點(diǎn)擊加載圖片

伯特蘭·羅素于1957年拍攝的黑白照片伯特蘭·羅素是20世紀(jì)英國最著名的哲學(xué)家。他的作品涉及從數(shù)學(xué)和邏輯的詳細(xì)分析到關(guān)于和平主義和宗教的思考。他大量的哲學(xué)和文學(xué)作品為他贏得了1950年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的哲學(xué)遺產(chǎn)至今仍在大學(xué)哲學(xué)系廣泛流傳，尤其是在英語國家。

1912年，當(dāng)他還是劍橋大學(xué)的哲學(xué)講師時(shí)，他出版了一本很短但很簡潔的書，名叫《哲學(xué)問題》。它主要認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論（哲學(xué)的一個(gè)分支），研究知識(shí)的本質(zhì)。羅素提出了自己的哲學(xué)思想和對(duì)哲學(xué)本質(zhì)的理解。

點(diǎn)擊加載圖片

這本書的天才之處在于，它在不犧牲任何哲學(xué)推理的前提下“侃侃而談”。羅素寫作時(shí)就像在和讀者交談一樣。讀者不需要專門的哲學(xué)知識(shí)，因?yàn)榱_素用故事和例子生動(dòng)地展示了哲學(xué)問題到底是什么。因此就有了“哲學(xué)問題”這個(gè)名詞。

盡管如此，這本書仍然是對(duì)學(xué)術(shù)哲學(xué)的介紹。這是對(duì)不同哲學(xué)家提出的復(fù)雜知識(shí)論述的簡要概述。他從不害怕展示具有挑戰(zhàn)性的論點(diǎn)，然而羅素的寫作清晰而精確，很少有人能掌握。他向所有讀者闡釋了哲學(xué)問題。

這本書從“表象”和“現(xiàn)實(shí)”的區(qū)別開始。這是一個(gè)貫穿各個(gè)時(shí)代的哲學(xué)思考的主題。這一觀點(diǎn)認(rèn)為，在我們通過感官所體驗(yàn)的事物之外，存在著一個(gè)根本的現(xiàn)實(shí)。直覺告訴我們，世界上有比人類眼睛能看到更多的東西。

點(diǎn)擊加載圖片

羅素通過日常經(jīng)歷清晰地描述了這一區(qū)別。他觀察到我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的正常感知，如桌子的顏色或形狀，從來都不是確定的知識(shí)。我們可能認(rèn)為桌子是棕色的，但當(dāng)我們仔細(xì)觀察它時(shí)，它會(huì)根據(jù)我們的角度或光線照射的角度呈現(xiàn)出許多不同的色調(diào)。

我們的感覺基準(zhǔn)是不斷變化的。盡管如此，我們?nèi)匀幌嘈牛谖覀儾粩嘧兓恼J(rèn)知之下，有一張“真正的”桌子。哲學(xué)家關(guān)心的是我們是否能知道桌子的基本性質(zhì)，以及它與整個(gè)世界的關(guān)系。例如，我們所知道的關(guān)于物質(zhì)或思想的本質(zhì)。

然而，你可能會(huì)問，這不是科學(xué)嗎？科學(xué)的任務(wù)是理解宇宙，對(duì)吧？科學(xué)家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)主義理論，這些理論可以通過觀察和實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證。然而，哲學(xué)家檢驗(yàn)了科學(xué)家理論背后的假設(shè)。一個(gè)主要的假設(shè)是，我們的想法在某種程度上與現(xiàn)實(shí)相符。哲學(xué)家的工作就是準(zhǔn)確地說明這種情況。

點(diǎn)擊加載圖片

羅素的書的一個(gè)偉大的地方是他如何審查過去的哲學(xué)家，如喬治伯克利或伊曼努爾康德，明確表達(dá)他們的理論，以及他們?nèi)绾稳匀慌c今天的哲學(xué)相關(guān)。

羅素寫了一些關(guān)于我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)背后的其他哲學(xué)假設(shè)的章節(jié)。他談到了哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨和“歸納法”的問題。如果我們要有任何類型的知識(shí)，我們必須能夠從事件A推斷出事件B將會(huì)發(fā)生。

例如，為什么我們知道明天太陽會(huì)升起？難道只是因?yàn)樘栠^去一直在升起，我們才相信它明天還會(huì)升起嗎？我奶奶早餐可能一直吃麥片，但我不會(huì)說我知道她明天會(huì)吃麥片。那么，這兩種情況有什么區(qū)別呢？羅素說：

應(yīng)當(dāng)指出，所有這些期望都是很可能的；因此，我們不必尋求這些目標(biāo)必須實(shí)現(xiàn)的證據(jù)，而只是為了某種理由，支持這些目標(biāo)可能實(shí)現(xiàn)的觀點(diǎn)。

點(diǎn)擊加載圖片

然而，應(yīng)該注意的是，我們對(duì)科學(xué)的信仰并不是一個(gè)概率問題。當(dāng)NASA將火箭送入太空時(shí)，科學(xué)家們相信物理定律是有必要的?？茖W(xué)規(guī)律不能被打破——重力不會(huì)突然停止工作。羅素將這一立場表述為：

對(duì)自然統(tǒng)一性的信仰是相信所有已經(jīng)發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的事情都是一些普遍規(guī)律的實(shí)例，沒有例外。

歸納法是哲學(xué)中爭論最激烈、最重要的問題之一。有史以來最偉大的一些哲學(xué)著作都是針對(duì)這個(gè)問題而寫的，直到今天，這個(gè)問題仍然困擾著哲學(xué)家們。世界上每一所大學(xué)的哲學(xué)課程都將涵蓋這一爭論。

點(diǎn)擊加載圖片

這可能會(huì)使我們得出這樣的結(jié)論：哲學(xué)沒有進(jìn)步。一本有108年歷史的書仍然是對(duì)這門學(xué)科最好的介紹的書籍。在同樣的時(shí)間里，科學(xué)在理解宇宙方面取得了難以想象的進(jìn)步。為什么哲學(xué)沒有取得同樣的進(jìn)步？為什么哲學(xué)問題會(huì)持續(xù)幾百年？

正如羅素自己所說，在哲學(xué)上缺乏進(jìn)步是很明顯的。縱觀歷史，曾經(jīng)被認(rèn)為是哲學(xué)的學(xué)科，如天文學(xué)和心理學(xué)；一旦發(fā)現(xiàn)了明確的知識(shí)，他們就會(huì)自成一派。就這樣，哲學(xué)成了自身成功的犧牲品。

點(diǎn)擊加載圖片

然而，哲學(xué)知識(shí)的不確定性是哲學(xué)本質(zhì)的一部分。關(guān)于上帝的存在或真理、知識(shí)或美的本質(zhì)的問題是極難回答的。但是，正如羅素指出的那樣：

還有許多問題，其中最感興趣的我們的精神生活…這是哲學(xué)的一部分繼續(xù)，讓我們意識(shí)到自己的重要性，并保持對(duì)宇宙的興趣……

這就是為什么伯特蘭·羅素的《哲學(xué)問題》至今仍有影響。羅素保持了人類了解自己和宇宙的欲望。他清晰地列出了一些最具挑戰(zhàn)性的問題的重要答案。他不希望讀者只是簡單地閱讀，相反，他鼓勵(lì)讀者進(jìn)行哲學(xué)思考。他想讓我們從哲學(xué)的角度思考這個(gè)世界。

老胡說科學(xué)