(gòu)如同豐滿少婦的軀體，凹凸有致恰到好處，充滿著美的誘惑。細(xì)品起來它就是唐詩、它就是宋詞。《今日頭條》的文章列出中國最好、最早、最有價值的50座古建，我正好參拜了25座，如果從純建筑藝術(shù)的角度講，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)這樣排名：

一、山西長治五鳳樓（官方認(rèn)為建于元，我堅持認(rèn)為是北宋）；

二、山西陵川崇安寺山門（北宋，門楣上有明確的紀(jì)年）；

山西陵川崇安寺

三、陵川真澤宮東梳妝樓（北宋，官方認(rèn)為是金）。

古建斷代主要有這么幾個依據(jù)。

1. 明確的紀(jì)年年款；

2. 整體建筑風(fēng)格；

3. 梁架結(jié)構(gòu)；

4. 門窗布局及結(jié)構(gòu)。

根據(jù)以上斷代依據(jù)，五鳳樓、崇安寺山門、陵川真澤宮東梳妝樓具是北宋風(fēng)格無疑。元統(tǒng)治中原80多年，兩頭的抵抗、造反、動蕩，中間真正安定也就30多年，除了在宋建基礎(chǔ)上有些許粗陋化，譬如跑馬縫、隨意梁之類，其實(shí)并未來得及形成自己的建筑風(fēng)格，連皇室都搭帳篷居住的人也不可能憑空誕生出自己的建筑風(fēng)格，所有的建筑師、工匠也都是大宋的遺民，從這個意義上講，建筑史上就不應(yīng)當(dāng)有“元建”之說，金也一樣。遼是全盤吸收照搬了漢人建筑，也沒有形成自己的建筑風(fēng)格，雖然有應(yīng)縣釋迦塔那樣的堪稱偉大的建筑，但那依然是照搬模仿漢建，并無革命性的創(chuàng)新。

去過壺關(guān)的神郊村二仙廟，那里的管廟人自豪地告訴我說，它們（指西溪真澤宮）跟我們（神郊村二仙廟）沒法比，我們（神郊）是正宗的，它們（西溪）是行宮。攤開了說，就是（神郊）是二仙的家，真澤宮只是二仙出行、游玩時的暫住地而已。

這里有必要說說這二位仙人的來歷——

二仙宮常見于古時晉東南各府州縣。二仙是兩姊妹，俗姓樂，史載實(shí)有其人其事，大約在唐昭宗時，有樂姓人帶著兩個女兒自屯留李村遷居至壺關(guān)紫團(tuán)鄉(xiāng)。后來樂老先生原配去世又續(xù)了弦，但繼母比較惡毒，對待兩位孩子十分刻薄，而二女從不計較。

后來繼母重病，樂氏二女不顧山高路險，到深山采靈芝給繼母治病，不慎被狂風(fēng)刮到山崖之下而香消玉殞，鄉(xiāng)人感其大孝，隨即為樂氏二女立祠紀(jì)念。清時紫團(tuán)山櫻桃掌還有樂氏二女及其父母的墳?zāi)?，墓前碑上還記有唐乾寧元年（公元894年）的年號和樂氏父母的姓名。

當(dāng)然，那時樂氏兒女被祭祀還只是當(dāng)?shù)氐拿耖g活動，并未上升到國家朝廷層面，祭祀僅限于紫團(tuán)山一域。誰也想不到，200年后，一次亦真亦幻的事件成就了樂氏二女，使其由凡人而突然變成了仙人。

事情是這樣的，宋徽宗崇寧年間西夏入侵中原，宋軍戰(zhàn)敗被困斷糧斷水。緊急之時忽然有二女子擔(dān)來飯食，雖只有區(qū)區(qū)兩擔(dān)食物，被困的幾萬宋軍卻都能水足飯飽。此事甚為蹊蹺,消息傳到朝廷，篤信道教的徽宗皇帝認(rèn)為是當(dāng)?shù)氐臉肥隙@靈，于是宋徽宗頒旨敕封樂氏二女為沖惠、沖淑真澤真人，并敕立宮廟予以祭祀，自此，樂氏兒女成仙，對她們的祭祀成為國家行為。清以前晉東南一帶處處都有 “二仙廟”，皆因此事而來，其源頭也皆在紫團(tuán)山。但二仙崇拜仍僅限于晉東南晉城、長治一帶，除了這里全國皆無二仙崇拜。

這篇文章的重點(diǎn)是介紹西溪二仙廟精美絕倫的宋建藝術(shù),但我又不想從宋建的梁架結(jié)構(gòu)、斗拱等十分專業(yè)的角度去評價、審視二仙廟建筑，那不妨另辟蹊徑，以我文學(xué)專長，以詩的形式來描繪一下二仙廟的建筑之美，大宋的建筑本身就是唐詩、宋詞的另一種表現(xiàn)形式不是嗎？

