編者按：中國有些書值得一生品讀，尤其是中國的典籍。人一生讀書有限，先讀哪些書？必讀什么書？關(guān)于這個問題，《山東商報》對孔子研究院院長楊朝明研究員進行了采訪。

從“四書”與《孔子家語》讀起

記者：能否請您給大家推薦一些您讀的書呢？

楊朝明：我推薦《論語》《孔子家語》《孟子》《老子》《史記》這幾部經(jīng)典。

《論語》是孔子思想最為重要的著作?？鬃与m是2500年以前的人物，但他可以說是中華5000多年文化的代表。孔子“述而不作”，不欲“載之空言”，但孔子長期從事教育，其弟子后學(xué)記載或收集他的言論，《論語》正是孔子遺說的精編。我們讀《論語》，一定要思考其中篇與篇、章與章之間的內(nèi)在聯(lián)系，讀明白了這種聯(lián)系，會發(fā)現(xiàn)它是邏輯清晰的思想著作。

孔子儒學(xué)也是社會管理學(xué)說，《論語》凝結(jié)了古代中國的智慧，談的是社會和諧之道，包含了“為政以德”“政者正也”“仁者愛人”“允執(zhí)其中”等思想精華。無論個人修養(yǎng)，還是從事管理，《論語》都值得重視，不可不讀。

《孔子家語》長期被看作偽書，但經(jīng)過長期認真細致的研究，尤其是早期簡帛書籍的發(fā)現(xiàn)，證明了它非同尋常的價值。如果說《論語》是孔子遺說的選編，《孔子家語》則相當(dāng)于孔子遺說的匯集。有統(tǒng)計，《孔子家語》字數(shù)是《論語》的3.5倍還多，內(nèi)容十分豐富?！犊鬃蛹艺Z》有很多較長的篇章，有許多的場景，內(nèi)容豐富，系統(tǒng)完整。雖然該書也經(jīng)過了后人的整理，但材料原始古樸，真實可靠。

孟子傳承孔子思想，就作為中國傳統(tǒng)文化主干的儒學(xué)而言，如果說“孔子”僅僅是一個點，那么加上“孟子”，就形成了一條線，這就是“孔孟之道”?！睹献印逢U發(fā)六經(jīng)，發(fā)揚孔子思想，希望喚醒人的善性，讓人們居仁宅、走禮門、行義路，培養(yǎng)更多的社會引領(lǐng)者。孟子看重士人氣節(jié)、君子人格，希望為政者養(yǎng)正氣、走正路、行仁政，使天下有王道。越讀《孟子》，越能品味思想的清醇，生發(fā)做人的正義。

儒、道同源，孔子與老子是中華文化史上的兩顆巨星?？鬃釉鴨柖Y于老子，二人的思想有深度的相通之處?！独献印犯缓芾?，充滿智慧，但要理解和把握老子思想?yún)s有難度。孔子講道德與價值，老子的“道”與“德”也沒有離開該“怎么想”和“如何做”的本旨。只不過《老子》更理論、更抽象、更玄妙，領(lǐng)悟《老子》要宏遠遼闊、高屋建瓴，要見微知著、辯證思考。老子的“無為”是“為無為”，是“為之于未有，治之于未亂”；老子的理想是“民至老死”，是要人和平相處，都壽終至老而死，非因戰(zhàn)爭而年輕身死。

讀《史記》，讀者在明理的同時也能得到美的文學(xué)享受。《史記》善于敘事，文辭優(yōu)美，魯迅先生稱它為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。讀歷史，回頭看，是為了更明智，以尋求啟迪與靈感，從歷史的過往中尋找解決現(xiàn)實問題的方案。

如果還沒有認真讀過中國傳統(tǒng)的經(jīng)典著作，那么我首先鄭重推薦幾部儒家的典籍，這就是《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》“四書”加上《孔子家語》。鑒于人們對“四書”并不陌生，讀經(jīng)典之前，不妨可以先嘗試讀一讀《孔子家語》。

記者：關(guān)于讀書，您有哪些方面的建議呢？

楊朝明：近段時間，是我這些年寫作效率最高的時候，因為沒有什么打擾，也不出門。寫作的內(nèi)容依舊圍繞早期儒學(xué)展開，寫了一些文章，如《孔子家語》記載孔子說“災(zāi)妖不勝善政”。意思是，出現(xiàn)災(zāi)情是擋不住的，天災(zāi)人禍是一種客觀存在，關(guān)鍵是人的主觀能動性，能否出現(xiàn)一些善政，那么壞事也可能變好事。

讀書，我認為一定要讀好書，讀最該讀的書。在中國，最該讀的書是我們自己的文化經(jīng)典。而且，沒讀經(jīng)典之前你讀其他的書，讀多了也抓不住根本。

王蒙先生曾談讀書，希望人們能夠有一些有深度的、認真的閱讀，最好讀那些條理性、理想性、概括性強的書，甚至讀一點費勁的書，讀一點你還有點不太習(xí)慣的書。中國有的書值得一生品讀，尤其中國的典籍。人一生讀書有限，先讀哪些書，必讀什么書，必須弄明白。

