1、 明確“太極”是什么?
董先生說(shuō)：“道經(jīng)云，一陰一陽(yáng)謂之道，太極即陰陽(yáng)也。”所以他認(rèn)為練太極拳的人，“舉手投足，務(wù)必注意一陰一陽(yáng)，一虛一實(shí)。”
2、 太極拳是什么？
董先生說(shuō)：“太極拳本系武當(dāng)內(nèi)功”。“太極十三勢(shì)，本為導(dǎo)引功夫。導(dǎo)引者，導(dǎo)引氣血也。”。“十三勢(shì)架永無(wú)已，所以因之名長(zhǎng)拳，任君開展與收斂，千萬(wàn)不要離太極。”
董英杰先生認(rèn)為，太極拳是我國(guó)古代導(dǎo)引術(shù)之一種，在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中屬武當(dāng)功拳的練法。這種拳術(shù)以“十三勢(shì)”——掤、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠、前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定，構(gòu)成架式及套路。練時(shí)如行云流水，粘連不斷。所以古時(shí)候稱它為長(zhǎng)拳。在練的風(fēng)格上可以練大架子，舒展開闊些；也可以練小架子，小巧緊湊些。但無(wú)論如何，在練法上任何動(dòng)作必須注意到一陰一陽(yáng)，一虛一實(shí)這一特點(diǎn)。這才是太極拳。
3、 太極拳的奧妙是什么？
董先生說(shuō)：“練拳與對(duì)敵，總不離一虛一實(shí)。虛能實(shí)，實(shí)又能虛，人不知我，我獨(dú)知人，妙在其中矣。全部太極拳之精華奧妙，總在此虛實(shí)二字之妙用。從練拳方面，馬步之虛實(shí)，肩肘掌指之虛實(shí)，身形轉(zhuǎn)換之變化，亦含虛實(shí)，處處分清，自然運(yùn)用自如。”
可見董先生牢牢抓住“太極”兩字的含意，太極即陰陽(yáng)，虛實(shí)亦寓于陰陽(yáng)含義之中。拳論說(shuō)：“一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)。”，能分清虛實(shí)，虛中有實(shí)，實(shí)中寓虛，就能抓住太極拳練法的關(guān)鍵。當(dāng)然，要做到虛實(shí)分清，掌握虛實(shí)的變化，不是字面上理解那么簡(jiǎn)單，要通過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)才練得出真功夫。
所以董先生又說(shuō)：“字面易懂，功夫卻難。”。“練拳離不了松肩墜肘，氣沉丹田，尾閭中正，虛靈頂勁。”。
(1)、松肩墜肘：松肩，肩處不用力。墜肘，肘不是往下用壓力，肘尖處轉(zhuǎn)下而已。
(2)、氣沉丹田：呼氣吸氣時(shí)小腹一縮一脹地呼吸。
(3)、含胸拔背：不是作成彎腰駝背之形，故必以“尾閭中正”之原則校正之。含胸就是胸微微松動(dòng)，后背自然有點(diǎn)拔起；胸中不但微松，更有開合寓內(nèi)。
(4)、虛靈頂勁：練拳本來(lái)是緩慢勻速的，為防止因此而致無(wú)精打彩，所以又要虛靈頂勁，提起精神，以輔助之，使練太極拳者樣樣完備。
4、 太極拳怎樣練法？
董先生說(shuō)：“太極練法，以心行氣，不用濁力，純?nèi)巫匀唬唤罟酋r折曲之苦，皮膚無(wú)磋磨之勞。不用力何能有力？蓋太極練功，沉肩墜肘，氣沉丹田。氣能入丹田，丹田為氣總機(jī)關(guān)，由此分運(yùn)四肢百骸，以氣周流全身，意到氣至，練到此地位，其不可限量矣。先師云，極柔軟然后極堅(jiān)剛，即此之謂也。”
5、 練太極拳應(yīng)如何呼吸？
董先生說(shuō)：“練習(xí)時(shí)呼吸，要自然呼吸；不要勉強(qiáng)行深呼吸 。功夫純熟，自然呼吸調(diào)勻。否則有害無(wú)利。”
這里提到“不要勉強(qiáng)行深呼吸”是指不要作不適當(dāng)?shù)膹?qiáng)迫性腹式呼吸，更不要遷就動(dòng)作而打亂自然呼吸的生理規(guī)律。當(dāng)然由于練太極拳速度均勻而緩慢，作相應(yīng)的深長(zhǎng)細(xì)勻的呼吸，還是需要的。當(dāng)練到一定程度以后，練拳的人就會(huì)自然掌握“拳勢(shì)呼吸”規(guī)律。初學(xué)太極拳者不要操之過(guò)急，否則常會(huì)產(chǎn)生頭暈、心悸、胸悶等等弊病。所以董先生又說(shuō)：“功夫純熟，氣血調(diào)勻，百病消除。千萬(wàn)不可自作聰明，如舌頂上腭，氣沉丹田等。功夫到后，自然氣沉丹田而行百脈，此乃自然之理，不可以人力強(qiáng)求。”