二仙廟最美的建筑當(dāng)然是東梳妝樓——

詩云：佛寺皆莊嚴(yán)，此閣偏含羞，拜問掃地僧，仙姑梳妝樓。

為何只說東梳妝樓，而不說西梳妝樓，那是因?yàn)槲魇釆y樓在民國時進(jìn)行過落架大修，在修葺的過程中建筑師工匠缺乏文化功底，不知宋建的深厚的文化、時代、藝術(shù)底蘊(yùn)，沒有很好的保持宋建風(fēng)格，而是隨意地將清建甚至民國的建筑理念和工藝狗尾續(xù)貂的加了進(jìn)去，把一個世間獨(dú)一無二的精美古建弄成了二流的“僧房”。

西梳妝樓

不是內(nèi)行，一般人可能不大注意二者的差別，看看門窗的布局和樣式，看看支撐整個建筑的明柱便可一目了然。宋建的門窗，門為實(shí)板門，窗為豎柵窗；宋建（包括元、明、清）的承重物是建筑的數(shù)根明柱，這種建構(gòu)民間叫“墻倒屋不塌”因?yàn)榉课莸膲H起遮蔽作用，而不起承重作用。西梳妝樓不知出于何種考慮，居然在第一層取消了明柱，而直接將大殿的墻當(dāng)成了承重體，這是民國建筑的一大“創(chuàng)新”，其實(shí)從根本上改變了中國古建的力學(xué)原理，是一種建筑理念向廉價低頭妥協(xié)的產(chǎn)物，是貧窮的衍生物。（有機(jī)會去的朋友可以到現(xiàn)場看一下兩樓的區(qū)別）

——雪落仙閣寂無聲，銀裝素裹梳妝樓

——雪伴梳妝樓，層層裙裾皺，一抹翠綠枝，妝點(diǎn)眉黛后。

梳妝樓的翼角仙人儐伽（宋建脊獸中仙人的專用名稱，儐伽相當(dāng)于仙界的禮賓司儀，又稱力士，我看將其看做仙界的“執(zhí)金吾”還更確切些。此后均稱仙人、騎雞仙人）

——古寺無僧鼓不鳴，登高遠(yuǎn)望尋佛蹤。

風(fēng)霜雨雪不言苦，只為聆聽法語聲。

——佛調(diào)整關(guān)系的能力，在此是不是讓人嘆為觀止，如此紛亂的關(guān)系，居然讓人感到如此的和諧美麗，實(shí)在是敬佩不已。

——古柏聽佛恐不清，偷出兩耳悟禪聲

——久叩山門聞犬吠，敢問寺僧何不歸？

遙指履痕通雪徑，踏雪回還再尋梅。

千年佛寺千年松柏，佛寺成就了松柏，松柏見證了佛寺。沒有佛寺，松柏或不能立足，或早被人斧鑿加身不得善終；而沒有松柏古老的佛寺便沒有了陪伴，缺少了見證。走進(jìn)古寺蒼松翠柏似乎應(yīng)當(dāng)就是標(biāo)配，是古寺的一部分，就像菩薩身上的披帛、瓔珞，雖是身外之物，但卻不可或缺，因?yàn)槿藗冊缫蚜?xí)慣他們的一起出現(xiàn)，少了誰都是一種缺憾。

歷經(jīng)千年的洗禮，沐浴香火的繚繞，聆聽佛祖的教誨，接受高僧的加持，蒼松翠柏早已有了靈性，你看，真澤宮的它們都已成佛成精，在他們身上長出了許多故事來，比如12生肖，有的還真是惟妙惟肖，那我就撿重點(diǎn)描述幾個——

——松柏何故受恩寵，雨露甘霖降天庭

松聽佛語悟禪意，恭立膜拜迎高僧

——虬枝纏白云，翠綠舞乾坤，伴佛過千年，佛憫松下人。

—— 一杯禪茶伴秋風(fēng)，半輪明月半天星。推門邀月星吹落，風(fēng)知老衲喜聽松。

——子丑不知丑，斗膽牽牛頭

如今服帖狀，因聞獅子吼。

——僧說丑牛聽禪聲，我言象來尋佛蹤

——威加海內(nèi)震長空，天動地?fù)u泰山崩。金聲玉震獅子吼，俯首恭聽《略出經(jīng)》。

——惡犬本劣頑，昂首哮長天，聞佛一聲勸，松下?lián)u尾憐。

——夕陽照殘云，風(fēng)鐸傳梵音

恭聽天籟語，金聲還玉振。