心與頭腦:

睜開雙眼，上帝在外面；閉上我的眼，上帝在里面。上帝是念頭，上帝是頭腦中流過的畫面，上帝是一切。

上帝有一個(gè)更加真實(shí)的名字叫心；心有另一個(gè)更加真實(shí)的身份叫上帝。做夢(mèng)的上帝叫頭腦，醒著的上帝叫心。

當(dāng)心從它的空無中升起，它首先創(chuàng)造了它自己的“頭腦”，然后它去分別、命名和創(chuàng)造它的世界。在心中，心就是上帝——造物主，它創(chuàng)造和決定它世界里的一切。

頭腦從一出生就攜帶了它認(rèn)識(shí)自身的本能與智慧。生命是一個(gè)頭腦認(rèn)識(shí)心的過程。

相與念頭:

“想”一旦發(fā)生，它同時(shí)產(chǎn)生兩個(gè)東西：即想的能力和想的內(nèi)容。想的能力就是“覺”，而“想”的內(nèi)容就是“念頭”或“相”。

夢(mèng)想、幻想、冥想、理想、思想，都是個(gè)相同的“想”；錯(cuò)覺、幻覺、視覺、聽覺、觸覺，都是個(gè)同樣的“覺”。

“想”一產(chǎn)生就生“相”，“相”是直接生成的、還沒有對(duì)這個(gè)“產(chǎn)物”加工、處理、判斷之前的心的事物，它是由心直接“反映”而得到的“事物”，這個(gè)“事物”，我叫它“相”；當(dāng)一個(gè)“相”產(chǎn)生出來，緊接著頭腦就要對(duì)它加工、判斷、處理——命名或貼標(biāo)簽，緊接著它脫離了“相”或不再僅僅是“相”，這個(gè)時(shí)候的心上的“事物”，它已經(jīng)是經(jīng)過心“反應(yīng)”而不僅僅只是“反映”的了，這時(shí)的心“事物’，我稱它為“念頭”。

頭腦和心都是心。它們是同一個(gè)心的所屬，不是兩部分存在。僅僅“反映”事物的心，是我們通常說的“心”；而對(duì)事物或事物的相起“反應(yīng)”的心，我們通常稱它“頭腦”。

我與無我:

我”就是一連串的念頭相續(xù)和相續(xù)所幻化的幻體，它通常就是指意識(shí)心 、頭腦，我稱之為“識(shí)心”；而無我是什么呢？“覺心”。

“我”——頭腦；“無我”——妙明真心?！拔摇焙汀盁o我”是相互寄生的，它們是彼此的宿主。缺少了一個(gè)，另一個(gè)無法被“顯見”、“感知”或“被知道”存在。從最究竟實(shí)相上講，“我”和“無我”同是幻化，為什么這么說呢？凡有所相皆是虛妄。

無我”是“我”存在的宇宙，它出沒在它的里面，就像星星、云朵出現(xiàn)于天空一樣。

“我”和“無我”是相互寄生的，它們是彼此的宿主。缺少了一個(gè)，另一個(gè)無法被“顯見”、“感知”或“被知道”存在。

要認(rèn)識(shí)“無我”，并不需要“我”消失；因?yàn)椤拔摇毕Я?，就不存在一個(gè)認(rèn)識(shí)“無我”的人。

真相是：我們認(rèn)為是“我”的那個(gè)我，根本不存在；而我們稱作“無我”的那個(gè)我，才是真正的我。事實(shí)上，一旦你同時(shí)覺知“我和無我”，二者可同時(shí)存在，一個(gè)并不排除另一個(gè)。

在“花開見佛悟無生”的路上，“不殺生”是絕對(duì)的，就連我們的“自我”、諸“幻象”也不要?dú)?。修佛是一條完全和平的路，你只是注意到“我”、“無我”就行了……，就這么簡單。

==

佛教一二三四五六七八識(shí)，應(yīng)對(duì)為眼、耳、鼻、舌、身、頭腦（念頭）、心、覺。心用成識(shí)，即識(shí)即念，心念為因，轉(zhuǎn)生萬法。

思考是頭腦的生命，人類的游戲，卻是上帝的笑話。

人類一思考，上帝就發(fā)笑，做那發(fā)笑的上帝，不做那思考的人類。

生命是一個(gè)頭腦認(rèn)識(shí)心的過程。頭腦從一出生就攜帶了它認(rèn)識(shí)自身的本能與智慧。