6、太極拳功夫是否今不如昔，有失傳的危險(xiǎn)？
董先生說(shuō)：“有云，太極拳功夫，有一部分失傳。此乃欺人之談。倘盡心研究，必可得全體大用之步，惟須有恒勤兩字。”
又說(shuō)：“第一須勤，第二須悟。功夫如何，視智慧如何，但勤能補(bǔ)拙，須自勉之。”
又說(shuō)：“功夫昔人好，理論今人好，實(shí)在理論一多，功夫不專，進(jìn)境反少矣。”
又說(shuō)：“學(xué)者當(dāng)以尊師重道，厚敬師傅，感動(dòng)師傅必盡心教導(dǎo)你，中國(guó)人情如此，不可不注意。雖世俗之理，愛學(xué)真功夫者，更當(dāng)注意也。”。董先生又進(jìn)一步說(shuō)明：“太極對(duì)敵法甚妙，非不能用，蓋今同志，只練皮毛，不肯再學(xué)，不能求高師訪明友，但說(shuō)太極不能用，亦勿怪授者不授耳。”
董先生以上四段話，實(shí)事求是，說(shuō)明了很多大道理，從中我們體會(huì)到：
(1)、要多求教于良師益友，只要方法正確，有恒心堅(jiān)持，刻苦努力，勤學(xué)勤練，多動(dòng)腦筋研究，腳踏實(shí)地去反復(fù)實(shí)踐，太極拳一定會(huì)練出功夫來(lái)的。太極拳的真功夫失傳之說(shuō)是把問(wèn)題夸大了。當(dāng)然要大力發(fā)掘人才，尊師重道，誠(chéng)懇地請(qǐng)老一輩拳家把技藝傳給后人，這也是極重要的環(huán)節(jié)。
(2)、練太極拳要出成績(jī)只有在實(shí)踐上多下功夫。“拳打千遍身法自然”，“拳打千遍其義自見”。功夫是從苦練得來(lái)的，所以不要空談理論。要立足實(shí)踐。然而理論是來(lái)源于實(shí)踐的，沒有真實(shí)的實(shí)踐體會(huì)不可能提煉成理論。理論形成以后反過(guò)來(lái)又會(huì)指導(dǎo)實(shí)踐。因而董先生所謂“功夫昔人好，理論今人好”的觀點(diǎn)也有值得研究之處。筆者認(rèn)為，由于社會(huì)條件的不同，或你有一些傳統(tǒng)功夫還未發(fā)展和繼承下來(lái)，應(yīng)繼續(xù)努力。但從太極拳的推廣，套路的綜合、整理、創(chuàng)新、理論的深化和系統(tǒng)化、科學(xué)方法的提高等方面來(lái)看，公諸于眾是超過(guò)古人的。
(3)、要繼承和發(fā)展太極拳這一寶貴的民族文化遺產(chǎn)。首先要提倡尊師重道和虛心學(xué)習(xí)、埋頭苦干的精神。只有這樣才可能把老一輩的好拳藝?yán)^承下來(lái)。繼承下來(lái)以后，還得再加工苦練。如果沒有勤、恒二字，即使陳長(zhǎng)興再生，楊祿禪轉(zhuǎn)世來(lái)指導(dǎo)，也是學(xué)不到真功夫的。
7、楊氏太極拳是否有多種套路，不同練法？
董先生說(shuō)：“外界有云，楊氏太極拳，有大中小三套架子，實(shí)則僅此一套。練熟之后，由熟而化，或高或矮，或快或慢，隨心所欲。曾見鳳候先生之子兆林先生之拳，系楊班候先生親授，乃系緊湊之架子，打來(lái)不快不慢。澄甫先生(楊健候之子，兆林先生的堂兄弟)柔綿而慢。少候先生(澄甫先生之兄)則緊湊而速。余乃集三位先生之意，收斂而不速不遲，此乃成功之后，隨心所變者也。倘初者勿疑架子為三套也。”
這一親歷其境的解說(shuō)，對(duì)研究太極拳學(xué)極有價(jià)值，也說(shuō)明同一流派的拳術(shù)，可以有不同的演練風(fēng)格來(lái)。然而對(duì)初學(xué)的人來(lái)說(shuō)，練開展大方、柔綿而緩的架式是最適宜的。
8、拳論說(shuō)的“先求開展，后求緊湊，乃可臻于縝密矣”是什么意思？怎樣理解？
董先生說(shuō)：“開展，大也；松其筋肉。初學(xué)練拳先求姿勢(shì)開大，所謂舒筋活血，容易轉(zhuǎn)柔弱為強(qiáng)。強(qiáng)而后研究外能筋骨肉合一，內(nèi)有精神相聚，謂之緊湊。內(nèi)外兼修，加以動(dòng)靜變化，自開展而及緊湊，身體強(qiáng)而使用全，可至臻密境矣。如說(shuō)拳大練小練則誤矣。”
