議論文的論證結(jié)構(gòu)，特指議論文在運(yùn)用相關(guān)的論據(jù)材料分析或論證論點(diǎn)的過(guò)程中呈現(xiàn)出的段落內(nèi)部或段與段之間的結(jié)構(gòu)形式。此種結(jié)構(gòu)屬于局部性結(jié)構(gòu)，不同于同學(xué)們所熟悉的“引論—本論—結(jié)論”“敘—析—評(píng)”“引—議—聯(lián)—結(jié)”的整體性結(jié)構(gòu)。

議論文的論證結(jié)構(gòu)，通常體現(xiàn)為四大類(lèi)型：并列式論證結(jié)構(gòu)、層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)、總分式論證結(jié)構(gòu)、對(duì)比式論證結(jié)構(gòu)。讓議論文的論證結(jié)構(gòu)更出彩，就是要優(yōu)化這四種結(jié)構(gòu)形式，化平庸為精致，變尋常為精彩。具體而言，可在下述四方面下功夫。

一、并列論證時(shí)，凸顯論據(jù)材料的文化內(nèi)涵

并列式論證結(jié)構(gòu)運(yùn)用的好與壞，取決于兩項(xiàng)內(nèi)容：分論點(diǎn)和論據(jù)材料。分論點(diǎn)需指向清晰，互為印證；論據(jù)材料需富有說(shuō)服力，能給讀者帶來(lái)獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

大多數(shù)同學(xué)在運(yùn)用并列式論證結(jié)構(gòu)時(shí)，用以并列的幾段文字，往往只是司空見(jiàn)慣的社會(huì)現(xiàn)象或耳熟能詳?shù)拿跃涞亩哑?，不能體現(xiàn)議論視角的新穎、論據(jù)材料的厚重和論證過(guò)程的嚴(yán)謹(jǐn)。這樣的并列便顯得平庸無(wú)趣。

能夠出彩的并列式論證結(jié)構(gòu)，其并列的文段最好能瞄準(zhǔn)“文化”這一核心。比如要采用并列式論證結(jié)構(gòu)論證“勇氣”這一論題時(shí)，就可以從這三個(gè)角度設(shè)置并列式分論點(diǎn)：

1. “路見(jiàn)不平一聲吼”的勇氣，彰顯著人性的良善本源；

2.“雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇氣，煥發(fā)著理想的燦爛光芒；

3.“砍頭不要緊，只要主義真”的勇氣，激蕩著正義的社會(huì)風(fēng)云。

這樣的三個(gè)分論點(diǎn)并列在一起，再輔之以精心選擇的論據(jù)材料，就能將“勇氣”所包含的見(jiàn)義勇為、追求理想和獻(xiàn)身正義的豐厚內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)。

二、層進(jìn)論證時(shí)，展示事理剖析的邏輯力量

要讓層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)更出彩，首先在于“層”的設(shè)計(jì)。一般而言，800字的一篇考場(chǎng)作文，“層”的設(shè)計(jì)應(yīng)有三或四個(gè)層級(jí)。比如，要分析某些游客在名勝古跡上隨意刻字這一現(xiàn)象的病因，就可以先圍繞刻字者希望“留名”這一表象作簡(jiǎn)要分析，再分析該行為背后的文化素養(yǎng)問(wèn)題，然后分析此種現(xiàn)象屢禁不止背后的法規(guī)與懲戒問(wèn)題，最后探究人的道德自覺(jué)和法律的約束有機(jī)融合的問(wèn)題。如此，四個(gè)層次便搭建而成。

層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)出彩的第二步，在于“進(jìn)”的落實(shí)。層進(jìn)式論證的關(guān)鍵，在于各層內(nèi)容間的梯度設(shè)計(jì)要符合人的認(rèn)知規(guī)律，符合事理發(fā)展的內(nèi)在可能?！斑M(jìn)”需要一步一個(gè)臺(tái)階，不能一步跨越一層樓。層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)中的“進(jìn)”，大體上依照先表象、再淺層原因、然后深層原因、最終核心原因的章法安排內(nèi)容。比如，某同學(xué)上課總是遲到，采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)分析其遲到原因時(shí)，必須先從時(shí)間上分析問(wèn)題，如起床太遲、吃飯時(shí)間太長(zhǎng)等。然后從心理上分析，如認(rèn)為遲到屬于小錯(cuò)誤，不影響考試成績(jī)等等。再?gòu)男袨榱?xí)慣的養(yǎng)成進(jìn)行分析，揭示出自我約束不嚴(yán)的本質(zhì)。最后從人的終極成長(zhǎng)這一視角分析，揭示遲到這類(lèi)小錯(cuò)誤對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的意義消解。有了這樣的層進(jìn)式論證，看起來(lái)不是大事的遲到，就成了必須重視的大事了。

