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不拘一格，不循常規(guī) 新角度，新思維 
1、 
楊澄甫先生——'太極拳乃柔中寓剛，棉里藏針之藝術(shù)，姿勢(shì)要中正圓滿，沉著松凈，動(dòng)作要輕靈圓轉(zhuǎn)，純以神行。'2、 
鄭曼青先生——'吞天之氣，接地之力，壽人以柔。十三式之體用各得一式，其用曰捋，其體曰中定。如此而已。應(yīng)用時(shí)有一招捋就夠了。拳架不過(guò)為學(xué)練而設(shè)計(jì)，其實(shí)到應(yīng)用，一招都不需要。' 3、 
郝為真先生——'初練時(shí)，如身在水中，兩足踏地，動(dòng)作如有水之阻力。第二層，則如身在水中，兩足浮起，浮游水中，能自如運(yùn)動(dòng)。第三層，則身體輕靈，兩足如在水面上行走，臨淵履冰，神氣內(nèi)斂，不敢有絲毫散亂。此則拳成矣。 4、 
石明先生——'飄走接散虛空，肩腰胯三道氣圈——這就是太極拳體用的全部。要想與人接手不犯丟扁頂抗等毛病，必須具備兩個(gè)條件：一是飄，二是走。飄就是全身關(guān)節(jié)肌肉節(jié)節(jié)松開(kāi)，僵力拙力完全除掉，腳下沒(méi)有一點(diǎn)死力之處，且有一種升騰感；走就是氣走，意為向?qū)怆S行，內(nèi)氣能在身體內(nèi)隨意行走。接就是接勁（不是用手而是用腳接勁），一搭手，對(duì)方就身不由己，整個(gè)身子被粘了起來(lái)，腳跟離地，手中無(wú)所施。（散是松散，如水之容物，不頂不抗。虛空如水的氣態(tài)，對(duì)方擊我感到空洞無(wú)物）。肩腰胯三道氣圈是內(nèi)氣隨著身體中垂線向下延伸而逐漸向肩腰胯的周圍均勻地散開(kāi)，形成直徑約一米左右的氣圈。肩圈、胯圈的大小相同，腰圈略小。肩圈主要保證肩肘腕手的靈活變換；腰圈主要保證腰的自如旋轉(zhuǎn)和供給全身各部位發(fā)勁；胯圈主要保證下盤穩(wěn)固，進(jìn)退靈活，以虛實(shí)步伐配合上肢活動(dòng)，支持發(fā)勁。肩腰胯三圈以腰圈為主，想象把肩圈接于腰圈之上，將胯圈接于腰圈之下，上下相隨，靈活運(yùn)轉(zhuǎn)。'（圖為石先生教學(xué)視頻截圖）5、 
楊禹廷先生——'柔軟不是軟弱無(wú)力，極柔軟是高度的不丟不頂，如影隨形，觸之總覺(jué)得空虛無(wú)物，摸不到對(duì)方的中心，進(jìn)則落空，退則失勢(shì)。極堅(jiān)剛是受者總覺(jué)得對(duì)方力氣大，自己處處不能得機(jī)得勢(shì)。另一方面，久練之后，產(chǎn)生一種鼓蕩之勁，一種極富彈力的整體勁。（如大海里的水浪飄起萬(wàn)噸巨輪。）'6、 
陳微明先生——'放松肌腱，松開(kāi)關(guān)節(jié)，以求松柔。求其柔者，可使全身能撤散而不連帶也。假如推其手，手動(dòng)而肘不動(dòng)；推其肘，肘動(dòng)而肩不動(dòng)；推其肩，肩動(dòng)而身不動(dòng)；推其身，身動(dòng)而腰不動(dòng)；推其腰，腰動(dòng)而腿不動(dòng)，故能穩(wěn)如泰山。若放人時(shí)，則又由腳而腿而腰而肩而肘而手連為一氣，故能去如放箭。若不能柔，全身成一整物，力雖大然更遇力大于我者，（被）推其一處則全身皆立不穩(wěn)矣。柔之功用豈不大哉。故能整能散，能柔能剛，能進(jìn)能退，能虛能實(shí)，乃太極拳之妙用也。'7、 
向愷然先生——'太極就是一個(gè)圓圈。太極拳就是有無(wú)數(shù)的圓圈聯(lián)貫而成的一種拳法。無(wú)論一舉手一投足皆不能離這個(gè)圓圈。離了這個(gè)圓圈，便違背了太極拳的原理。不但舉手投足皆不能離這個(gè)圓圈，四肢百骸不動(dòng)則已，動(dòng)則皆不能離圓圈。太極拳的招架便是攻擊，攻擊也便是招架。不能用太極拳的方法攻擊人的，斷不能用太極拳的方法招架。因?yàn)槭质痔幪幗允菆A圈，就在這一個(gè)圓圈之中，分一半是招架，一半是攻擊。功夫越深，圓圈越小。有時(shí)尚不及見(jiàn)其轉(zhuǎn)動(dòng)，已盡招架及攻擊之能事。推手也是一個(gè)太極的圓圈。在一個(gè)圓圈之中，分出掤捋擠按四手。掤擠為半圓，捋按為半圓。于彼此皮膚接觸之處，每手又各成一個(gè)小圓圈。每于小圓圈中又分半圓為粘，半圓為走。兩手同時(shí)粘走，虛實(shí)須得分清，若不分清，即犯雙重。兩手虛實(shí)分清后，便得注意到一手虛中之實(shí)，實(shí)中之虛。不然，則一手之中亦犯雙重，其弊害與犯兩手雙重等。無(wú)論練架與推手，皆須注意尾閭及脊梁。所有動(dòng)作胥發(fā)源于此。脊梁須中正，不偏不倚。因動(dòng)作必從尾閭發(fā)端，方足以身體運(yùn)動(dòng)四肢，不是以四肢牽動(dòng)身體。尾閭有圓圈，則各部的圓圈能粘能走，如尾閭不起作用，各部的圓圈也都失去了粘走之效。'8、 
