《圍爐夜話·第一則》

　　教子弟于幼時，便當(dāng)有正大光明氣象；檢身心于平日，不可無憂勤惕厲工夫。

《圍爐夜話·第一則》翻譯及注釋

譯文
　　教導(dǎo)晚輩要從幼年時開始，便培養(yǎng)他們凡事應(yīng)有正直、寬大、無所隱藏的氣概；在日常生活中要時時反省自己的行為思想，不能沒有自我督促和自我砥礪的修養(yǎng)。

注釋
氣象：氣概，人的言行態(tài)度。
檢：檢討，反省。
身心：身指所言所行，心指所思所想。憂勤惕厲：擔(dān)憂不夠勤奮，戒懼無所砥礪。

《圍爐夜話·第二則》

　　與朋友交游，須將他們好處留心學(xué)來，方能受益；對圣賢言語，必要我平時照樣行去，才算讀書。

《圍爐夜話·第二則》翻譯及注釋

譯文
　　和朋友交往共游，必須仔細(xì)觀察他的優(yōu)點和長處，用心地學(xué)習(xí)，才能領(lǐng)受到朋友的益處。對于古圣先賢所留下的話，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正體味到到書中的言語。

注釋
交游：和朋友往來交際。
好處：優(yōu)點、長處。

《圍爐夜話·第三則》

　　貧無可奈惟求儉，拙亦何妨只要勤。

《圍爐夜話·第三則》翻譯及注釋

譯文
　　貧窮得毫無辦法的時候，只要力求節(jié)儉，總是還可以過的。天性愚笨沒有什么關(guān)系，只要自己比別人更勤奮學(xué)習(xí)，還是可以跟得上別人的。

注釋
惟：只有。
妨：障礙，有害。

《圍爐夜話·第四則》

　　穩(wěn)當(dāng)話，卻是平常話，所以聽穩(wěn)當(dāng)話者不多；本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。

《圍爐夜話·第四則》翻譯及注釋

譯文
　　既安穩(wěn)又妥當(dāng)?shù)难哉Z，經(jīng)常是既不吸引人也不令人驚奇的，所以喜歡聽這種話的人并不多。一個人能安守本分，不希求越分的事，便是最愉快的人了。只可惜能夠安分守己不妄求的人，也是很少的。

注釋
穩(wěn)當(dāng)：安穩(wěn)而妥當(dāng)。
本分：安分守己。

《圍爐夜話·第五則》

　　處事要代人作想，讀書須切己用功。

《圍爐夜話·第五則》翻譯及注釋

譯文
　　處理事情的時候，要多替別人著想，看看是否會因自己的方便而使人不方便。讀書卻必須自己切實地用功。因為學(xué)問是自己的，別人并不能代讀。

注釋
代人作想：替他人設(shè)身處地著想；想想別人的處境。
切己；自己切實地。

《圍爐夜話·第六則》

　　一信字是立身之本，所以人不可無也；一恕字是接物之要，所以終身可行也。

《圍爐夜話·第六則》翻譯及注釋

譯文
　　一個“信”字是吾人立身處世的根本，一個人如果失去了信用，任何人都不會接受他，所以只要是人，都不可沒有信用。一個“恕”字，是與他人交往時最重要的品德，因為恕即是推己及人的意思，人能推己及人，便不會做出對不起他人的事，于己于人皆有益，所以值得終生奉行。

注釋
信：信用、信譽(yù)。
立身：樹立自身。
恕：推己及人之心。
接物：與別人交際。

《圍爐夜話·第七則》

　　人皆欲會說話，蘇秦乃因會說而殺身；人皆欲多積財，石崇乃因多積財而喪命。

《圍爐夜話·第七則》翻譯及注釋

譯文
　　人都希望自己有極佳的口才，但是戰(zhàn)國的蘇秦就是因為口才太好，才會被齊大夫派人暗殺。人人都希望自己能積存很多財富，然而晉代的石崇就是因為財富太多，遭人嫉妒，才惹來殺身之禍。

