公元前516年，就在伍子胥面向楚國方向痛哭，誓為父兄報(bào)仇的時(shí)候，沒有人注意到，伍子胥身邊一位仙風(fēng)道骨的中年人在笑而不語。 他就是被后世尊崇為“兵家至圣”“百世兵家之師”的孫武子。當(dāng)年正在全國網(wǎng)羅人才的伍子胥，發(fā)現(xiàn)了從齊國而來正是窮困潦倒的孫武，或許是相似的遭遇，伍子胥對孫武惺惺相惜。不料深談后更發(fā)現(xiàn)是位曠世奇才，其所著的達(dá)十三篇的一本兵書更是讓伍子胥對他肅而起敬。 人們習(xí)慣上將孫武子十三篇稱之為《孫子兵法》，與《吳子兵法》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛(wèi)公問對》并稱為武經(jīng)七書，而以《孫子兵法》最為推崇，作為武經(jīng)七書之首。宋神宗于熙寧五年（1072）六月，繼宋仁宗之后重新開設(shè)“武學(xué)”（軍事學(xué)校）。為了適應(yīng)教學(xué)和軍事訓(xùn)練的需要，元豐三年（1080）四月，宋神宗詔命國子監(jiān)司業(yè)朱服等人“校定《孫子》《吳子》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李靖問對》等書，鏤版行之”。校定后的七部兵書共25卷，于元豐年間，公元1078—公元1085，刊行，統(tǒng)稱《武經(jīng)七書》，以之考選武舉和教學(xué)。 歷代官員必須閱讀《武經(jīng)七書》的部分或全部，方可獲得升遷。如宋朝的時(shí)候三蘇父子兄弟均對孫子十三篇推崇備至，蘇東坡曾說，古之言兵者，無出于孫子矣。利害之相權(quán)，奇正之相生，戰(zhàn)守攻圍之法，蓋以百數(shù)，雖欲加之而不知所以加之矣。而蘇洵則認(rèn)為，孫武十三篇，兵家舉以為師。 《十七史百將傳》這樣評價(jià)孫子，“闔廬知孫子能用兵，卒以為將，西破強(qiáng)楚入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。”唐朝以后，國家在全國為歷代武將設(shè)立武廟，孫武位列七十二名將之中。再至明清，孫子十三篇被推崇至帝王必看書目之一。 作為中國歷史上第一位軍事理論集大成者，卻充滿了神奇與神秘，前半生不知緣何來到吳國，巔峰時(shí)刻又不知所蹤。即便在吳國，開始也是郁郁不得志。如果不是伍子胥的堅(jiān)持，向吳王闔閭“七薦孫子”，或許這一部傳世兵法因?yàn)闊o法展示其擁有的戰(zhàn)爭勝券而消失在歷史的長河中。 不可否認(rèn)，孫武給吳國帶來的不僅僅是軍事上的進(jìn)步，更有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、哲學(xué)等領(lǐng)域的思想大解放，是繼晉國對吳國軍事技術(shù)援助之后，吳國再一次接受中原先進(jìn)思想，國力迅速增強(qiáng)的重要原因。 但如孫武人生跌宕起伏，他的治軍之策在吳國推廣起初并不順利，甚至吳王闔閭嘲諷般地給了他一堆宮女供其調(diào)遣，而吳王則在旁品茶娛樂。 “軍中有婦人，惟恐士不揚(yáng)”，何況這是平日里被吳王嬌慣的宮女寵妃們。孫武讓她們列隊(duì)，她們喜笑顏開；孫武讓她們行進(jìn)，她們喜笑顏開；孫武讓她們靜立，她們喜笑顏開。無奈之下，孫武將宮女們分為兩隊(duì)，分為二隊(duì)，以吳王的寵姬二人作隊(duì)長。 孫武發(fā)令要求“擊鼓令前，則視心；令左，視左手；令右，視右手；今后，即視背?！比欢趽艄臅r(shí)，宮女不從令而大笑，孫武自責(zé)說：“約束不明，申令不熟，這是將的罪過?！北阌种貜?fù)了幾遍軍令，但宮女還是捧腹大笑。