回復(fù)【早安】領(lǐng)取你今天的早安日簽文 | 西紅柿 · 主播 | 楊槍槍

各位書友你們好，今晚我們繼續(xù)共讀《人類的終極命運(yùn)》第三章，請(qǐng)大家?guī)е韵聠栴}完成今日的晚讀：

1.你喜歡講故事或者聽故事嗎？

2.你知道人工智能的想法是如何產(chǎn)生的嗎？

最近幾年，人工智能成為了全民熱議的話題，大家在談到未來的工作和發(fā)展時(shí)，都會(huì)不自覺地說：“人工智能來了?！?/span>

那么，究竟是什么激發(fā)了人類的靈感，讓人們想到要去創(chuàng)造人工智能的呢？

這個(gè)問題回答起來有些玄乎。作者認(rèn)為，是人類講故事的能力催生了人們?nèi)ツ７氯祟惡推渌w的機(jī)器。而其中最重要的就是故事中的隱喻。

比如我們說：心臟是一臺(tái)機(jī)械泵。很顯然心臟并不是機(jī)械泵，但心臟的功能和泵差不多，它像泵一樣將我們的血液輸送到了全身，所以我們就將它比喻成了泵。

通過這種想象，我們就把心臟和泵聯(lián)系在了一起。這就是大腦的一種運(yùn)轉(zhuǎn)模式。

科學(xué)隱喻與技術(shù)往往是互相啟發(fā)的，科學(xué)中的隱喻會(huì)促進(jìn)技術(shù)的發(fā)展，而新技術(shù)的出現(xiàn)又會(huì)催生新的科學(xué)隱喻。

大腦就是最好的例子。

自古希臘以來，至少有6次關(guān)于大腦的范式轉(zhuǎn)換，這些轉(zhuǎn)換不但關(guān)注大腦，也關(guān)注身體和生命，因?yàn)檫@三者的關(guān)系是緊密相連的。

我們所知道的第一個(gè)有關(guān)生命的隱喻是泥土，無論是中國神話還是希臘神話，人類都是用泥土創(chuàng)造出來的。

這一隱喻源自于種植與收獲的農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們理所當(dāng)然地認(rèn)為：人類的生命自大地中生發(fā)。

泥土的隱喻促進(jìn)了水力和風(fēng)力的技術(shù)發(fā)明，而水力和風(fēng)力的發(fā)明又啟發(fā)了關(guān)于生命的另一個(gè)隱喻，人們不再認(rèn)為生命是泥土，而是一具機(jī)械軀體，內(nèi)含流動(dòng)的液體。

那么，這一隱喻是如何誕生的呢？原來，在水力和風(fēng)力技術(shù)發(fā)明的同時(shí)，醫(yī)學(xué)上發(fā)現(xiàn)了人體中有4種不同的體液，分別是：

黑膽汁、黃膽汁、黏液和血液。這種“體液說”的理論被2世紀(jì)的學(xué)者蓋倫給繼承和發(fā)揚(yáng)。

蓋倫認(rèn)為，人就像一個(gè)復(fù)雜的水力機(jī)器，人的行動(dòng)是由體內(nèi)的液體混合所驅(qū)動(dòng)，心臟的作用就像泵，引導(dǎo)血液系統(tǒng)不停地循環(huán)流動(dòng)。

蓋倫的思想表現(xiàn)為人是自動(dòng)化的水力機(jī)器。這是人類歷史上第一次，認(rèn)為生命可以用機(jī)器表現(xiàn)的科學(xué)思想。

當(dāng)希臘工程師使用精巧的水力機(jī)器，展示了機(jī)器人的生命原理。在這個(gè)時(shí)代就有了這樣的故事：

機(jī)器人的生命和運(yùn)動(dòng)，是液體的流動(dòng)所驅(qū)動(dòng)。當(dāng)發(fā)明了更多的自動(dòng)化機(jī)械時(shí)，生命的隱喻也就由泥土變成了流動(dòng)的液體。

當(dāng)一個(gè)會(huì)說話的銅腦袋的故事開始流傳時(shí)，新的生命隱喻又誕生了。

人工智能的發(fā)明者之一，麥卡洛克引用道：“等到銅腦袋說話了，我們就成功了?！?/span>

這個(gè)理論認(rèn)為我們可以通過復(fù)制人腦的神經(jīng)元，來人造大腦。

哲學(xué)家笛卡兒根據(jù)銅腦袋的故事，創(chuàng)造了新的有關(guān)機(jī)械生命的思想，他假設(shè)人和動(dòng)物的身體是一部復(fù)雜的機(jī)械，骨頭、肌肉和器官可以用齒輪、活塞和凹凸軸來代替。

于是一個(gè)新的隱喻又誕生了，自動(dòng)機(jī)器不再是水力或者風(fēng)力，而成了機(jī)械，用彈簧和齒輪驅(qū)動(dòng)。

笛卡兒不僅探討了生命的機(jī)械隱喻，也開啟了二元論哲學(xué)的爭論。他認(rèn)為，世界是由“物質(zhì)實(shí)體”和“精神實(shí)體”這兩部分組成。