有些人對(duì)“開展”與“緊湊”有曲解之處，認(rèn)為習(xí)拳要先開展，將圈子越練越小，直至有圈之意無(wú)圈之形。董先生正為此而指出它的繆誤。并明確認(rèn)為，“開展”指外，“緊湊”言內(nèi)，“開展”是架子問(wèn)題，“緊湊”是精神問(wèn)題。開展而至緊湊是學(xué)習(xí)的進(jìn)程，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是分階段學(xué)習(xí)。開展是第一階段，搭架子，務(wù)求架勢(shì)正穩(wěn)連貫，舒展松柔。緊湊是第二階段，以意導(dǎo)動(dòng)，動(dòng)作、呼吸、意識(shí)三者緊密結(jié)合，動(dòng)靜相兼。假如說(shuō)“緊湊”是架子越練越小，直至“有圈之意無(wú)圈之形”，這是不實(shí)際的。走架子怎么會(huì)無(wú)圈之形呢？“無(wú)形”如何成架子呢？光是意念練拳，肢體無(wú)形與靜坐或靜站氣功練法何異之有？若果無(wú)形還存在只是無(wú)圈，那就是直線、折線運(yùn)動(dòng)而不是走弧線了，這也不可以稱為太極拳。所以董先生對(duì)“開展”與“緊湊”的解釋，大大有益于太極拳愛好者。
9、 何謂“先在心，后在身”？
“先在心，后在身”是《行功論》的一句。董先生對(duì)這句有獨(dú)特的見解。他說(shuō)：“初學(xué)對(duì)敵用心之專，恐不能勝，練成之后，無(wú)須有心之變化，身受擊自能應(yīng)敵，心中不知敵已跌出矣，即為不知手之舞之。初學(xué)在心，成功后在身，猶如初學(xué)珠算，心先念歌，手操之，熟后心不念歌，手能如意。是先在心后在手，拳理亦然。”
對(duì)這句拳論中的名言，我們一般練太極拳的人只會(huì)理解為走架子時(shí)，凡做一個(gè)架式，先有意念(心也)思維，繼而才做成動(dòng)作的形態(tài)。即所謂以意念引導(dǎo)動(dòng)作。然而董先生把它作為習(xí)練技擊的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。就是說(shuō)在訓(xùn)練對(duì)敵搏擊時(shí)，初學(xué)要用心習(xí)練攻防的一定招數(shù)，銘之于心，在訓(xùn)練中把招式的攻防的一定招數(shù)，銘之于心，在訓(xùn)練中把招式的攻防運(yùn)用練得嫻熟，形成條件反射，那么臨陣時(shí)不論對(duì)方怎樣攻擊，自己都可以不思索，得心應(yīng)手，隨機(jī)應(yīng)變。也可以說(shuō)，這指明了武術(shù)搏擊運(yùn)動(dòng)有別于套路練習(xí)，一定要從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，經(jīng)過(guò)特殊訓(xùn)練。這對(duì)于現(xiàn)代武術(shù)重新走進(jìn)技擊搏斗的新里程，無(wú)疑是一種非常有價(jià)值的指導(dǎo)思想和訓(xùn)練法則。董先生這些觀點(diǎn)恐怕不單對(duì)太極拳愛好者而且對(duì)所有參加武術(shù)搏擊的人都有助益。
10、 董先生在他的《經(jīng)驗(yàn)談》中說(shuō)：“人乃動(dòng)物，并具靈感。譬如我的拳擊一人，彼人當(dāng)以手推開或身子閃開，決不能靜立待打。抵抗人之本能也。”“一拳擊去，對(duì)方能抗能空，變化無(wú)定，此人反應(yīng)也。拳術(shù)家有穩(wěn)、準(zhǔn)、狠三字。等求我不發(fā)勁，發(fā)則所向披靡。然何以求穩(wěn)、準(zhǔn)、狠？須先求靈感。如何求靈感？讀者應(yīng)在王宗岳先生之《行動(dòng)論》內(nèi)求之。即彼不動(dòng)，已不動(dòng)；彼微動(dòng)，已先動(dòng)。須在似動(dòng)未動(dòng)之時(shí)，意未起形未動(dòng)之間，爭(zhēng)此先著，所向披靡矣。”
一 身 備 五 弓：
太極拳的行拳走架要求“一身備五弓”，且貫穿于拳架的始終。做到了一身備五弓，就能使蓄發(fā)相間，連綿不斷。一身備五弓是指：身軀猶如一張弓，兩臂為兩張弓(左右)，兩腿為二張弓(左右)，五弓合一，即為周身一家的整體勁，這個(gè)整體勁就是指以整個(gè)脊柱作中軸，在它的帶動(dòng)下兩手臂、兩腿腳隨之諧調(diào)而動(dòng)，而不是局部動(dòng)手或動(dòng)腳。行拳走架過(guò)程中要做到“起勁于腳跟，變換在腿，含蓄在胸，運(yùn)動(dòng)在兩側(cè)肩，主宰于腰，上于兩膊相系，下于兩胯兩腿相隨”。這個(gè)整體勁就是指以整個(gè)脊柱作中軸，在它的帶動(dòng)下兩手臂、兩腿腳隨之諧調(diào)而動(dòng)，而不是局部動(dòng)手或動(dòng)腳。行拳走架過(guò)程中要做到“起勁于腳跟，變換在腿，含蓄在胸，運(yùn)動(dòng)在兩側(cè)肩，主宰于腰，上于兩膊相系，下于兩胯兩腿相隨”。自始至終還要保持“弓”的蓄發(fā)狀態(tài)。
