中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族歷史的、能動(dòng)的、創(chuàng)造的產(chǎn)物，也是中華民族思維方式的外在顯現(xiàn)。一方面，思維方式影響著一個(gè)民族的思想意識(shí)和實(shí)踐行為，因而必然影響著文化的創(chuàng)造，另一方面，文化作為人們自覺(jué)創(chuàng)造的產(chǎn)物，又具有相對(duì)的獨(dú)立性，在獲得了自身生命的同時(shí)，又必然反過(guò)來(lái)影響著一個(gè)民族的存在與發(fā)展，也影響一個(gè)民族的文化再創(chuàng)造。

因此，從辯證的觀點(diǎn)來(lái)看，中華民族的思維方式與中國(guó)傳統(tǒng)文化相輔相成，互相促進(jìn)，又互相制約。中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，它的精華與糟粕，都與中華民族的思維方式有關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式也就是中華民族傳統(tǒng)的思維方式。由于觀察的角度不同，學(xué)者們對(duì)傳統(tǒng)思維的認(rèn)識(shí)也不盡相同，但我們認(rèn)為，它主要包括辯證思維、直覺(jué)思維、中和思維三種思維方式。

從思維發(fā)展史的角度來(lái)看，無(wú)論是中國(guó)，還是希臘，辯證思維都有著悠久的歷史。在古希臘，畢達(dá)哥拉斯、赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，他們都已經(jīng)自覺(jué)的用樸素的辯證思維來(lái)認(rèn)識(shí)世界。在中國(guó)，古代的《易經(jīng)》、老子、孔子、莊子和荀子，也都變現(xiàn)出較深刻的辯證思維。

直覺(jué)思維是中國(guó)傳統(tǒng)思維的重要形式。它是指思維主體通過(guò)對(duì)思維對(duì)象的直觀認(rèn)識(shí)，以非邏輯、非理性的形式，試圖認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的一種思維形式。從思維發(fā)展史來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)的直覺(jué)思維是在直觀與體悟的基礎(chǔ)上把握事物的一種思維方式。直觀即對(duì)事物進(jìn)行整體的觀照所產(chǎn)生的感覺(jué)；體悟則是以心觀物，以過(guò)去的驚艷為積淀，對(duì)事物進(jìn)行感悟和體驗(yàn)。因此，直覺(jué)思維既有直觀性，又有體悟性，是直觀與體悟的統(tǒng)一。

中國(guó)傳統(tǒng)文化深受儒家思想的影響，也表現(xiàn)在思維方式上，中和思維既反映了人類思維方式的共性，又集中表現(xiàn)了中華民族思維方式的特殊性。所謂中和思維，是指?jìng)鹘y(tǒng)文化中認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題所采取的不偏不倚、執(zhí)中適度的思維方式。

從思維科學(xué)和哲學(xué)的角度來(lái)看，中和思維是古代樸素辯證思維的一種特殊體現(xiàn)，也是古人對(duì)哲學(xué)中介的思考。辯證思維強(qiáng)調(diào)事物的對(duì)立統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展變化。從對(duì)立統(tǒng)一來(lái)看，對(duì)立面的轉(zhuǎn)化有個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)的問(wèn)題，從事物的發(fā)展變化來(lái)看，事物的發(fā)展變化還有個(gè)度的問(wèn)題。中和思維正是對(duì)事物關(guān)節(jié)點(diǎn)和度的把握。

中和思維凝聚了古人對(duì)哲學(xué)中介的思考。中介是事物之間互為聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的憑借條件和彼此溝通的橋梁，也是一切事物相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。中和思維的實(shí)質(zhì)恰恰在于它把握了事物轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了度的重要性，因而它有助于克服“非此即彼”的片面思維。

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