王陽明：知行合一，勤在事上磨練

茶香飄萬里 2020-07-02

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王陽明，明代著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、軍事家、文學(xué)家與書法家，他“以絕世之資倡其新說”，歷經(jīng)坎坷，參悟圣人之道，開創(chuàng)心學(xué)，以赫赫文功武治，成一代圣賢。那么，陽明的心學(xué)究竟是怎么樣的學(xué)問呢？

立志讀書學(xué)圣賢

明代心學(xué)大家王陽明出生于詩書世家，祖父王倫以教書為生，父親王華是成化辛丑科狀元。身為狀元之子，王陽明自小就接受了良好的儒學(xué)教育。與時人不同的是，他讀書學(xué)習(xí)卻不以科舉考試為目的。王陽明11歲在京師讀書，曾問私塾老師：“何為第一等事？”私塾老師說：“惟讀書登第耳?！蓖蹶柮鲄s并不認(rèn)同，認(rèn)為“登第恐未為第一等事，或讀書學(xué)圣賢耳”。

“讀書學(xué)圣賢”如何才能實現(xiàn)？王陽明給出的方法是：先立志。在寫給弟弟王守文的《示弟立志說》中，王陽明提出：“夫?qū)W，莫先于立志。”“君子之學(xué)，無時無處而不以立志為事。”通觀王陽明的著作，君子之學(xué)，又叫圣學(xué)、圣人之學(xué)、圣賢之學(xué)或正學(xué)，就是學(xué)為圣人或君子的學(xué)問。王陽明認(rèn)為，常人只要明白自己本有良知，通過讀書學(xué)習(xí)致得自己的良知，并按良知行事，就是圣人或君子。

在王陽明看來，掌握了圣人之學(xué)的秘訣，只要立志去求，便能達(dá)成目的?！吧w終身問學(xué)之功，只是立得志而已?！薄督虠l示龍場諸生》第一條講的便是立志：“故立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣。”在《啟問道通書》中他也主張：“大抵吾人為學(xué)緊要大頭腦，只是立志?！彼摹稇泟e》詩中也有：“賢圣可期先立志，塵凡未脫謾言心?！?/p>

王陽明對為學(xué)先立志格外看重，他曾不厭其煩地向其親朋好友宣講立志說，在《寄張世文》信中他這樣寫道：“學(xué)不立志，如植木無根……自古及今，有志而無成者則有之，未有無志而能有成者也?！痹凇杜c克彰太叔》信中，他對既是其族叔祖又是他弟子的王克彰如是說：“學(xué)本于立志?！辈⑶疫€特別叮囑：這是他最近新體悟出來的為學(xué)之道，一定要堅守。

王陽明曾說：“求圣人之學(xué)而弗成者，殆以志之弗立歟！”但立志讀書學(xué)圣賢并非易事，“夫立志亦不易矣”。外在的困難是要面臨科舉考試的挑戰(zhàn)。如何處理讀書學(xué)圣賢與科舉考試的矛盾，王陽明認(rèn)為，只要悟到了良知，讀書與科舉并不相妨，讀書時心也不會為科考所累，“只要良知真切，雖做舉業(yè)，不為心累”“志于道德者，功名不足累其心”。

王陽明本人是直到第三次參加會試，才以會試第二名、殿試第十名登第。盡管如此，王陽明從不以科舉考試來要求他的晚輩，而是要他們立志學(xué)圣賢。在《寄正憲男手墨二卷》中，他這樣告訴養(yǎng)子王正憲：“科第之事，吾豈敢必于汝，得汝立志向上，則亦有足喜也?！绷⒅鞠蛏媳闶亲x書學(xué)圣賢。又怕他的子侄們學(xué)圣賢立志不堅，他在家信《贛州書示四侄正思等》中要求他們把其寫給弟弟王守文的《示弟立志說》抄錄下來：“吾嘗有《立志說》與爾十叔，爾輩可從鈔錄一通，置之幾間，時一省覽，亦足以發(fā)?！?/p>

王陽明年少便立下“讀書學(xué)圣賢”的志向，并把它當(dāng)作一生的追求，既成就了他心學(xué)大家的地位，也為后世樹立了讀書學(xué)習(xí)的榜樣。