注釋
蘇秦：戰(zhàn)國時縱橫家，口才極佳，游說六國合縱以抗秦，使秦國不敢窺函谷關(guān)有十五年，后至齊，被文齊大夫所殺。
石崇：晉人，富可敵國，國生活豪奢遭忌而被殺。

《圍爐夜話·第八則》

　　教小兒宜嚴(yán)，嚴(yán)氣足以平躁氣；待小人宜敬，敬心可以化邪心。

《圍爐夜話·第八則》翻譯及注釋

譯文
　　最好以嚴(yán)格的態(tài)度教導(dǎo)小孩子，因為小孩心思頑皮毛躁，不能定下心來，嚴(yán)格的態(tài)度可以壓抑他們浮動的心，使他們安靜地學(xué)習(xí)。對心思不正的小人，最好以尊重而謹(jǐn)慎的心待他，因為小人心思邪典，如果尊重他的人格，也許他會想保有我們對他的尊重，而放棄邪僻的想法。如果不行，以謹(jǐn)慎的態(tài)度和他相處，至少不會蒙受其害，所以說敬慎的心可以化解邪僻的心。

注釋
嚴(yán)氣：嚴(yán)肅、嚴(yán)格的態(tài)度。
躁氣：輕率、性急的脾氣。
敬心：尊重而謹(jǐn)慎的心。
邪心：不正當(dāng)?shù)男乃肌?/p>

《圍爐夜話·第九則》

　　善謀生者，但令長幼內(nèi)外，勤修恒業(yè)，而不必富其家；善處事者，但就是非可否，審定章程，而不必利于己。

《圍爐夜話·第九則》翻譯及注釋

譯文
　　長于維持生計的人，并不是有什么新奇的花招，只是使家中年紀(jì)無論大小，事情無分內(nèi)外，每個人都能就其本分，有恒地將分內(nèi)的事完成，這樣做雖不一定能使家道大富，卻能在穩(wěn)定中成長。長于辦理事務(wù)的人，不一定有奇特的才能，只是就事情如何才能完成，在可行與不可行處加以判斷，訂立一個辦理的規(guī)則和程序，而且，并不一定要對自己有利益才去做。

注釋
謀生：以工作來維持生活。
恒業(yè)：經(jīng)常而持久的事業(yè)。
章程：辦理事務(wù)的規(guī)和程序。

《圍爐夜話·第十則》

　　名利之不宜得者竟得之，福終為禍；困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。生資之高在忠信，非關(guān)機(jī)巧；學(xué)業(yè)之美在德行，不僅文章。

《圍爐夜話·第十則》翻譯及注釋

譯文
　　得到不該得的名聲和利益，當(dāng)初以為是幸運，終究會成為災(zāi)害。最難以忍耐的貧窮和困厄，若能咬緊牙關(guān)忍耐度過，最后一定會苦盡甘來。人的資質(zhì)高低，在于對任何事是否盡心而有信用，并不在于善用機(jī)變與心思巧妙。讀書讀得好的人，也不僅在于文章美妙，而主要在于他的道德高尚，品行美好。

注釋
生資：指人的資質(zhì)。
機(jī)巧：機(jī)變巧妙。
忠信：忠實誠信。
德行：道德品行。

《圍爐夜話·第十一則》

　　風(fēng)俗日趨于奢淫，靡所底止，安得有敦古樸之君子，力挽江河；人心日喪其廉恥，漸至消亡，安得有講名節(jié)之大人，光爭日月。

《圍爐夜話·第十一則》翻譯及注釋

譯文
　　社會的風(fēng)氣日漸奢侈放縱，這種現(xiàn)象愈來愈變本加厲，一直沒有改善的跡象，真希望能出現(xiàn)一個不同于流俗而又質(zhì)樸的才德之士，大力呼吁，改善現(xiàn)有的奢靡風(fēng)氣，使社會恢復(fù)原有的善良質(zhì)樸；世人已逐漸失去清廉知恥的心，再這樣下去，總有一天會完全不知廉恥，如何才能出現(xiàn)一位重視名譽(yù)和氣節(jié)的有德之士，喚醒世人的廉恥心，作為世人的榜樣呢？

