公元前162年,月氏西遷。遠(yuǎn)離故土,一路上黃沙滿滿,飛沙走礫，高寒大山，溝壑谷地。

“月氏居敦煌，祁連間，及為匈奴所破，乃遠(yuǎn)去?！?/strong>但是月氏曾經(jīng)盛極一時(shí)，可以讓周邊的匈奴，大夏，烏孫多個(gè)國(guó)家俯首稱臣。“控弦十余萬(wàn)，故強(qiáng)輕匈奴。”在過(guò)去月氏也同樣面對(duì)不斷西遷的困苦，現(xiàn)在依舊改變不了這樣的局勢(shì)，對(duì)前方的不可知讓人害怕。匈奴和烏孫聯(lián)盟一起來(lái)攻打月氏，匈奴拿著月氏王的頭骨作為盛器與烏孫飲血為盟。“殺月氏王，以所破月氏王頭與烏孫共飲血為盟?！?/strong>兩軍傾巢之下，豈有勝敗可言。月氏再一次西遷來(lái)到了現(xiàn)在的地方，月氏在西遷的過(guò)程中驅(qū)趕了“塞人，”月氏腳下所踏的這片土地有一條名為媯（gui一聲）河（今阿姆河）的河流，在這條河流的養(yǎng)育下，水草豐美，土壤肥沃，這確實(shí)是一處絕佳的居住天堂。這原本是大夏的土地，一個(gè)被迫西遷的民族再迫使其他民族西遷，南遷。“昔匈奴破大月氏，大月氏西君大夏，而塞王南君賓，塞種分散，往往為數(shù)國(guó)。”

紀(jì)錄片《河西走廊》大月氏遷徙的方向

廣闊的平原，充足的水源，這是發(fā)展耕種業(yè)的良好環(huán)境，月氏已經(jīng)開始在田中勞作，而不是揮舞著鞭子驅(qū)趕羊群。再也不是隨畜移徙，而是居有定所。在經(jīng)歷了這一番長(zhǎng)途跋涉，能有這樣一塊地方，此生不東返也罷。祖輩都習(xí)慣了遷徙，對(duì)故土的觀念淡之又淡，在不斷的遷徙中，哪一塊是祖輩的故土呢？可能就是現(xiàn)在腳下所踏的這一片土地。

一條古道的引導(dǎo)者

張騫和堂邑父身著胡服，蓬頭垢面的出現(xiàn)在月氏的面前。沒(méi)有人知道他們經(jīng)歷了什么，月氏王熱情的接待了這位來(lái)自遠(yuǎn)方的使者,張騫也說(shuō)明了他此行的目的。

張騫出使西域

公元前202年漢帝國(guó)建立,劉邦選擇與民休息的政策的“黃老思想”，無(wú)意發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前201年漢高祖劉邦面對(duì)匈奴的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)攻，這位“馬上天子”卻被匈奴困于白登七天七夜。此后，漢帝國(guó)便選擇一種防御政策。貪婪的匈奴不斷的向中原漢帝國(guó)索要財(cái)物,不斷的騷擾中原邊界。但是在一次對(duì)匈奴人的審訊中改變了這一種被動(dòng)挨打的形勢(shì)，漢武帝在得到一次重要的軍事情報(bào)：月氏與匈奴結(jié)下深仇大恨，可與月氏共擊匈奴，漢武帝便開始籌劃一手驚世駭俗的舉動(dòng)——尋找月氏族的下落。“月氏遁而怨匈奴，無(wú)與共擊之，漢方欲事滅胡，聞此言，欲通使，通必更匈奴中，乃募能使者。騫以郎應(yīng)募，使月氏。” 一支隊(duì)伍就從東方出發(fā)，但是在匈奴將月氏驅(qū)趕到出去后，那片土地就一直屈服在匈奴人的鐵騎和彎刀之下，一絲也動(dòng)彈不了，彎刀扼其喉，鐵騎踏其身。要通過(guò)那里形比登天，毫無(wú)疑問(wèn)張騫被匈奴人抓獲了。我現(xiàn)在依舊佩服他們的勇氣，明知道阻且長(zhǎng)，卻依然胸懷大義而往。

白登之圍

匈奴將他們扣留了九年，出逃后來(lái)繼續(xù)向西行來(lái)到月氏這里，因?yàn)樽畛醯哪康木褪钦业皆率系嫩欅E。

但當(dāng)時(shí)月氏已經(jīng)再無(wú)東返之意，張騫策馬東歸。但是河西走廊遼闊的視角給了張騫心靈極大的震撼，如果這條道路能夠收入漢帝國(guó)的版圖。漢帝國(guó)的威儀將穿過(guò)這一條通道遍布在神秘的西域每個(gè)角落，在面對(duì)匈奴的攻擊時(shí)也能爭(zhēng)取更多的主動(dòng)權(quán)。張騫在歷經(jīng)艱險(xiǎn)后，回到闊別十三載的長(zhǎng)安。張騫將這個(gè)大膽的想法傳達(dá)給漢武帝，兩人一拍即合。