一、身弓：是以腰為弓把(或弓背)，腰脊命門始終以意念貫穿，要虛虛領(lǐng)住，發(fā)勁時(shí)腰須往后頂撐(不是凸腰、拋腰)。上弓稍是指大椎到枕骨，下弓稍是指尾閭，上下對(duì)應(yīng)對(duì)合，自然諧調(diào)配合，就完成了身弓。
二、兩手臂弓：是指肘尖為弓把，肩井和手腕為弓稍，運(yùn)動(dòng)時(shí)以意領(lǐng)住肘尖，弓稍固定，前后對(duì)稱。發(fā)勁時(shí)，要以腰看著肘，肘頂著手腕。由于肘的頂伸使勁力延伸到弓梢，上至肩井、下至手腕，也就產(chǎn)生了“前進(jìn)之中必有后撐之力”。那么屈肘呢？是通過(guò)意思將肘的重力下墜、而形成手腕和肩井相合就完成了手弓。
三、腿腳弓：是指以膝為弓把胯骨和腳跟為弓稍。它的運(yùn)動(dòng)方式：1、提腿時(shí)是弓把向上領(lǐng)提，下弓稍隨、上弓稍沉， 2、蹬腿時(shí)是弓把伸力達(dá)兩稍，上稍至腰胯、下稍至腳跟蹬地，有入地三分之惑。 3、蹲腿時(shí)是上稍與下稍相合，松腰、尾閭下沉將弓把頂出產(chǎn)生屈膝完成了腳弓。
五弓為太極拳之本，它以身弓為主，手弓腳弓為輔。五弓合一是練好太極拳整體勁的根本，
二、如何練好太極拳
太極大師張迎忠談如何練功：
初學(xué)者如何化掉身上的僵力(2009-08-16 14:55:35)
練陳式太極拳者都知道，把身上原有的僵勁化得越盡，太極拳的彈性內(nèi)勁就產(chǎn)生得越快。但是，怎樣把身上原有的僵勁化掉，這絕非是一件輕而易舉的事情。往往有些練拳者不得其要領(lǐng)，一年、二年、三年過(guò)去了，身上的僵勁仍然沒有化掉，走起拳架來(lái)渾身僵硬，不流暢。針對(duì)其造成的原因，筆者認(rèn)為應(yīng)把握好以下四個(gè)重要環(huán)節(jié)：
其一，要明畫大圈之理。練拳者，既要掌握好拳架的標(biāo)準(zhǔn)，更要弄清怎樣達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。練陳式太極拳，必須要經(jīng)過(guò)一個(gè)從畫大圈，到畫中圈，再到畫小圈的過(guò)程，才能達(dá)到最高境界的無(wú)形圈。因此，練圈者必須認(rèn)認(rèn)真真地走好畫大圈這個(gè)環(huán)節(jié)，要用一至二年的時(shí)間認(rèn)真地畫好大圈。只有畫好大圈，才能把身體內(nèi)的重要骨環(huán)、關(guān)節(jié)畫開、畫活，達(dá)到身肢放長(zhǎng)的目的，才能畫好中圈。誰(shuí)領(lǐng)會(huì)這一點(diǎn)快、早，誰(shuí)就能在練拳過(guò)程中不走彎路，高人一籌。
其二，要明三節(jié)之理。人體全身有根節(jié)、中節(jié)、梢節(jié)三節(jié)之分。即：臂為梢節(jié)，身為中節(jié)，腿為根節(jié)。三節(jié)之中又各有三節(jié)。臂之三節(jié)，即：手為梢節(jié)，肘為中節(jié)，肩為根節(jié)；身之三節(jié)，即：頭為梢節(jié)，腰為中節(jié)，腹為根節(jié)；腿之三節(jié)，即：足為梢節(jié)，膝為中節(jié)，胯為根節(jié)。練拳者要認(rèn)真走好用好三節(jié)勁。如在用兩臂走圓畫圓時(shí)，開時(shí)肩、肘、手依次相開，合時(shí)手、肘、肩依次相合；發(fā)勁時(shí)，一定要做到根催、腰達(dá)、梢發(fā)。通過(guò)這樣久而久之的練習(xí)，就能達(dá)到節(jié)節(jié)貫通，周身一家，一動(dòng)無(wú)不動(dòng)，松活流暢之目的。
其三，要明纏絲運(yùn)動(dòng)之理。螺旋纏絲是陳式太極拳特有的練功方式，也是化掉身上的僵勁產(chǎn)生太極拳彈性掤勁的重要方法之一。因此，在行拳走架中，一定要把上下纏、前后纏、左右纏、進(jìn)退纏、正斜纏的一順一逆、雙順雙逆的五對(duì)纏絲做到位。開合時(shí)，要做到順纏合、逆纏開，均衡、對(duì)稱、協(xié)調(diào)，無(wú)所偏倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及。久而久之地練習(xí)，就可以達(dá)到渾身俱是纏絲圈，全身上下左右無(wú)一處不纏絲，而又以身軀纏繞為主宰，通過(guò)腰脊的螺旋運(yùn)動(dòng)和胸腹折疊運(yùn)化來(lái)帶動(dòng)貫穿上下四肢的螺旋纏絲，進(jìn)而達(dá)到周身一家的螺旋纏絲，溝通周身奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)、十五絡(luò)，使氣血流注，營(yíng)衛(wèi)周身，調(diào)解三焦，和平陰陽(yáng)，內(nèi)壯五臟，而又柔活骨節(jié)、肌腱、筋韌，外強(qiáng)筋骨。