三、總分論證時(shí)，搭建意義闡釋的立體通道

僅從總分式論證結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)與運(yùn)用而言，吳晗的《談骨氣》最具示范價(jià)值?！墩劰菤狻烽_(kāi)篇獨(dú)語(yǔ)成段，直截了當(dāng)?shù)財(cái)[出總論點(diǎn)“我們中國(guó)人是有骨氣的”，然后在第二段借用孟子的“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，此之謂大丈夫”，將“骨氣”這一總論題一分為三，再?gòu)牡谌纹?，分別圍繞“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”作分析論證，最后回到“骨氣”這個(gè)總論題之上，全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證富有層次性。

分析該文的論證結(jié)構(gòu)，可以發(fā)現(xiàn)其意義表達(dá)上的獨(dú)立與關(guān)聯(lián)?？傉擖c(diǎn)統(tǒng)轄全文，如一棵樹(shù)的主干；三個(gè)分論點(diǎn)如三個(gè)分枝，從三個(gè)不同的角度為主干吸收陽(yáng)光和水分。主干和分枝既彼此獨(dú)立又緊密聯(lián)系，搭建起條理明晰的論證結(jié)構(gòu)。更重要的是，三個(gè)分論點(diǎn)絕無(wú)強(qiáng)弱之分。鼎足而立的背后，是事理闡釋的深刻與厚重。

由該例可以發(fā)現(xiàn)，要想讓總分式論證結(jié)構(gòu)更出彩，就必須合理設(shè)計(jì)中心論點(diǎn)，讓這個(gè)“主干”能夠確實(shí)生長(zhǎng)出分論點(diǎn)的枝杈。同時(shí)，各分論點(diǎn)間也必須體現(xiàn)出同樣茁壯，不能此強(qiáng)彼弱。當(dāng)然，如果幾個(gè)分論點(diǎn)還能形成意義上的互通和遞進(jìn)，則文章的說(shuō)服力和可讀性就又上了一個(gè)臺(tái)階。

四、對(duì)比論證時(shí)，強(qiáng)化語(yǔ)言表達(dá)的互為支撐

對(duì)比式論證結(jié)構(gòu)出彩的秘訣，在于對(duì)比過(guò)程中通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)而展示出的相對(duì)豐厚的文化信息。來(lái)自生活的簡(jiǎn)單對(duì)比，雖也能夠說(shuō)明事理，但可讀性總是有欠缺。一旦將對(duì)比的內(nèi)容深入到文化或哲學(xué)的層面，再輔之以適當(dāng)?shù)男揶o，則作文不但能夠把相關(guān)道理闡釋清楚，而且能給讀者帶來(lái)閱讀中的審美愉悅，能讓讀者在閱讀中獲取知識(shí)、明了事理。

魯迅先生在其雜文創(chuàng)作中就特別善于使用對(duì)比式論證結(jié)構(gòu)?！队寻铙@詫論》中，為了揭露“友邦人士”的真面目，就巧妙使用了對(duì)比論證：

好個(gè)“友邦人士”！日本帝國(guó)主義的兵隊(duì)強(qiáng)占了遼吉，炮轟機(jī)關(guān)，他們不驚詫?zhuān)蛔钄噼F路，追炸客車(chē)，捕禁官吏，槍斃人民，他們不驚詫。中國(guó)國(guó)民黨治下的連年內(nèi)戰(zhàn)，空前水災(zāi)，賣(mài)兒救窮，砍頭示眾，秘密殺戮，電刑逼供，他們也不驚詫。在學(xué)生的請(qǐng)?jiān)钢杏幸稽c(diǎn)紛擾，他們就驚詫了！

這段對(duì)比，抓住了所謂“友邦人士”反人道的政治本質(zhì)而展開(kāi)，通過(guò)排比句式的運(yùn)用，營(yíng)造出獨(dú)特的語(yǔ)言氣勢(shì)，具有很強(qiáng)的思維沖擊力。而在對(duì)比過(guò)程中，諸多的“不驚詫”和一個(gè)“驚詫”的信息不對(duì)等，也故意營(yíng)造出一種反常規(guī)的對(duì)比模式。有了這樣的對(duì)比，其結(jié)論“好個(gè)國(guó)民黨政府的“友邦人士”！是些什么東西”也就自然而然地形成。

【學(xué)以致用】

閱讀下面的材料，按要求作文.