這時(shí)，孫武便命令軍吏斬左右隊(duì)長，吳王急忙阻止，孫武當(dāng)時(shí)說了一句令后來將領(lǐng)經(jīng)常掛在嘴邊的一句話：“將在軍中，君命有所不受”。 “將在軍中，君命有所不受”，這是對使命的起碼尊重，更是對士兵生命的尊重，但這需要智慧和勇氣?，F(xiàn)在企業(yè)中，一個(gè)可怕的現(xiàn)象就是負(fù)責(zé)安全的人不能正確履行自己的職責(zé)，甚至要將本來的獨(dú)立的使命受制于生產(chǎn)管理一方，使企業(yè)安全生產(chǎn)淪為形式，監(jiān)督管理受到阻撓和人文干涉。 本來孫武是受聘于吳王闔閭的，對于近在咫尺的吳王號令，他應(yīng)該是無條件的遵從。但從兵家大忌的角度講，孫武拒絕的有理有據(jù)。孫武認(rèn)為，兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。這個(gè)觀點(diǎn)被他開宗明義的寫在孫武子十三篇的開始，就猶如現(xiàn)代企業(yè)任何管理者和生產(chǎn)從業(yè)人員都明白安全與生產(chǎn)的辯證關(guān)系一般，只是在執(zhí)行中就受到各種外力和誘惑的阻礙。 “社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的”。同樣在安全生產(chǎn)監(jiān)督管理領(lǐng)域的工作中也存在著各種矛盾，如生產(chǎn)效益與安全投入之間的矛盾，安全監(jiān)管任務(wù)與監(jiān)管力量之間的矛盾，治標(biāo)與治本的之間的矛盾等等，所以化解工作中的種種矛盾，樹立安全發(fā)展理念，弘揚(yáng)生命至上、安全第一的思想，是安監(jiān)人完成使命的一個(gè)核心內(nèi)容。 同時(shí)在工作中更要排除干擾，積極探索新方法，新思路，深化監(jiān)管制度的改革，加強(qiáng)監(jiān)管力量的輸入，完善監(jiān)管人員的考核機(jī)制，建立健全的安全管理體系，從而不斷強(qiáng)化監(jiān)管力量。與此同時(shí)，在監(jiān)管工作中，我們要積極向企業(yè)傳達(dá)新的思想和新的方法，推廣安全生產(chǎn)方式的運(yùn)用，并嚴(yán)格監(jiān)督和規(guī)范作業(yè)人員的操作，督促企業(yè)完善安全教育培訓(xùn)機(jī)制和內(nèi)容，進(jìn)一步強(qiáng)化企業(yè)人員的安全生產(chǎn)理念，提升工人安全意識和安全生產(chǎn)技能水平，使作業(yè)人員在作業(yè)過程中得到最大的安全保障，進(jìn)而遏制重特大事故的發(fā)生。在有效應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾的過程中，安全監(jiān)管工作才能得到質(zhì)的提升。 安全生產(chǎn)監(jiān)督管理在某些方面其規(guī)律與作戰(zhàn)的規(guī)律是相通的。孫子曰，將軍之事，靜以幽，正以治。告誡為將者，遇事要冷靜沉著，不急不躁，有禮有節(jié)。冷靜則可沉思，嚴(yán)正則可條理，有了冷靜、沉著，便有了底氣與自信，如同孫武一樣，既然給我權(quán)利，我便將其發(fā)揮到極致，履責(zé)到盡職。 安全不是兒戲，軍令重如泰山。二位寵妃香消玉殞，成了孫武的投名狀，兼之此時(shí)吳王闔閭有著滅楚稱霸的強(qiáng)烈野心，旋即與孫武及伍子胥形成了當(dāng)時(shí)世界上最為強(qiáng)大和智慧的軍事指揮中樞，對楚國外圍諸侯小國開始了迅速地兼并和清理。 而對于伍子胥來說，吳國的強(qiáng)軍之路似乎漫長了些。當(dāng)年逃離楚國的時(shí)候，盤纏用盡，重病在身，是沿路乞討投奔吳國，過韶關(guān)時(shí)一夜之間白頭。