其四，要明用意不用力之理。用意不用力，以意行氣，以氣運(yùn)身心為主的要領(lǐng)，是太極拳運(yùn)動(dòng)的運(yùn)行法則。只有運(yùn)用這個(gè)方法，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的柔化，才能使全身的筋、皮、肉、骨、肌腱、韌帶盡可能地得到放松、松開、伸拔、拉長(zhǎng)和舒展，由于伸筋拔骨而使內(nèi)氣通于經(jīng)絡(luò)，經(jīng)肉離骨而使內(nèi)氣充于肌膚，骨節(jié)張開而使內(nèi)氣斂于骨髓，而周身形成富有彈性的掤勁，意到氣到勁自然。
太極拳練“過(guò)”會(huì)傷身
眾所周知，太極拳能養(yǎng)生、健身、強(qiáng)身，能防身自衛(wèi)，是人們追求延年益壽的最好的鍛煉方式，凡事有好就有壞，人們只知道對(duì)我們有益的一方面，卻不知練功方法不正確會(huì)給練功者帶來(lái)不可想象的傷及自身或縮短自己性命的巨大損失。
古人云：功有助所難求，無(wú)求易。所以我們練太極拳應(yīng)在掌握套路各式動(dòng)作姿勢(shì)下，應(yīng)用各條身法正確的指導(dǎo)下，要求得順其自然，所以我把太極拳也叫自然拳，自然界有天地，太極拳中有剛?cè)?，打拳力求剛?cè)岣靼?，陰?yáng)相濟(jì)，陰陽(yáng)和合。
多少年來(lái)有很多有名太極拳師其壽命與所練太極拳術(shù)不相符，有的還不到70歲就辭世而去，當(dāng)今也有一些我知道的名師和我熟悉的有名的太極拳友，也在不足70歲先后離世。是什么原因使他們練的本應(yīng)延年益壽的好拳術(shù)讓他們沒能受益，反而過(guò)早的離去呢？我個(gè)人認(rèn)為練武之人，尤其是修煉內(nèi)家拳之人，內(nèi)家拳要先修內(nèi)，修自身練拳先修德，武德、口德、德行雙修，練武之人應(yīng)知仁者無(wú)敵，而不是力大者無(wú)敵的道理，這里所講不是他們的德行不好，而是所差大仁大義、心胸開闊的天地大德。二是練功姿勢(shì)不正確，不會(huì)放松，僵硬練拳，我們要知道太極拳師松功，是一種松靜的功夫，身體不會(huì)放松，體內(nèi)泣血不固，練拳身法不會(huì)用，不知怎樣松肩、沉肘，不會(huì)提頂、拔背，不知怎樣練吊襠，落胯塌腰，練拳時(shí)身體不中正等等。。。。。不正確的練拳方法不是養(yǎng)而是耗耗得全是氣，是內(nèi)氣。三因是名人名家，為了保持榮譽(yù)，或拜了名師，為了追求功夫、功名，求功心切，勝人心切，加重練功，加意念練功，每天都想多練一會(huì)，立不敗之地，不知當(dāng)止則止，當(dāng)動(dòng)則動(dòng)的原則，只知多練、狠練，怕輸給別人，拼命的硬下功夫去練，不分白天黑夜的有時(shí)間就去練，消耗自身大，內(nèi)耗過(guò)。四太極拳就是一開一合，一剛一柔變化的拳術(shù)，練太極拳的開合，如同我們?nèi)粘５膾赍X、花錢的關(guān)系，比如我每天掙100元，而每天花掉110元，這樣每天虧了，用不了幾年，掙得不如花掉的多，無(wú)蓄只花就虧空了，如果我們每天掙100元，只花掉10元，那么每天能攢90元，幾年后成萬(wàn)元戶，自己身上有了錢，買房買車都行，所以練太極拳的開合，如同掙錢、花錢的關(guān)系，打拳力求勁斷意不斷，就是這個(gè)道理。我覺得我的恩師練得正確，他老人家82歲時(shí)我們徒弟也動(dòng)不了他，與我們動(dòng)手不用力，他身法、反應(yīng)、動(dòng)手非常靈快，80歲時(shí)區(qū)遼寧中醫(yī)檢查身體，大夫說(shuō)這老爺子年輕人的心臟，可見身體健康的程度，后來(lái)因意外車禍，離開了我們，否則定能過(guò)百歲，他老人家活著的時(shí)候就經(jīng)常告訴我太極拳別打多，別打過(guò)，所以太極拳如果練對(duì)了，真正能入門，練功正確，能養(yǎng)生、健身、防身，能延年益壽。如果練拳不正確耗體能，耗內(nèi)氣，耗先天之氣、內(nèi)氣耗盡肉眼難所以練太極拳功之人要有天地人合的氣勢(shì)胸懷，要掌握正確的練功方法，內(nèi)家拳沒有明人指導(dǎo)不懂拳理練功方法、硬練、苦練最傷人，在天之耗先天本源的能量，還不如每天跑步鍛煉。
