在哲學(xué)上有唯心和唯物之分,這一分類的原則基于這個世界的二元論,也就是說這個世界是由物質(zhì)和意識兩個基本元素構(gòu)成的。 這兩個元素中的一個,物質(zhì)這個概念我們比較清晰的,在哲學(xué)上用了一個很含糊的詞語,叫做:客觀存在。當(dāng)然通常來說就是:一切看的到、摸的著、感受的到、檢測的到的東西,我們都可以把它說成是物質(zhì)。 那么意識是什么呢?哲學(xué)中這樣定義:意識是人腦的機(jī)能和屬性,是社會的人對客觀存在的主觀映象。 從上面的定義可以看出,二元論在物質(zhì)和意識之間劃了一條明確的界限。當(dāng)然,從定義的精確性上來說,這兩個都不能稱之為定義,至多是一個含糊的描述而已。 如果我們深入去思考這兩個概念,我們會發(fā)覺一些比較有趣的事情。至少在這一點(diǎn)上我們是明確的:與人沒有聯(lián)系的物質(zhì)(注意定語)是一個客觀存在,不會因?yàn)槿说某霈F(xiàn)與否而改變。但是意識只專屬于人,是“人”這種動物特有的一種東西(我不知道用哪一個詞,只能用“東西”這個含糊的詞)。 我們現(xiàn)在要考慮的是這種映像從何而來?如果我們把一個剛出生的嬰兒關(guān)閉在一個密閉的空間里面,只提供給他食物以維持他生理上的生長,那么長大以后的這個人是否有意識呢?我想應(yīng)該沒有吧?至少從我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)一些從小在獸群中長大的孩子,并不具備人所特有的那些意識。也就是說,人的意識的產(chǎn)生首先要從外界(特別是人類社會)中獲得感受,然后才能產(chǎn)生。 但是所有學(xué)過物理的人都知道,現(xiàn)在我們所了解的人的各種感覺器官,比如眼睛、鼻子、耳朵、皮膚、舌頭等,從外界感受其他刺激的時候都必須要通過一些物質(zhì)的載體來實(shí)現(xiàn)。比如眼睛,如果沒有光線,眼睛是無法感知外部世界的。但是所有來源于物質(zhì)載體的感受一旦輸入到大腦里面以后,一下子就變成了一個不需要物質(zhì)載體的,獨(dú)立的東西:意識。并且意識是有別于物質(zhì)的另一個東西。 按照這樣的邏輯,我們來考慮一下現(xiàn)在的一些科學(xué)技術(shù)成果。比如現(xiàn)在的數(shù)碼相機(jī)中非常普及的人臉識別技術(shù),這也是通過照相機(jī)鏡頭及感光元件對光線的感受,然后判斷出一個哪個區(qū)域是人臉,并且讓鏡頭完成聚焦這樣一個動作的過程。那么這個過程和人看到一個陌生人,并建立起對這個陌生人的印象,這樣一個過程是非常相似的。我們把人腦中的這部分思維活動叫做“意識”,那么照相機(jī)中的這部分思維活動是否也能叫做“意識”呢? 我們知道,在照相機(jī)中,這個過程是需要載體的,它的載體有兩個部分組成,一個是里面的集成電路,另一個是控制這個電路工作的程序,平時我們稱之為“硬件”和“軟件”。也就是說,只要有硬件和軟件這兩個物質(zhì),就能在照相機(jī)中產(chǎn)生出類似人的意識這樣的東西。當(dāng)然我們沒有把它叫做“意識”,而稱它為“功能”。 我們在回到大腦這個問題上?,F(xiàn)在的問題是,照相機(jī)是我們制造出來的,所以我們對它的一切都了如指掌,但是人是他的母親孕產(chǎn)出來的,我們沒有參與他的制造流程,因此我們并不了解他是由那些“元件”組成的,也不了解這些“元件”是怎么工作的?但是這并不表示他不需要物質(zhì)載體來工作。通過對集成電路的了解,我們是否也能這樣認(rèn)為呢?人腦也是由“硬件”和“軟件”兩部分組成的。至少現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也間接地印證了這樣一個事實(shí)。 我們再做一個類比。我們知道組成人的基本元素?zé)o非就是化學(xué)元素周期表里的那些,而且主要都是排列在前面的幾十種。如果我們有能力把一個人身上所有的化學(xué)元素的排列和組成全部都了解,那么我們是不是可以造出一個和他完全相同的人來呢? 我們再進(jìn)一步,兩臺硬件完全相同的電腦,如果他們的儲存空間(現(xiàn)在的電腦主要是硬盤)里裝入完全相同的程序,那么這兩臺電腦的“行為”應(yīng)該是相同的。也就是說,如果我們能把大腦的工作原來完全了解清楚,那么我們是否可以通過導(dǎo)入數(shù)據(jù)和程序的方式來控制這個大腦的運(yùn)行呢? 我想,如果我們的科學(xué)技術(shù)足夠發(fā)達(dá)的話,應(yīng)該是可以完成上述實(shí)驗(yàn)的。那么這里產(chǎn)生的問題是,意識也是一個可控制的,物質(zhì)化的東西了。也就是說,我們可以通過對大腦的控制,使意識成為一個客觀存在。 闡述這樣的推理并不是要去展望未來的科技,而是要提出這樣一個問題:將世界分成物質(zhì)和意識的這種二元論是否正確?如果說這種推理具有邏輯上的合理性的話,那么只能說“物質(zhì)”和“意識”并不是這個世界的兩個基本元素,這種將世界分成“物質(zhì)”和“意識”的二元論是錯誤的! |
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