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試著從動力學的角度來談?wù)動╠esire）和愿望（would like）這兩個看似高度相似但又實則不同的概念。 先說說兩者的相似之處。 兩者都跟需要有關(guān)，只是有些時候因為這些需要無法或不可能得到滿足，于是個體會啟用防御機制，使得自己意識不到這些需要的存在，從而減輕因滿足的失敗而帶來的讓人不舒服的挫敗感。 重點談?wù)剝烧叩牟煌?/p> 首先，欲望和愿望在動力性的起源上不同。法國心理學家Jacques Lacan認為“欲望誕生在需要和請求的斷裂中”，他同時指出，欲望既不歸結(jié)于請求，也非等同于需要，是在人的生命早期客體愛被剝奪時在潛意識深處生長出來的東西。我認為這個東西就是潛意識里強大的本能沖動，對于欲望者而言，他們活在自己的幻想世界中，運用著——從外部世界里去尋求彌補內(nèi)心缺失的東西——這種心理行為模式，導(dǎo)致了欲望者與現(xiàn)實世界的脫離，他們的需要都是基于本能的生、死、性和自戀等的最原始動機。比如某人已經(jīng)擁有了堆積如山的財富，但卻依然不惜犧牲自己，不惜傷害別人，不惜危害社會，總之不惜一切代價地繼續(xù)堆積更大的和更多的金山時，我們要考慮這很可能就是“欲望”使然。其潛意識里原始的本能很可能是這人的安全感嚴重不足——他（或她）活不下去了，通過從外部世界索取他自己都不知道到底要多少財富才可以讓自己活下去的行為來滿足幻想中的對安全感的需要。順提一句，對于整天都在追求財務(wù)自由的人士來說，某天當你的安全感回來的時候財務(wù)自然就自由了，而跟你實際擁有了多少錢才能獲得自由基本無關(guān)。 愿望，也常常稱作意愿，在根本上是跟現(xiàn)實相關(guān)的需要。愿望者立足于真實的現(xiàn)實，明白自己的現(xiàn)實的需要，不在幻想中沖動，是真正的就事論事。 Freud認為：“欲望不僅可以決定被感知和回憶的東西，還能構(gòu)成回憶本身，并與現(xiàn)實混淆”。也就是說，記憶也常常為欲望服務(wù)，并被用來自欺欺人地否認現(xiàn)實和滿足幻想。欲望者妄圖通過做某事來擺脫恐懼、焦慮等難以忍受的情緒以求得安全感，而他們并不一定喜愛所做之事；愿望者內(nèi)心是安全的，他們做某事時更多是因為喜歡這事和享受這事。  其次，欲望和愿望在強度的感受上是不同的。前面也講到，欲望跟本能的滿足密切相關(guān)，所以欲望顯現(xiàn)出更強烈的原始需要。欲望者的力必多投注是巨大的、猛烈的，人甚至會不惜一切代價去達成欲望的滿足。這些由欲望引發(fā)的強烈內(nèi)心力量很難被壓抑，在動力學的臨床上就會表現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的防御群，其中有不少是較低級和原始的防御機制。比如當一個學生面臨考試成績?nèi)绻缓镁蜁馐車乐氐?、甚至是難以承受的虐待壓力時，想要考好——無疑就是變成了欲望，而非愿望——欲望之下的恐懼指向本能——沒有選擇，考不好誘發(fā)出的死亡焦慮。 愿望，既然是針對現(xiàn)實層面的需要，于是對于愿望未能達成而導(dǎo)致的挫敗感不至于太過強烈而無法承受，沒有那么多的恐懼和害怕，因而也就無需防御，至少無需啟動那么多紛繁復(fù)雜的原始防御機制。 試想，對于一個學生來說，考得好與不好跟死亡焦慮沒有關(guān)系，也即考出任何成績都是可以的、被允許的，而這個學生還在孜孜不倦地沉浸于學習之中時，我們才有理由相信他是真正熱愛學習這件事情的，而不是用學習和考試來欲求擺脫恐懼，他的愿望是考好，而非欲望。在此不難看出，愿望未能達成讓人失望，而欲望未能滿足讓人絕望。  最后，聊聊欲望和愿望的應(yīng)對方式上的不同。前文說到兩者的運作機制和帶給人的感受都不同，相應(yīng)的反應(yīng)也就不一樣了。愿望者因為喜愛而從事某事，他們享受其中的一種方式是想把這事做得更好，他們可以接受任何做得不好的結(jié)果而不為此恐懼。 欲望者則不同，他們內(nèi)心中有未被修復(fù)的創(chuàng)傷，這些創(chuàng)傷以強烈的焦慮、恐懼、羞恥、被迫害等情緒被個體感受到，欲望者所做之事通常只是在擺脫或回避那些痛苦的感受，因為太過痛苦，他們不敢觸及真實的自己，他們的思考功能遭到損壞，于是不得不活在自己的幻想中難以自拔。所以，當遭遇挫敗時，對欲望者來說是毀滅性的絕望。當欲望者在尋求滿足時會不惜一切代價去獲得，當滿足失敗時他們又會不惜一切代價去破壞，甚至想摧毀整個世界。 因為欲望的存在，不可避免地為誘惑提供了滋生的溫床。欲望和誘惑更像是一對無法分割的孿生體，彼此促進，彼此滋養(yǎng)，我們也不難發(fā)現(xiàn)充滿欲望的個體也總是用誘惑的方式對待他人，以實現(xiàn)潛意識中控制與被控制的關(guān)系模式。   欲望是潛藏在無意識深處的童年創(chuàng)傷的衍生物，是愛的缺失的附產(chǎn)品，正如Jacques Lacan所講：“欲望是被述說出來的，而正是這一點，它是不可被述說的”。只有當那些深埋多年的創(chuàng)傷被感知和理解之后，基于幻想的欲望才可能被緩解。英國心理學家Wilfred Bion更是奉勸心理治療師們在咨詢室里盡可能地摒棄自己的“記憶與欲望（no memories and desires）”，他認為只有如此才可能感受到當下的真實。 區(qū)分欲望與愿望有助于我們理清幻想與現(xiàn)實，這些區(qū)分或許會讓人看見生活中更多的不一樣。  |
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