注釋
奢淫：奢侈放縱。
靡所底止：沒有止境。
安：如何。
敦古樸：不同于流俗，厚道而不浮華。
力挽江河：大力改變現(xiàn)有的不良現(xiàn)象，使恢復(fù)之。
名節(jié)：名譽(yù)和氣節(jié)。
君子：有才德的人；
大人：這里意同君子。

《圍爐夜話·第十二則》

　　人心統(tǒng)耳目官骸，而于百體為君，必隨處見神明之宰；人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦（兩眉為草眼橫鼻直而下承口乃苦字也），知終身無安逸之時。

《圍爐夜話·第十二則》翻譯及注釋

譯文
　　心統(tǒng)治著人的五官及全身，可以說是身體的主宰，一定要隨時保有清楚明白的心思，才能使見聞言行不致出錯。人的臉是合眉、眼、鼻、口而成形，將兩眉當(dāng)作是部首的草頭，把兩眼看成一橫，鼻子為一豎，下面承接著口，恰巧是一個“苦”字。由此可知，人的一生是苦多于樂，沒有安閑逸樂的時候。

注釋
統(tǒng)：總管。
官骸：五官身體。
百體為君：指心為全身之主宰。
宰：治理。

《圍爐夜話·第十三則》

　　伍子胥報父兄之伊，而郢都滅，申包胥救君上之難，而楚國存，可知人心足恃也；秦始皇滅東周之歲，而劉季生，梁武帝滅南齊之年，而侯景降，可知天道好還也。

《圍爐夜話·第十三則》翻譯及注釋

譯文
　　春秋時的伍子胥，為了報父兄之仇，誓言滅楚，終于破了楚的首都郢，鞭仇人之尸。而當(dāng)時的申包胥則發(fā)誓保全楚國，終于獲得秦軍救援，使楚國不致滅亡。由此可見，人只要決心去做，一定能辦得到。秦始皇滅東周那一年，滅秦立漢的劉邦也出生了，梁武帝滅南齊的那一年，侯景前來歸降?？梢娞炖硌h(huán)，報應(yīng)不爽。

注釋
伍子胥：春秋楚人，父兄為楚平王所殺，子胥投吳，佐吳王夫差伐楚，五戰(zhàn)而破楚都郢，掘平王墓，鞭尸復(fù)仇。
申包胥：春秋楚大夫，與伍子胥原為好友，伍子胥奔吳，
告申包胥：“我必覆楚?！鄙臧愦鹬骸拔倚拇嬷??！奔皡菐煼コ闳肭仄蛟?，依庭墻哭七日，春乃出兵援楚，楚得以保全。
劉季：即漢高祖劉邦，漢的開國之君。
侯景：南北朝時人，降梁武帝后又舉兵反叛，圍梁都建康，陷臺城，使梁武帝被逼餓死。

《圍爐夜話·第十四則》

　　有才必韜藏，如渾金璞玉，暗然而日章也；為學(xué)無間斷，如流水行云，日進(jìn)而不已也。

《圍爐夜話·第十四則》翻譯及注釋

譯文
　　有才能的人必定勤于修養(yǎng)，不露鋒芒，就如未經(jīng)提煉琢磨的金玉一般，雖不炫人耳目，但日久便知其內(nèi)涵價值了。做學(xué)問一定不可間斷，要像不息的流水和飄浮的行云，永遠(yuǎn)不停地前進(jìn)。

注釋
韜藏：深藏。
渾金璞玉：沒有經(jīng)過提煉的金與未經(jīng)雕琢的玉，比喻天然的美質(zhì)，未加修飾。
暗：不明亮。章：同彰。

《圍爐夜話·第十五則》

　　積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?？芍e善以遺子孫，其謀甚遠(yuǎn)也。賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過?？芍e財以遺子孫，其害無窮也。

《圍爐夜話·第十五則》翻譯及注釋

譯文
　　凡是做很多好事的人家，必然遺留給子孫許多的德澤；而多行不善的人家，遺留給子孫的只是禍害。由此可知多做好事，為子孫留些后福，這才是為子孫著想最長遠(yuǎn)的打算。賢能又有許多金錢，這些金錢容易使他不求上進(jìn)而耽于享樂；愚笨卻有許多金錢，這些金錢只有讓他增加更多的過失。由此可知將金錢留給子孫，不論子孫賢或不賢，都是有害而無益的。