日前，周潤(rùn)發(fā)在接受香港雜志《Jayne Stars》采訪時(shí)談到，計(jì)劃將自己的全部財(cái)產(chǎn)（56億港元）捐給慈善機(jī)構(gòu)。

周潤(rùn)發(fā)在接受采訪時(shí)表示：“我的理想是做一個(gè)快樂(lè)的普通人，生活中最難的不是賺到了多少錢(qián)，而是如何保持一種平和的心態(tài)，以一種簡(jiǎn)單而無(wú)憂無(wú)慮的方式度過(guò)余生。”

上述材料給了你怎樣的思考和啟示？請(qǐng)不脫離材料內(nèi)容，自定立意，自選文體，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。不得套作，不得抄襲。

【審題導(dǎo)引】

本則材料的審題關(guān)鍵，不在于周潤(rùn)發(fā)捐了全部財(cái)產(chǎn)這一計(jì)劃，而在于他接受采訪時(shí)話語(yǔ)間呈現(xiàn)出的人生態(tài)度。周潤(rùn)發(fā)的話語(yǔ)中，涉及到用作對(duì)比的三個(gè)信息：賺到很多錢(qián)、保持平和的心態(tài)、過(guò)一種簡(jiǎn)單而無(wú)憂無(wú)慮的生活。在此對(duì)比中，周潤(rùn)發(fā)并沒(méi)有故作清高地貶低金錢(qián)的價(jià)值，只是從他的自身實(shí)際出發(fā)，突出“保持平和的心態(tài)、過(guò)一種簡(jiǎn)單而無(wú)憂無(wú)慮的生活”的“最難”本質(zhì)。

圍繞該素材寫(xiě)作時(shí)，不要故意打壓現(xiàn)代生活中金錢(qián)的價(jià)值，也不要把獲取物質(zhì)財(cái)富和追求精神財(cái)富人為對(duì)立起來(lái)。寫(xiě)作中可采用對(duì)比論證和層進(jìn)式論證的結(jié)構(gòu)形式，從“為什么”這一視角闡釋“保持平和的心態(tài)、過(guò)一種簡(jiǎn)單而無(wú)憂無(wú)慮的生活”“最難”的多重原因。

【教師示范】

人生最難是簡(jiǎn)單

如果將賺一個(gè)億的資產(chǎn)和始終保持一種平和的心態(tài)作對(duì)比，大多數(shù)人可能認(rèn)為前者的難度是后者的千萬(wàn)倍。然而周潤(rùn)發(fā)卻認(rèn)為，人生最難是簡(jiǎn)單。要始終保持一種平和的心態(tài)，其難度遠(yuǎn)超賺下巨額財(cái)富。

周潤(rùn)發(fā)這樣說(shuō)，固然與他現(xiàn)實(shí)的身份、獲取巨額財(cái)富的能力有關(guān)。如果撇開(kāi)這些因素，從美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論出發(fā)，探究物質(zhì)化的資財(cái)和精神化的心態(tài)這兩個(gè)要素間的差異，其實(shí)也可以發(fā)現(xiàn)，積攢財(cái)富能夠滿足的更多是生存需要、安全需要和一部分的尊重需要。而始終獲取內(nèi)心的平和則是追求最高層次的精神自我滿足。

人生最難的，永遠(yuǎn)是給靈魂尋覓到一處最佳安放點(diǎn)。少年常常將心靈的豐盈建立在優(yōu)異的學(xué)業(yè)之上，青年常常將靈魂寄托于美好的愛(ài)情，中年總是以功成名就為人生最大目標(biāo)，只有識(shí)盡人間滋味的老年，才會(huì)最終發(fā)現(xiàn)，原來(lái)萬(wàn)物皆為浮云，唯一能寄放靈魂的，是剔除了一切物欲的簡(jiǎn)單而無(wú)憂無(wú)慮的生活。平平淡淡，才是生活的本真。

這當(dāng)然不是說(shuō)積攢錢(qián)財(cái)便是一種過(guò)錯(cuò)。事實(shí)上，只要是建立在誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的基礎(chǔ)之上，每一分錢(qián)都掙得心安理得，這樣的生活未嘗也不是一種簡(jiǎn)單而無(wú)憂無(wú)慮。只是，人皆言商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，要想在獲取巨額財(cái)富的過(guò)程中不經(jīng)歷大風(fēng)大浪，只能是癡人說(shuō)夢(mèng)。

絕大多數(shù)的生命，都必然經(jīng)歷由浮躁到日漸沉淀直至最終完全安寧的過(guò)程。在此過(guò)程中，人的心智和價(jià)值追求經(jīng)歷著不停歇的自我修訂與完善。最終能夠擁有的豁達(dá)，只能是歷盡千帆之后的覺(jué)悟。如果周潤(rùn)發(fā)終日為衣食而憂，哪里又能以一種放下的心態(tài)，輕松地將巨額財(cái)富轉(zhuǎn)給慈善事業(yè)，只為自己留下簡(jiǎn)單而無(wú)憂無(wú)慮的生活？

故而，當(dāng)我們面對(duì)周潤(rùn)發(fā)裸捐這一事件時(shí)，我們需要從周潤(rùn)發(fā)身上學(xué)習(xí)的，一是他奉獻(xiàn)慈善的悲憫之心，二是他甘于簡(jiǎn)單而無(wú)憂無(wú)慮生活的本真之心。周潤(rùn)發(fā)知道自己需要什么，然后朝向自己需要的方向而款步而行。從他身上，我們看到了責(zé)任擔(dān)當(dāng)，更看到了人之為人終究應(yīng)該抵達(dá)的那方圣土。

人生最難是簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單需從舍得始。