凡是有好就有壞，任何事物都是對(duì)應(yīng)統(tǒng)一的，太極拳練正確最養(yǎng)生，能健身、防身，反過(guò)來(lái)不得法也最傷人、傷身至于短命，而且功夫越好的人傷及就越大。
綜上原因，造成太極拳傷身致命的就一個(gè)字“過(guò)”，一為力過(guò)、二為氣過(guò)、三為意過(guò)，四為神過(guò)等等。。。。。。何為力過(guò)：身體不會(huì)放松、僵直、僵硬的練拳，剛勁過(guò)大，不會(huì)陰陽(yáng)相濟(jì)。古人云：過(guò)剛必折，力是有極限的，一旦力達(dá)極限就會(huì)物極必反的下降。功力也如此，有的相互不服氣，較著勁的猛練，求勝心切，有的拳師抱著木球、抱著石球練，這樣練太極拳是大錯(cuò)特錯(cuò)?！短珮O拳論》要求我們輕靈活潑求懂勁，一羽不能加、蠅蟲不能落，如果我們不按《太極拳論》要求練功，用石球去練功，怎能達(dá)到《太極拳論》所講的輕靈一羽不能加的程度，只會(huì)增加功力，這是與《太極拳論》相違背的，太極拳是非持力達(dá)手快的拳術(shù)，要保持平常心，在心靜、松柔上下功夫，仁者才無(wú)敵。
何為“氣”過(guò)？有的拳師教學(xué)生，每個(gè)動(dòng)作要注意呼吸，配合每個(gè)式子進(jìn)行呼吸，是錯(cuò)誤的，太極拳的呼吸兩字是前輩對(duì)“引進(jìn)落空、借力打人”技藝所作的一種特定比喻，是與人的自然呼吸在性質(zhì)、概念、作用和內(nèi)容上截然不同的兩回事，有的人為配合動(dòng)作進(jìn)行呼吸造成胸背痛，身體難受感。太極拳的呼吸時(shí)隨著每個(gè)式子變化的自然呼吸，如同我們平時(shí)的呼吸一樣，一定要自然，武氏拳講在氣則滯，一句話要自然，千萬(wàn)不能用呼吸指導(dǎo)打拳，會(huì)傷人傷身的。就是由一定功夫，用哼哈二氣開合發(fā)放人時(shí)，也不是特意的去呼和吸，也是因人動(dòng)時(shí)發(fā)出的自然動(dòng)作之氣。有的拳友氣性大，愛生氣，與家人、朋友等生氣，帶氣練功，長(zhǎng)時(shí)間也會(huì)傷身。另外注意飽傷胃餓也傷氣的。所以練拳之前要提起全副精神，心情愉快舒暢進(jìn)行練拳。
何為“意”過(guò)？太極拳是在神、在意不在氣的拳術(shù)，在意但不能用意太過(guò)，意過(guò)是僵，意過(guò)會(huì)傷身、傷神、傷氣的。古人云：不可用心守，不可無(wú)意求，大道不離方寸土，非存心兮非有意，更非胸中運(yùn)精氣?！缎泄Ω琛反蛉剖嵌牵朴兴茻o(wú)中練，要綿綿若存，若有若無(wú)中練，不能強(qiáng)行領(lǐng)氣，強(qiáng)行運(yùn)氣用意運(yùn)氣傷人傷身，應(yīng)在似笑非笑，似松非松中練拳。
何為“神”過(guò)，練拳要求神不外散，神宜內(nèi)斂，有的人瞪大眼睛、努氣逼人，神氣外露，神過(guò)分外露為神過(guò)，神過(guò)也是僵?！度摗氛f(shuō)精神提得起，則無(wú)遲重之虞，所謂腹內(nèi)松靜氣騰然也，精神提得起不是神過(guò)，分開來(lái)，到一定層面時(shí)還要忘神，“忘神以養(yǎng)虛，以養(yǎng)虛無(wú)之體”。無(wú)節(jié)制的房事頻練功會(huì)傷精，同時(shí)也傷神。
以上是自己的粗淺看法，與拳友共同分享交流，也希望拳友們討論發(fā)表自己的見解，進(jìn)行交流，要想正確的練好太極拳，首相按《太極拳論》要求練，《太極拳論》云：“動(dòng)之則分，靜之則合，無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸”，千萬(wàn)不要“過(guò)”，周易講中庸，也是這個(gè)道理，不是太極拳不好，而是我們沒有認(rèn)真按拳論要求練好，無(wú)私、無(wú)欲、自然、宇宙渾一體，皆從自然生，練正確太極拳最養(yǎng)生，能延年益壽，能達(dá)上乘武功。練“過(guò)”不正確能傷人傷身甚至短命。
（有些拳友也包括我在內(nèi)，不是把練拳養(yǎng)生健身放在第一位，而是以練功、求功放在第一位，這也應(yīng)引起注意