注釋
余慶：遺及子孫的德澤。
余殃：遺及子孫的禍害。
益：增加。

《圍爐夜話·第十六則》

　　每見待子弟嚴(yán)厲者，易至成德；姑息者，多有敗行，則父兄之教育所系也。又見有子弟聰穎者，忽入下流；庸愚者，轉(zhuǎn)為上達(dá)，則父兄之培植所關(guān)也。人品之不高，總為一利字看不破；學(xué)業(yè)之不進(jìn)，總為一懶字丟不開。德足以感人，而以有德當(dāng)大權(quán)，其感尤速；財足以累己，而以有財處亂世，其累尤深。

《圍爐夜話·第十六則》翻譯及注釋

譯文
　　常見對待子孫十分嚴(yán)格的，子孫比較容易成為有才德的人；對于子孫太過寬容的，子孫的德行大多敗壞，這完全是因為父兄教育的關(guān)系。又見到有些后輩原為十分聰明，卻突然做出品性低下的事；有些原本平庸愚魯，倒成為品德很好的人，這就是在于父兄的栽培教養(yǎng)了。一個人品格之所以不清高，總是因為無法將一個“利”字看破；而學(xué)問之所以不長進(jìn)，就是因為偷懶不精勤的緣故。能以道德感化他人的人，若身在高位而有威權(quán)，那么，要感化眾人趨于正道就很快了。財富多到足以拖累自己的人，若處于不太平的時代，錢財?shù)耐侠劬透鼑?yán)重了。

注釋
成德：成為有道德的人。
姑息：過于寬容。
系：關(guān)系。
下流：品性低下。
上達(dá)：成為品性高尚的人。

《圍爐夜話·第十七則》

　　讀書無論資性高低，但能勤學(xué)好問，凡事思一個所以然，自有義理貫通之日；立身不嫌家世貧賤，但能忠厚老成，所行無一毫茍且處，便為鄉(xiāng)黨仰望之人。

《圍爐夜話·第十七則》翻譯及注釋

譯文
　　讀書不無天賦的資質(zhì)高或是低，只要能夠用功，不斷地學(xué)習(xí)，遇有疑難之處肯向人請教，任何事都把它想個透徹為什么會如此，終有一天能夠通曉書中的道理，無所滯礙。在社會上立身處世，不怕自己出身貧窮低微的家庭，只要為人忠實敦厚，做事穩(wěn)重踏實，所行所為沒有一絲隨便或違背道義之處，便足以為家鄉(xiāng)的父老所看重，而成為眾人的榜樣。

注釋
資性：資質(zhì)秉性。
茍且：不守禮法、道義的；隨便的行為。
鄉(xiāng)黨：鄉(xiāng)里。

《圍爐夜話·第十八則》

　　孔子何以惡鄉(xiāng)愿，只為他似忠似廉，無非假面孔；孔子何以棄鄙夫，只因他患得患失，盡是俗心腸。

《圍爐夜話·第十八則》翻譯及注釋

譯文
　　孔夫子為什么厭惡“鄉(xiāng)愿”呢？因為他只是表面上看來忠厚廉潔，其實內(nèi)心里并不如此，可見得這種人虛偽矯飾，以假面孔示人?？追蜃訛槭裁磪挆墶氨煞颉蹦?？因為他凡事不知由大體著想，只知為自己個人的利益斤斤計較，得失心太重，是個不知人生精神內(nèi)涵的俗物。

注釋
鄉(xiāng)愿：外貌忠厚相，內(nèi)懷奸詐心的人。
鄙夫：人格卑陋的人。

《圍爐夜話·第十九則》

　　打算精明，自謂自計，然敗祖父子家聲者，必此人也；樸實渾厚，初無甚奇，然培子孫之元氣者，必此人也。

《圍爐夜話·第十九則》翻譯及注釋

譯文
　　凡事都斤斤計較、毫不吃虧的人，自以為很成功，但是敗壞祖宗的良好名聲的，必定是這種人。誠實儉樸而又敦厚待人的人，剛開始雖然不見他有什么奇特的表現(xiàn)，然而使子孫能夠有一種純厚之氣，歷久不衰的，就是這種人。