而在吳國，開始也未受到吳王僚的重視，幾乎淪為“鄉(xiāng)野小人”。 與孫武亟需在戰(zhàn)爭中體現(xiàn)他的軍事才華殊途同歸，吳國軍隊(duì)開始了對楚國的瘋狂進(jìn)攻。在攻克楚國的外圍戰(zhàn)役舒城之戰(zhàn)中，孫武將戰(zhàn)爭的殘酷和冷漠掀開了一角。 孫子為將，拔舒，殺吳亡將二公子蓋余、燭傭。史記中簡單的這一句話，昭示了孫子用兵的基本思維：廉潔可辱，愛民可煩。在他看來，只要取得戰(zhàn)爭勝利，那么便當(dāng)不擇一切手段，去打擊敵人士氣，摧毀敵人戰(zhàn)爭潛力，殺掉蓋余、燭傭兩位降將，讓楚國最后殘存的抵抗的希望都破滅了。 此后在對楚國都城郢的柏舉之戰(zhàn)中，孫武不過僅僅用了三萬人，而整個(gè)占領(lǐng)對楚國的戰(zhàn)役也不過進(jìn)行了十幾天，伍子胥便站在了楚平王的陵冢前。 隨著伍子胥的鞭尸平王，攻占楚國都城郢的這場戰(zhàn)爭破壞了春秋時(shí)期戰(zhàn)爭的底線原則和各國通行數(shù)百年的禮法準(zhǔn)則，即吊民伐罪下對平民的仁愛和保護(hù)，“以仁為本，以戰(zhàn)止戰(zhàn)，攻其國，愛其民”。戰(zhàn)爭純粹演變?yōu)闅⒙緳C(jī)器：以吳王闔閭為表率，將楚國王后、楚國大臣妻女都視為任意宰割和分配的俘虜，楚國宗廟盡毀，貴族女子遭遇人生最大的奇恥大辱。 這場戰(zhàn)爭，成為后來戰(zhàn)國時(shí)期更加殘暴和血腥戰(zhàn)爭的預(yù)演，從此以后戰(zhàn)爭的傷亡近乎直線的上升，屠城一次史不絕書。對吳國君臣種種背棄禮法的暴行，如晉國、齊國、鄭國、魯國，這些素有禮儀之邦美譽(yù)的中原各國，感到極大的震驚和憤慨，即使是各諸侯一向輕鄙的秦國君臣，也感到匪夷所思甚為不齒。因此，在楚國大臣申包胥哭秦庭七日后，秦哀公深受感動(dòng)，派出兵車五百乘近4萬人發(fā)兵援楚。在送別將士出征的儀式上，秦哀公親自作詩一首，這便是千古傳頌的《詩經(jīng)》名篇《無衣》： 豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！ 豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！ 豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！ 在秦軍的幫助下，出逃一年的楚昭王成功復(fù)國。面對滿目瘡痍的都城和流離失所的子民，悲痛萬分。按照晉國軍事援助吳國的方式和方法，他派出了范蠡、文種等人前往更加荒蠻的越國，輔佐新生勢力越王勾踐，全面支持越國的發(fā)展，在吳國身后插入了一把鋒利的鋼刀。 公元前496年，吳王闔閭在與越王勾踐大戰(zhàn)中受傷身死，繼任者吳王夫差對伍子胥“連齊滅越”的戰(zhàn)略主張產(chǎn)生了嚴(yán)重懷疑，贈(zèng)劍令其自盡。大失所望之下的伍子胥臨終前留下遺言，認(rèn)為夫差繼位是其功勞，但其本人并沒有居功自傲。言外之意夫差忘恩負(fù)義，遲早國家會(huì)滅亡。他要家人在自己死后，將眼睛挖出，掛在城門之上看著吳國的滅亡。 此時(shí)是公元前484年，越王勾踐十三年，吳王夫差十二年。伍子胥被殺后，孫武也心灰意懶，選擇退出政壇。傳說其四年后，抑郁而死。也有傳說認(rèn)為，他與伍子胥一起進(jìn)諫，激怒了夫差而慘遭殺害。 伍子胥和孫武子完全忘記了戰(zhàn)爭和復(fù)仇之外，還有人性二字。《孫子兵法》固然經(jīng)典，但“國雖大，好戰(zhàn)必亡。” 《故紙堆里尋安全》系列文章： 來源：原創(chuàng) |
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