心外無物，心即理

心學(xué)中最重要的一個奠基理論：“心即理”，心外無物。心即理，意思是萬事萬物只有人類意識參與時才能明白，遇到事情“不動心”，不論發(fā)生什么事，都保持一顆巋然不動的心。

平寧王之亂的時候，王陽明并未到第一線去。他坐鎮(zhèn)指揮的同時還在上課、講心學(xué)。當(dāng)他的手下大將伍文定正和寧王朱宸濠大戰(zhàn)的時候，王陽明大概就在講“不動如山”之境。這時候突然前方戰(zhàn)報來了，說情況緊急，前敵總指揮伍文定的胡子都被燒著了，前方軍心已亂。這時候，王陽明站起身來，走到旁邊拿令牌傳命下去：誰再說伍文定胡子被燒這件事，立刻給我斬了。然后調(diào)回頭來繼續(xù)上課。

學(xué)生們都很緊張，問外邊怎么樣了？王陽明搖搖頭說，剛剛聽人說前方有點不順利，此兵家常事，不足介懷，我們繼續(xù)講。講了一陣，又有前方戰(zhàn)報來報，說寧王朱宸濠已經(jīng)被活捉了，大亂平定。別人聽到這樣的消息，肯定要歡呼、慶祝。但是王陽明聽了，只是點點頭，然后依舊接著回來上課。

學(xué)生們又忍不住問了：前方怎么樣？王陽明說，聽說寧王朱宸濠大敗，而且已經(jīng)被我們抓獲了，想來這個消息不假。這時，王陽明眉頭一皺說，就是聽說死傷慘重?。∵@里看出他的悲憫之心。但說完之后，又接著講課，而且表現(xiàn)為“理前語如故”“理前語如常”，旁觀者無不佩服。這就是遇到事情“不動心”，不動如山，心外無物。

心外無物，其實是一種更大境界的價值存在。獲得這種價值存在之后，人生就有了一個價值支撐，就有了一個價值出發(fā)點。人類的終極問題是不朽，怎么追求不朽？每個人的生命就像一滴水一樣，就算再飽滿，放在陽光下沒多久就被蒸發(fā)掉了。這滴水怎么才能不被蒸發(fā)掉呢？很簡單，放入旁邊的長江大河，匯入汪洋大海之中。王陽明心學(xué)不是一種簡單的自我解脫和現(xiàn)實逃避，而是一種社會擔(dān)當(dāng)、一種博大的胸懷，是樹立正確的價值取向，然后勇于擔(dān)當(dāng)，勇于負(fù)責(zé)。

知行合一，事上磨練

陽明心學(xué)誕生后，王陽明興辦龍岡書院，授徒講學(xué)，聲名遠(yuǎn)播，后又受到貴州提學(xué)副使席書的邀請，講學(xué)于貴陽書院。此后，王陽明的“心即理”不斷延展，漸漸產(chǎn)生了“知行合一”的思想，這是他心學(xué)的第二大層次?！靶募蠢怼保梢哉f是心學(xué)的基石，“知行合一”則是心學(xué)重要的發(fā)展。

“知行合一”有一個十分重要的口訣，叫做“事上磨”。《傳習(xí)錄》記載了王陽明和弟子的一段對話。弟子問：“靜時亦覺意思好。才遇事便不同，如何？”先生曰：“是徒知靜養(yǎng)而不用克己功夫也。如此臨事，便要傾倒。人須在事上磨，方立得??；方能靜亦定，動亦定?！迸龅绞?，不怕事，這顆心要到事上去磨練，就像一把兵刃，要在磨刀石上磨練才能鋒利一樣。

王陽明在貴陽講學(xué)，三年貶謫期滿后，被朝廷任命為江西吉安府廬陵縣知縣。上任后第一天，“驀有鄉(xiāng)民千數(shù)擁入縣門，號呼動地，一時不辨所言，大意欲求寬貸”。他很快明白了事情的來龍去脈，鄉(xiāng)民們鳴冤，是因為廬陵這個地方不生產(chǎn)葛布，卻要繳納繁重的葛布稅。

弄清了事情原委之后，王陽明先安撫鄉(xiāng)民的情緒，開口表態(tài)：既然朝廷派我來廬陵縣做父母官，如果確有不平、不是之處，我一定為大家做主。這樣一表態(tài)，大家立刻安靜了。然后，王陽明立刻召集縣府有關(guān)人員開會，了解到這葛布稅并非國家應(yīng)收的稅種，而是宦官搜刮民財?shù)囊环N惡劣手段。之后，他向鄉(xiāng)民們宣布，免去今年的葛布稅。