注釋
打算：精打細(xì)算。

《圍爐夜話·第二十則》

　　心能辨事非，處事方能決斷；人不忘廉恥，立身自不卑污。

《圍爐夜話·第二十則》翻譯及注釋

譯文
　　心中能辨別什么是對的，什么是錯的，在處理事情的時候，就能毫不猶豫地決定該么辦；人能不忘記廉恥心，在社會上為人處世，自然就不會做出任何卑鄙污穢的事。

注釋
決斷：決定么辦。
卑污：卑鄙污穢。

《圍爐夜話·第二一則》

　　忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是憐俐人做得來；仁有假仁，義有假義，可知仁義兩途，不無奸惡人藏其內(nèi)。

《圍爐夜話·第二一則》翻譯及注釋

譯文
　　有一種忠心被人視為愚行，就是“愚忠”，也有一種孝行被人視為愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”，“孝”兩個字，太過聰明的人是做不來的。同樣地，仁和義的行為中，也有虛偽的“假仁”和“假義”，由此可以知道，在一般人所說的仁義之士中，不見得沒有奸險狡詐的人。

注釋
愚忠：忠心到旁人看來是傻子的地步。
愚孝：旁人看來十分愚昧的孝行。
伶俐：靈活、聰明。

《圍爐夜話·第二二則》

　　權(quán)勢之徒，雖至親亦作威福，豈知煙云過眼，已立見其消亡；奸邪之輩，即平地亦起風(fēng)波，豈知神鬼有靈，不肯聽其顛倒。

《圍爐夜話·第二二則》翻譯及注釋

譯文
　　有權(quán)有勢的人，雖然在至親好友的面前，也要賣弄他的權(quán)勢作威作福，哪里知道權(quán)勢是不長久的？就像煙散云消一般容易。奸險邪惡之徒，即使在太平無事的日子里，也會為非作歹一番，哪里曉得天地間終是有鬼神在暗中默察的？邪惡的行為終歸要失敗。

注釋
權(quán)勢之徒：有權(quán)力威勢可倚仗的人。
煙云過眼：比喻極快消失的事物。
風(fēng)波：紛擾、爭端。

《圍爐夜話·第二三則》

　　自家富貴，不著意里，人家富貴，不著眼里，此是何等胸襟；古人忠教，不離心頭，今人忠孝，不離口頭，此是何等志量。

《圍爐夜話·第二三則》翻譯及注釋

譯文
　　自身富貴顯達(dá)了，并不將它放在心上，或時時刻意去顯示自己高人一等。至于別人富貴了，也不將它放在眼里，而生嫉妒羨慕的心，這要何等的胸懷和氣度才能做得到？古代的人，常常將忠孝二字放在心上，不敢忘記要去實踐它。現(xiàn)在的人，雖不如古人那么敬謹(jǐn)，卻也對他人忠孝的行為，能毫不吝惜地加以稱道，時常去提倡它。這又要何等的抱負(fù)和度量才能實行？

注釋
胸襟：胸懷和氣度。
志量：志氣和度量。

《圍爐夜話·第二四則》

　　王者不令人放生，而無故卻不殺生，則物命可惜也；圣人不責(zé)人無過，唯多方誘之改過，庶人心可回也。

《圍爐夜話·第二四則》翻譯及注釋

譯文
　　為人君王的，雖然不至于下令叫人多多放生，但是也不會無緣無故地濫殺生靈，因為這樣至少可以教人愛惜性命。圣人不會要求人一定不犯錯，只是用各種方法，引導(dǎo)眾人改正錯誤的行為，因為如此，才能使眾人的心由惡轉(zhuǎn)善，由失道轉(zhuǎn)為正道。