拳諺曰：“練拳無(wú)人似有人。”這是前輩練拳經(jīng)驗(yàn)，是強(qiáng)調(diào)想象在練拳中的作用之大。只有通過(guò)想象把自身投入到技擊實(shí)戰(zhàn)環(huán)境之中，練拳才能收到事半功倍之效。太極拳是一種意拳，只有意念功夫深，拳技才能增進(jìn)。意產(chǎn)生于形，反過(guò)來(lái)意又指導(dǎo)形。意到形到，氣也能到位。拳論曰：“心為令，氣為旗，神為帥，身為驅(qū)使。”這些理論說(shuō)明意、氣、形之間的關(guān)系，意是統(tǒng)帥，形與氣是將士，意不到位，形、氣就不可能到位。形與氣間，氣依附在形上，形靠氣督導(dǎo)而成。若形在技擊時(shí)不到位，則雖有氣力而技擊無(wú)效；形雖能到位，但是內(nèi)氣不能沖出，技擊照樣無(wú)效。因此，練拳要注意三者一體進(jìn)行訓(xùn)練。
“想象”要注意以客觀實(shí)際為基礎(chǔ)，離開客觀實(shí)際，那就是空想。練拳技擊想象的客觀依據(jù)，首先是太極拳勢(shì)自身特點(diǎn)，要搞清每勢(shì)的纏絲畫圓路線及位置，是逆纏絲勁還是順纏絲勁，是立圓圈還是平圓或側(cè)圓，是大圓圈還是小圓圈。其次，注意太極拳的技擊原則，不丟不頂，沾連黏隨，引空擊空，借力打人。其三，注意雙方相交位置，要研究三節(jié)位置，三節(jié)相互作用正如長(zhǎng)蛇陣法，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)，擊其身則首尾相應(yīng)，此謂上下周全，無(wú)有不勝。
練拳怎樣技擊想象呢?要根據(jù)以上的客觀要求，勢(shì)勢(shì)揣摩研究技擊功能，久練就能增強(qiáng)形象思維能力。下面舉幾例說(shuō)明。
一、金剛搗碓
接起勢(shì)。上肢高捋，身體向右旋180°假設(shè)對(duì)方用直拳擊打我面部，我右手逆纏抓對(duì)方手腕，右手棚托對(duì)方肘尖部位，然后利用腰軸旋轉(zhuǎn)發(fā)力，同時(shí)左膝關(guān)門，防護(hù)對(duì)方踢襠。這是內(nèi)開正中定橫中的技法。變換重心時(shí)，右腳外撇，可破對(duì)方腳跟使其移動(dòng)重心不穩(wěn)。提左腿時(shí)，要注意膝蓋用勁頂撞對(duì)方的前弓步，破壞對(duì)方樁步。左腿向前邁出時(shí)，要趁對(duì)方弓腿提膝之機(jī)，我左腳用力蹬踹對(duì)方站立腿的膝蓋。左腳落地要注意位置及腳尖里扣，設(shè)下埋伏與上肢疊勁配合。上肢由高捋轉(zhuǎn)中下采捋，要特別注意折疊勁，用時(shí)要把對(duì)方伸直的勁折回捆綁住對(duì)方。下肢要配合上肢，蹬右腿前送勁，變換重心，左手要先擠后棚托，逼迫對(duì)方上肢沒有用武之地，或直接快速取對(duì)方面部。我之右手趁機(jī)發(fā)勁，用捌勁左手搭在對(duì)方左肘外側(cè)，擊梢部手心朝前擊襠。接著指尖領(lǐng)勁向上畫圓進(jìn)擊，穿咽喉取眼睛。兩手上下錯(cuò)合勁要擒拿對(duì)方腕、肘部位。若右手向上畫弧進(jìn)攻無(wú)效，則向里畫立圓，掌變捶，用捶外崩擊打?qū)Ψ揭d部。上右手時(shí)，右腳尖領(lǐng)勁，踢對(duì)方小腿骨，或高取其襠部，近者要用膝頂襠部。上下肢要配合，同出同收。捶下砸時(shí)，要落右腳發(fā)勁跺對(duì)方的前弓腿的腳面。第二次右拳要里纏上提，擊打?qū)Ψ较骂€，右膝蓋頂對(duì)方襠部。右拳下落時(shí)應(yīng)轉(zhuǎn)陽(yáng)拳，內(nèi)氣下沉，擊打?qū)Ψ礁┭龅男夭?。因太極無(wú)處不掤，身體各個(gè)部位都應(yīng)注意棚引走化，有時(shí)要立即閃空擊打。歌訣：身體左轉(zhuǎn)弧上擁，左逆右順外圓撐；重心左移身右轉(zhuǎn)，移重勾提護(hù)襠中；上肢右捋虛步變，左腿斜伸如試冰；高轉(zhuǎn)下捋用折疊，換重左捋左腿弓：左手上棚右穿掌，右腳前踢落虛空；右手握拳左手翻，氣沉丹田懸頭頂；右拳里纏落臍前，左手抱拳立圓定；高提右拳與眉齊，右膝上頂擊襠中：落拳下砸跺右腳，震腳驚雷引敵空。
二、掩手肱拳
動(dòng)作一：接拗步式。身體略右轉(zhuǎn)，重心左移，兩手雙逆纏自下向左右分開，目視前方。
假設(shè)對(duì)方雙掌擊來(lái)，我用雙分勁將來(lái)勢(shì)化解，勁以腰襠右轉(zhuǎn)左移，兩手逆纏分開，勁掤于兩小臂外側(cè)及掌外緣，身體旋轉(zhuǎn)移動(dòng)重心，可以化解對(duì)方進(jìn)攻之力。
動(dòng)作二：接上勢(shì)。身體先左轉(zhuǎn)，兩手畫圓向上里合，兩手握拳，用虎口雙擊對(duì)方耳門。擊時(shí)兩肘外翻，內(nèi)似橢圓形。
動(dòng)作三：接上勢(shì)。身體右轉(zhuǎn)，重心后移至右腿、松腰落胯蓄勁，同時(shí)兩肘向里合夾對(duì)方耳門。隨移重心，左手變立掌看護(hù)，右手握拳順纏落在右腰間，可以移換重心，用右肘擊打后邊敵人。