將孔子儒學(xué)作為大眾儒學(xué)踏實落地

記者：您下一步的寫作計劃是什么？

楊朝明：因為我是從事孔子儒學(xué)研究的，所以就我本人而言，我認為中國的傳統(tǒng)文化、孔子儒學(xué)，既要登峰還要落地。

現(xiàn)在很多人都覺得自己已經(jīng)登上高峰了，每個人都覺得此處是絕頂，一覽眾山小，這是問題的一個方面。但其實最大的問題還是落地，真正到了落地的時候，反而可以檢驗?zāi)闶欠竦巧狭烁叻?。我們研究看起來高深的學(xué)術(shù)，目的還不就是為了落地，因為任何人都不能脫離實際，所以我認為現(xiàn)在落地很重要，而且非常緊迫。我是說，我們迫切需要能夠通俗介紹儒家學(xué)說的著作，需要可以走入人心的著作。

當(dāng)下，人們對于儒學(xué)的了解太少，誤解太深，還沒有入進去，只是浮在表面?？鬃尤鍖W(xué)實際上是一種實踐性很強的學(xué)問。我們國家在大力弘揚傳統(tǒng)文化，然而大起小落?？鬃又圆┐螅┐笤谀睦?？他對我們的人生有什么指導(dǎo)？……這些都是我認為現(xiàn)在我們大眾迫切需要的，所以我要寫我自己心中的《大眾儒學(xué)》。我已經(jīng)開始寫作了，這個寫起來很愉快。我想讓大家拿到這本書后，明白什么是儒學(xué)，它是怎么產(chǎn)生的，它的內(nèi)涵是什么，我們應(yīng)當(dāng)怎么做，我們今天又為什么是這個樣子。

此外，我還想寫一部《至圣孔子傳》，這也是我的寫作計劃。

記者：現(xiàn)在學(xué)校還沒有開學(xué)，學(xué)生們居家學(xué)習(xí)、讀書。傳統(tǒng)經(jīng)典，因為是文言文，對于這些文章的學(xué)習(xí)和理解，您有什么建議嗎？

楊朝明：首先，不要低估了孩子們的閱讀能力。其次，中國幾千年的典籍都是用文言文寫成的，如果這個能力不夠，你就必須在這方面加強能力，不能遷就。第三，可以找一些注釋本對照原文進行閱讀，這樣一舉兩得，不僅可以提高古典文獻的閱讀能力，本身也閱讀了經(jīng)典，走進了經(jīng)典。切忌因為我讀不了，我就去讀別的，這樣你永遠讀不進去。

我們弘揚中華傳統(tǒng)文化，要找準根脈才能固本培元。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流是儒學(xué)，儒學(xué)的核心是經(jīng)學(xué)，經(jīng)學(xué)的義理在經(jīng)典。物有本末，事有終始，弘揚中華文化如果棄經(jīng)不讀，無異于舍本逐末?！拔嵘灿醒模矡o涯”，任何人的精力都是有限的。先讀哪些書，必讀哪些書，如何讀這些書，必須弄明白、講清楚。

經(jīng)典首先要精讀。經(jīng)典大都言簡義豐，意涵飽滿，經(jīng)典的價值在于指示人生之路，使人明道修德。讀經(jīng)典不能淺嘗輒止、泛泛而談。經(jīng)典要反復(fù)研讀，最好默記成誦。不精讀，可能望文生義，很難知人論世。通過精讀，真正進入歷史語境之中，才能夠與圣賢對話、同行，形成個人人生的鏡鑒。

經(jīng)典要整體地讀。每部經(jīng)典都是一個有機的整體，不能支離破碎，不可斷章取義。經(jīng)典篇章之間有其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，“選讀”“節(jié)錄”“新編”經(jīng)典，就有可能割裂這些聯(lián)系，削弱經(jīng)典意義的完整呈現(xiàn)，造成意義流失或主旨偏離。如果經(jīng)典的編者有其初心與用意，那么，我們體會和發(fā)現(xiàn)這種“編撰動機”和“編輯用心”的追求就非常重要。惟其如此，方能夠把握經(jīng)典的整體性。

經(jīng)典要結(jié)合實際讀。經(jīng)典基于現(xiàn)實社會的實際，讀經(jīng)典要用心，入進去，才能找到感覺，才能慢慢“品味”出關(guān)于人生的“品位”。就好像沏茶，有道者懂“茶道”，無道者是“倒茶”；好像習(xí)武，有道者成“修行”，無道者是“比劃”。因而要致力于“明明德”，慎思明辨，自覺奉行，躬身實踐，從而活出生命的精彩。

原載：《山東商報》2020.4.4