董英杰先生——'太極拳練法，以心行氣，不用濁力，純?nèi)巫匀?，筋骨鮮折曲之苦，皮膚無(wú)磋磨之勞。不用力何能有力？蓋太極練功，沉肩墜肘，氣沉丹田。氣能入丹田（丹田為氣總機(jī)關(guān)），由此分運(yùn)四肢百骸，以氣周流全身，意到氣至。練此地位，其力不可限量矣。先師云：極柔軟然后極堅(jiān)剛。即此之謂也。'9、 
汪永泉先生——'太極拳就氣圈而言有‘三平一豎’四大圈。平圈有肩圈、腰圈、胯圈；豎圈有下丹田處的立體圈。肩圈主人體平衡，腰圈主人體旋轉(zhuǎn)，胯圈主人體進(jìn)退；丹田立體圈主人體技擊發(fā)力。此外有肩、肘、手腕、胯、膝、足腕及頸部各關(guān)節(jié)的圈，大小腿及大小臂內(nèi)均可想象內(nèi)含若干小圈；人之周身，可視為內(nèi)含十字架的大球體。球內(nèi)有一個(gè)水平線和垂直線相互交叉的十字，十字交叉處在圓心，好比是自己的中心點(diǎn)。十字的橫線標(biāo)志著兩肩相平，保持人體不致傾斜。十字的豎線垂直在百會(huì)穴與尾閭之間，胸椎前側(cè)的十字交叉點(diǎn)即是身體的中心點(diǎn)。行功走架中，可以假想自己的身體是一個(gè)大圓氣球，姿勢(shì)隨著氣球旋轉(zhuǎn)而變化，氣球的旋轉(zhuǎn)變化要以氣球的中心為主導(dǎo)，以十字中垂線為軸帶動(dòng)氣球的旋轉(zhuǎn)，以十字水平線推動(dòng)氣球的前移和膨脹。人之進(jìn)退，猶如球體在水面上鼓蕩；人之起落，則如球體脹縮；人之旋轉(zhuǎn)，猶如球體在大浪中翻滾。無(wú)論球體的方位如何變化，體內(nèi)的十字交叉線務(wù)必保持中正平衡。由此習(xí)而久之，人體自可保持隨遇而安。推手中，接力或發(fā)勁都可以借助大氣球。如對(duì)方擊我左側(cè)，我向左旋轉(zhuǎn)氣球；如對(duì)方擊我右側(cè)，我向右旋轉(zhuǎn)氣球；如對(duì)方擊我上側(cè)，我向上旋轉(zhuǎn)氣球；總使對(duì)方來(lái)力落空。擊發(fā)時(shí)，或沿平圓、立圓的邊緣向前旋進(jìn)，或直線前移碰撞對(duì)方。對(duì)方左虛，我即左旋氣球以右側(cè)擊發(fā)其中心；對(duì)方右虛，我即右旋氣球以左側(cè)擊發(fā)其中心；對(duì)方上虛，我即上旋氣球擊發(fā)其中心；對(duì)方來(lái)力強(qiáng)欲與我向頂時(shí)，要快速地使氣球先縮后脹，形成彈簧力擊之。氣球一動(dòng)就兼有化、發(fā)兩種作用。向左轉(zhuǎn)動(dòng)的一側(cè)引化對(duì)方來(lái)力，向右轉(zhuǎn)動(dòng)的一側(cè)直攻擊對(duì)方中心。向右轉(zhuǎn)動(dòng)的一側(cè)引化對(duì)方來(lái)力，向左轉(zhuǎn)動(dòng)的一側(cè)直攻擊對(duì)方中心。向后轉(zhuǎn)動(dòng)的一側(cè)引化對(duì)方來(lái)力，向前轉(zhuǎn)動(dòng)的一側(cè)直攻擊對(duì)方中心。另外大氣球還可以保護(hù)自己的中心，對(duì)方在打我時(shí)，只能打在氣球表面，而不致于影響我的中心。' 10、 
馬岳梁先生——'太極拳的‘輕’不能用單純不用力來(lái)解釋。輕是相對(duì)于重而言的。輕就是不能用‘爆發(fā)力’，避免雙重。輕也不是松懈。松懈和爆發(fā)力均為太極拳之大忌。輕是有力不用。所以說(shuō)‘似松非松，將展未展’為太極勁。太極拳的動(dòng)作、手、眼、身法、步法都介于有力無(wú)力之間。呈現(xiàn)將展未展之勢(shì)，虛實(shí)宜分清楚，才能構(gòu)成太極勁?！?/span>
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