動(dòng)作四：接上勢(shì)。右腿蹬地借力，勁要里合，身體迅速左轉(zhuǎn)，松左胯，利用圓轉(zhuǎn)慣性畫圓出方。右拳逆纏螺旋前沖擊打?qū)Ψ叫孛{部；左手先逆纏抓握對(duì)方手腕，再順纏旋轉(zhuǎn)隨右拳前沖，再向后猛拉，可以把勁放在左肘向后擊打?qū)Ψ?。目視前方?/span>
發(fā)勁時(shí)先松后緊，擰襠轉(zhuǎn)腰，發(fā)拳如閃電。擊右拳打左肘，要完整一氣。此動(dòng)配合呼氣。歌訣：震腳如雷雙耳貫，拳先肘后體右轉(zhuǎn)；重心移后襠開圓，右拳待發(fā)左掌看；擊拳擰腰輪軸轉(zhuǎn)，右拳纏絲內(nèi)氣貫；借地反彈勁力送，兩膀彈抖沖右拳。
三、閃通背
承接上勢(shì)。身體微向左轉(zhuǎn)，兩掌雙順纏相合于左膝蓋之上，重心不變。
動(dòng)作一：若對(duì)方兩手摟抱我腰間兩側(cè)，我立即用兩手順纏，相合于對(duì)方的兩肘尖部纏繞上托，借用肘與脅部夾住對(duì)方兩手的合力，同時(shí)下肢配合頂襠或蹬踢對(duì)方襠部。若對(duì)方低頭摟抱我前弓左腿，我即可用雙手順纏合勁，捧合在對(duì)方兩腮之下，用力向上棚托，手指尖摳入其肋骨縫間。
接上勢(shì)動(dòng)作。重心右移，同進(jìn)雙手走下弧捋，右轉(zhuǎn)急閃，左腳外畫弧落在右腳旁成左虛步。
動(dòng)作二：若對(duì)方下沉反抗我的掤力，我隨著對(duì)方下沉之勁雙手雙逆纏，下采而捋之。若敵方偷襲我左肩，我用閃空之法避之，然后趁空用肩靠進(jìn)擊對(duì)方胸部。若對(duì)方從右上方擊打我頭部，我用右手臂逆纏上擁護(hù)之，同時(shí)右手順纏而擊打?qū)Ψ礁姑{部，左腳畫弧勾掛對(duì)方之腳，破壞對(duì)方根基。
若對(duì)方之手被我擒拿住，我要立即向下捋采發(fā)力。當(dāng)對(duì)方順勢(shì)進(jìn)步打直頂肘擊我胸部時(shí)，我抓握其右手逆纏絲畫小圓圈，向右上方捌出，對(duì)方勁背后而擊之。如果對(duì)方又適應(yīng)，我要立即變勁，用下捋采勁，同時(shí)要有向前推送之勁。若對(duì)方偷襲身后，我疾用閃空技法。
若對(duì)方用肩背住我的右臂，我應(yīng)用被背之手，手指尖領(lǐng)勁前穿，將肘尖讓過(guò)對(duì)方支點(diǎn)，然后立即逆纏外翻，用肘外側(cè)擊打?qū)Ψ蕉T，左手配合右手進(jìn)擊對(duì)方左脅部，同時(shí)下肢配合，巧妙用腿勾提發(fā)勁破對(duì)方之根。
動(dòng)作三：左掌向前上方逆纏畫弧，擊左方來(lái)力，右手順纏下捋落于襠前，重心移于左腿，右腳畫弧成虛步。
接上勢(shì)。同時(shí)兩手畫圓，右手在上先逆后順，畫小圓圈變勾手向下，再向身后發(fā)勁；右手在下，先逆后順，向上穿與咽喉平，同時(shí)左腳向前邁半步，腳尖里扣，重心前移于左。
動(dòng)作四：若對(duì)方自上而下壓我擁起的左手，我應(yīng)左手畫小圓圈避開對(duì)方之手，趁機(jī)橫擊對(duì)方耳門，要用虎口里側(cè)出勁。若我用右手心貼住對(duì)方左手手背將其拿住，我要立即順纏畫圓上挑，大拇指與食指錯(cuò)合用力，迫使對(duì)方不能沉肩垂肘而內(nèi)氣上浮，身體受制而背，我趁機(jī)而擊之?；蛭矣米笥沂稚舷潞蟿?，左手采抓對(duì)方之手，右手直接出勁，取對(duì)方咽喉、眼睛。若對(duì)方掤接我右手，我變勁屈肘，用直頂肘進(jìn)擊對(duì)方胸部心窩。
接上勢(shì)。兩掌左順右逆轉(zhuǎn)掌，左手由下向上棚起，右手逆纏小圈于頭頂，同左手組成捋勢(shì)，然后身體旋轉(zhuǎn)180°，以左腳跟為軸，右腳腳尖著地，退到后置腳跟著地發(fā)力。臀部要上挑。
動(dòng)作五：右手抓握住對(duì)方的左手腕或手指部位，纏繞使其臂伸展，我左手上托住對(duì)方的肘尖下部作為支點(diǎn)，全身貫足氣，趁旋轉(zhuǎn)時(shí)右腳畫弧后退，侵占對(duì)方面積，用臀部挑打?qū)Ψ揭d腹部，兩臂猛畫立圓，上下配合發(fā)勁。若背摔擊空，可用右肘向后擊打?qū)Ψ矫{部。
歌訣：閃通背勢(shì)大轉(zhuǎn)身，一波三折妙如神；禹門流水三汲浪，詎少漁人來(lái)問(wèn)津；東來(lái)西打原無(wú)樣，只此一擊定乾坤；人說(shuō)此中多妙術(shù)，浩然一氣運(yùn)天真。
練拳和推手是一致的，練拳即為推手，推手仍是練拳。推手驗(yàn)證過(guò)的技能，練拳時(shí)要想象，只有練拳時(shí)能置身于技擊環(huán)境中，太極功夫才能達(dá)上層。