物質(zhì)實(shí)體是指看得見的物質(zhì)，而精神實(shí)體則屬于隱形的非物質(zhì)實(shí)體，比如思想和夢(mèng)境。他推理出：在我們的感官之外還有一個(gè)隱形的世界。

新的科學(xué)似乎也在證實(shí)笛卡兒的二元論學(xué)說?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，世界上好像確實(shí)有看不見的力量作用于物質(zhì)，例如引力和磁力。

牛頓的引力定律學(xué)可以解釋一切現(xiàn)象，比如從最小到碩大，從地球到天體。這些不可思議的力量能夠遠(yuǎn)距離地發(fā)生作用，讓宇宙和行星都各安其位。

但是這種力量是從哪兒來的呢？我們好像只能別扭地假設(shè)它是一種神秘的力量。

牛頓也意識(shí)到了這一問題，于是他將發(fā)現(xiàn)引力的本質(zhì)責(zé)任，推到了未來大科學(xué)家的身上。

然而，在電場(chǎng)和化學(xué)等領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)，與笛卡兒的二元論一起，又塑造了一種新的生命隱喻。

1971年，意大利生理學(xué)家伽伐尼用死青蛙做實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)電流通過死青蛙的腿時(shí)，青蛙的腿會(huì)踢起來。

后來德國生理學(xué)家雷蒙德，用電流計(jì)測(cè)量動(dòng)物和人身上的電流時(shí)，發(fā)現(xiàn)了電流通過神經(jīng)流向了身體。

這些發(fā)現(xiàn)似乎都在證實(shí)笛卡兒的二元論：有一種叫做“電”的看不見的神秘力量，在生物體內(nèi)流轉(zhuǎn)。

笛卡兒的二元論在化學(xué)領(lǐng)域也得到了佐證。化學(xué)家發(fā)現(xiàn)了兩種不同的化學(xué)反應(yīng)：例如酸可以被分解后再合成。而烹飪蔬菜和肉類，卻不能將它們?cè)僮兓卦瓨印?/span>

也就是說，無機(jī)的物質(zhì)能夠被反轉(zhuǎn)，而有機(jī)的物質(zhì)卻不能被反轉(zhuǎn)。于是化學(xué)家將它們劃分為有機(jī)物和無機(jī)物。

當(dāng)時(shí)的化學(xué)家認(rèn)為，生物體的組織能夠有如此特點(diǎn)，是有看不見的力量在發(fā)揮作用。

于是關(guān)于生命之靈的想法出現(xiàn)了，這種想法被叫做“生命力論”。

到了19世紀(jì)末，“生命力論”已經(jīng)衰落，但二元論還存在。新的關(guān)于大腦的隱喻甚至還加深了二元論的存在。

顯微鏡的發(fā)展揭示了大腦中復(fù)雜的腦細(xì)胞結(jié)構(gòu)，這些神經(jīng)元就像濃密的網(wǎng)絡(luò)連接在一起。

科學(xué)巨人亥姆霍茲測(cè)量了信號(hào)在神經(jīng)纖維中傳遞的速度，他介紹了一種關(guān)于大腦的新隱喻，他說，大腦就是電報(bào)。

到了20世紀(jì)40年代，計(jì)算機(jī)取代了亥姆霍茲的隱喻。第一臺(tái)計(jì)算機(jī)被稱為“電子大腦”，反過來，人腦也被比喻成計(jì)算機(jī)。

此后，我們就生活在了一個(gè)將人腦隱喻為計(jì)算機(jī)的時(shí)代。

新的隱喻將二元論的身心分離帶到了新的層次。因?yàn)橛?jì)算機(jī)技術(shù)硬件與軟件部分天然分離，我們的人腦也被想象成這樣的二元對(duì)立：

大腦的硬件是神經(jīng)元構(gòu)成的灰色糨糊，而軟件呢，則是看不見的心智、思想和夢(mèng)境等。

二元論理論如此根深蒂固，以至于在關(guān)于“大腦技術(shù)計(jì)算機(jī)”的隱喻中，著名的科學(xué)家和哲學(xué)家都會(huì)自然而然地接受它，并思考該如何將心智編碼到計(jì)算機(jī)中，以獲得數(shù)字化的不朽。

從上面一系列的隱喻中，我們可以看到，愛講故事的大腦將生命的隱喻不斷地演化和變異，一開始是泥土，之后是水和體液，然后是機(jī)械，再之后是電流，緊接著是電報(bào)和現(xiàn)代計(jì)算機(jī)。

我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)于每一個(gè)隱喻，人類都曾設(shè)想過用自動(dòng)的、人造的技術(shù)來支持這個(gè)隱喻。

人工生命變成了一種敘事的隱喻，而這種隱喻又催生了可以模仿人類和其他生命的機(jī)器。

隱喻指引著我們對(duì)人造生命與智能的思考，科學(xué)家們毫不懷疑，未來的人工智能將會(huì)更高級(jí)、更強(qiáng)大。

好了，今天的晚讀到這里就結(jié)束了，通過今天的共讀我們了解到故事的隱喻是催生想象力和創(chuàng)造力的源頭，明天的早讀時(shí)間我們?cè)僖姡?/span>