紀(jì)錄片《河西走廊》張騫出使西域的路線

征伐匈奴大戰(zhàn)開始，便是衛(wèi)青，公孫敖，霍去病，李廣的舞臺(tái)了。

1877年在德國(guó)地理學(xué)家李?；舴以凇吨袊?guó)——我的旅行成果》首先成這一條通道為“絲路?！币粭l絲路的開辟，自此便從未斷絕，文明一直在持續(xù)發(fā)展，所孕育的文明也是絕無(wú)僅有，空前絕后。

這一切都與月氏西遷有著縷縷聯(lián)系。

文明交流的“中間商”

“ 分其國(guó)為休密,雙靡、貴霜, 后百余歲 , 貴霜侯侯丘 就卻攻滅四埃侯, 自立為王, 國(guó)號(hào)貴霜 。王侵安息 , 取高附地 , 又滅淮達(dá)、廚賓 , 悉有其國(guó) 。 丘就卻年八十余死 ,子 閻膏珍代為王 , 復(fù)滅天竺 , 置將一 人監(jiān)領(lǐng)之 。 月氏此之 后 , 最為富盛 , 諸國(guó)稱之日貴霜王 , 漢本其故號(hào)云大月氏?！?/strong>五翕（xi一聲）侯之一貴霜在公元55年統(tǒng)一了其他四翕侯，建立了橫跨中亞南亞的貴霜大帝國(guó),但是漢朝依舊稱其為大月氏，一個(gè)歐亞強(qiáng)國(guó)走進(jìn)了那個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代。

貴霜版圖

貴霜王閻膏珍不斷的向外征伐,帝國(guó)的版圖已經(jīng)到達(dá)了恒河上游,威震一時(shí)。在強(qiáng)大的國(guó)力的扶持下，大乘佛教開始流行并且成為貴霜最著名的宗教文化，再加上貴霜地理位置的特殊性，使得大乘佛教被賦予了世界意義。

在漢朝時(shí)期，傳入我國(guó)的佛教類別分為兩種：一是大乘佛教，二是小乘佛教。而講到佛法的傳入就不得不提漢明帝“永平求法?！?/strong>

貴霜具有佛教特色的金幣

“白馬寺，漢明帝所立也，佛入中國(guó)之始寺，在西陽(yáng)門外三里御道南?！?/strong>佛教的“祖庭”白馬寺的建立要從漢明帝的一個(gè)夢(mèng)說(shuō)起。漢明帝劉莊夢(mèng)見一身高六尺，項(xiàng)有白光的金人在殿宇上飛來(lái)飛去。將這個(gè)奇怪的夢(mèng)說(shuō)給朝臣聽，傅毅解夢(mèng)告訴漢明帝：這是西域是名叫“佛”的神人。于是漢明帝派遣使者張騫，羽林中郎秦景和博士弟子王遵西去求法，歷經(jīng)艱困到達(dá)了大月氏。“寫取佛經(jīng)四十二章，在十四石函中，登起立塔寺。于是道流布處處修立佛寺，遠(yuǎn)人伏化，愿為臣妾者不可勝數(shù)。國(guó)內(nèi)清寧，含識(shí)之類蒙恩受賴，于今不絕。”自此佛教在中原廣泛傳播，便逐步的中國(guó)化。《四十二章經(jīng)》是第一部傳入中原的佛經(jīng)，就是漢朝使者從大月氏國(guó)轉(zhuǎn)抄而來(lái)。

漢明帝

大月氏在征服其他地區(qū)時(shí)所秉持的原則就是尊重該地區(qū)的宗教文化，確立自身和平傳教的方式。這就成為了大乘佛教在大月氏不斷繁榮發(fā)展的原因之一。

大乘佛教來(lái)源于天竺國(guó)，再傳入大月氏，大月氏國(guó)家的商人希望神靈可以保佑自己的行途安全，信仰大乘佛教。再通過(guò)河西走廊，走進(jìn)中原人民的心中，或者之官派求法，都是的佛教在中原傳播開來(lái)。

佛像

大月氏作為文化傳播的中間商，所獲得的利益就是在那片神奇的沃土上，有來(lái)自漢王朝的漢文化，有來(lái)自西方的文化共同融入這片土地中和人民的血液中。

小結(jié)：

大月氏在歷史上是神秘的，有許多學(xué)者考證大月氏三次西遷的時(shí)間，也有眾多學(xué)者提出大月氏于與張騫出使的因果關(guān)系太過(guò)牽強(qiáng)，提出大月氏本就作為一個(gè)逐水草而居民族，游牧民族遷徙只是生存的必備手段。我在查看這些論文時(shí)不免有些動(dòng)搖，后來(lái)我依舊相信這是張騫出使西域的原因之一，游牧民族需要遷徙來(lái)獲得生存確實(shí)沒(méi)錯(cuò)，但只是站在大月氏的角度，而當(dāng)時(shí)的漢帝國(guó)和有遠(yuǎn)大抱負(fù)的漢武帝確實(shí)缺少一位可以共擊匈奴的伙伴。當(dāng)然絲路的開通也離不開張騫和漢武帝的智慧和遠(yuǎn)見。

貴霜的學(xué)術(shù)研究體系就更為的復(fù)雜龐大，這里寫到更是少之又少，冰山一角都稱不上。只知道這個(gè)帝國(guó)不簡(jiǎn)單。