王陽明剛剛新官上任，還沒有跟上下級溝通，他就敢現(xiàn)場說今年就免去葛布稅！手下人都嚇壞了：這得要擔(dān)多大的責(zé)任與風(fēng)險？免去了鄉(xiāng)民的葛布稅之后，王陽明給上級政府寫了封信，言之鑿鑿，陳明利弊，既不卑不亢曉之以理，又不動聲色擺出態(tài)度，最后以人情動之，面對奸宦，軟硬兼施，竟然就這么輕松圓滿地把事情解決掉了。

“知行合一”，事上磨練。首先是具備調(diào)查、洞悉全局的能力，然后就是敢于擔(dān)當(dāng)，碰到事不怕事，而且敢于迎難而上。神奇的是，他越是迎難而上，越是敢于擔(dān)當(dāng)，后來他遇到的困難越是迎刃而解。這就是陽明心學(xué)的力量，強(qiáng)大的“知行合一”的智慧。

修正身心，致良知

王陽明，一介書生，身體羸弱，卻勇斗宦官，剿南贛匪患，平寧王之亂，平廣西匪患，戰(zhàn)無不勝、攻無不克，成功的背后是心學(xué)“知行合一”的智慧?！爸泻弦弧北澈笥袀€關(guān)鍵的地方，也是陽明心學(xué)的核心，堪稱總綱中的總綱、精華中的精華，那就是——“致良知”。王陽明說：“此良知二字，實千古圣圣相傳一點滴骨血也。”

陽明心學(xué)所說的這個良知，典出《孟子》“不學(xué)而能為之良能，不慮而知為之良知”。知天理、知人間大道，是一個人內(nèi)心本來就有的，“人人皆有良知”，但因現(xiàn)實中各種欲望、情緒、不良習(xí)性蒙蔽了良知。因此要找到這個良知，找到人類文明積淀下來的智慧、道德與靈性的自覺，聽從內(nèi)心光明的指引，然后不停地去磨練它，升華它，激發(fā)一個人巨大的能力，使其不斷成長。

寧王之亂時，王陽明本是奉圣旨去福建平士兵嘩變，但聽到朱宸濠的叛亂消息，立刻前往平叛，毫不猶豫！想想當(dāng)時的環(huán)境，當(dāng)年朱棣靖難之役的歷史擺在那兒，再加上朱厚照本身昏庸荒誕，寧王朱宸濠準(zhǔn)備了十年，完全是有可能成功的。當(dāng)時南方官員給朝廷的上疏都沒說寧王反叛，而是說南昌有變、江西有變、江南有變，都在明哲保身，為自己留退路。只有王陽明知難而上。他也擔(dān)心自己，甚至讓家眷在自己家門外環(huán)布柴草，說一旦事敗，絕不肯被俘，全家舉火自焚，說明當(dāng)時形勢何其嚴(yán)迫。但是王陽明為什么可以挺身而出？就是這種“致良知”，聽從內(nèi)心光明的指引。知道什么事該做，什么事不該做。行為準(zhǔn)則、行動智慧全都自然而然地出現(xiàn)了，這就是致良知的表現(xiàn)。

王陽明曾有四句教：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！边@是陽明心學(xué)關(guān)鍵的總結(jié)和升華。寧王之亂平定后，忠泰之難接踵而來。張忠、許泰、江彬等人，處處刁難王陽明，甚至要陷害他。在那個危難時刻，王陽明的祖母去世了，父親王華又病重，王陽明想回家，學(xué)生們都勸他不能走，疑謗在身，被朝廷猜忌，懷疑謀反，這個時候走了，別人就覺得是畏罪潛逃。但王陽明細(xì)想了一下，說：我的良知告訴我，親情足以讓我放下這一切。我的良知告訴我，我和親人之間的感情是最基本的人性，是我要追求的最光輝的東西。如果這個東西都沒有了，其他東西還有什么必要呢？這說明，王陽明自己內(nèi)心中的良知是他處事的最高指引，而不是外在世俗的標(biāo)準(zhǔn)。這就是，聽從內(nèi)心的指引——“致良知”。