注釋
王者：君王。
物命：萬物的生命。
責(zé)：要求。
庶：庶幾；差不多。

《圍爐夜話·第二五則》

　　大丈夫處事，論是非，不論禍福；士君子立言，貴平正，尤貴精詳。

《圍爐夜話·第二五則》翻譯及注釋

譯文
　　有志氣的人在處理事情時，只問如何做是對的，并不問這樣做為自己帶來的究竟是福是禍；讀書人在寫文章或是著書立說的時候，最重要的是立論要公平公正，若能更進(jìn)一步去要求精要詳盡，那就更可貴了。

注釋
大丈夫：有志氣的男子。
士君子：讀書人；知識分子。
立言：樹立精要可傳的言論。
平正：持論平正。
精詳：精要詳盡。

《圍爐夜話·第二六則》

　　存科名之心者，未必有琴書之樂；講性命學(xué)者，不可無經(jīng)濟(jì)之才。

《圍爐夜話·第二六則》翻譯及注釋

譯文
　　存著追求功名利祿之心的人，無法享受到琴棋書畫的樂趣；講求生命形而上境界的學(xué)者，不能沒有經(jīng)世濟(jì)民的才學(xué)。

注釋
科名：科舉功名。
性命之學(xué)：講求生命形而上境界的學(xué)問。
經(jīng)濟(jì)：經(jīng)世濟(jì)民。

《圍爐夜話·第二七則》

　　潑婦之啼哭怒罵，伎倆要亦無多，唯靜而鎮(zhèn)之，則自止矣。讒人之簸弄挑唆，情形雖若甚迫，茍淡而置之，是自消矣。

《圍爐夜話·第二七則》翻譯及注釋

譯文
　　蠻橫而不講理的婦人，任她哭鬧、惡口罵人，也不過那些花樣，只要定思靜心，不去理會，她自覺沒趣，自然會終止吵鬧。好說人是非、顛倒黑色的人，不斷地以言辭來侵害我們，自己似乎已經(jīng)被他逼得走投無路了，如果不放在心上，對那些毀謗的言語，聽而不聞，那么他自然會停止無益的言辭。

注釋
伎倆：把戲、花樣。
讒人：喜歡用言語毀謗他人的小人。
簸弄挑唆：搬弄是非，挑撥離間。
茍：如果。

《圍爐夜話·第二八則》

　　肯救人坑坎中，便是活菩薩；能脫身牢籠外，便是大英雄。

《圍爐夜話·第二八則》翻譯及注釋

譯文
　　肯費心費力去救助陷于苦難中的人，便如同菩薩再世。能不受社會人情的束縛，超然于俗務(wù)之外的人，便足以稱之為最杰出的人。

注釋
菩薩：指具有慈悲與覺了之心，能救渡眾生于苦難迷惑，并引導(dǎo)眾生成佛的人。

《圍爐夜話·第二九則》

　　氣性乖張，多是夭亡之子；語言深刻，終為薄福之人。

《圍爐夜話·第二九則》翻譯及注釋

譯文
　　脾氣性情怪僻或是執(zhí)拗的人，多半是短命之人。講話總是過于尖酸刻薄的人，可以斷定他沒有什么福分。

注釋
氣性：脾氣性情。乖張：性情乖僻或執(zhí)拗暴躁，和眾人不同。夭亡：短命早死。深刻：尖酸刻薄。

《圍爐夜話·第三十則》

　　志不可不高，志不高，則同流合污，無足有為矣；心不可太大，心太大，則舍近圖遠(yuǎn)，難期有成矣。

《圍爐夜話·第三十則》翻譯及注釋

譯文
　　一個人的志氣不能不高，如果志氣不高，就容易為不良的環(huán)境所影響，不可能有什么大作為。一個人的野心不可太大，如果野心太大，那么便會舍棄切近可行的事，而去追逐遙遠(yuǎn)不可達(dá)的目標(biāo)，很難有什么成就。

注釋
同流合污：被惡人所同化而跟著做壞事。
舍近圖遠(yuǎn)：只想圖謀遠(yuǎn)大的目標(biāo)，而對就近可以完成的事不屑一顧。