《金剛經(jīng)》這部經(jīng)典影響之大，流傳之廣，為學佛的信眾或者說對佛學文化有喜歡的朋友們來說，他們對這部佛經(jīng)的熟悉程度恐怕是僅次于《心經(jīng)》了。

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《金剛經(jīng)》的經(jīng)名

《金剛經(jīng)》，咱們先從這部經(jīng)的經(jīng)名開始說起吧?！督饎偨?jīng)》只不過是這部佛經(jīng)的簡稱而已，這部佛經(jīng)它是有梵文本的，譯成漢文以后，它的經(jīng)名全稱是什么樣的?

其實《金剛經(jīng)》是有好多種經(jīng)名的。

現(xiàn)在最流行的就是鳩摩羅什的譯本，他把 經(jīng)名翻譯成《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，這是這部經(jīng)典諸多的漢譯文當中最流傳甚廣的一部。

到了唐代，玄奘大師也譯過這部佛經(jīng)，名字叫《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》。

當然，還有一些其他的高僧，也曾翻譯過這部佛經(jīng)，比如唐代還有一位著名的佛經(jīng)的翻譯大師叫義凈，他翻譯的經(jīng)名是《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》，這里面還是有些差別的。

?為什么叫金剛能斷或者能斷金剛呢?

其實，這是一個印度古代經(jīng)常用的一個比喻，尤其是在佛教當中，是一種修辭手法。

他把智慧也就是般若，當然不同于一般的智慧，這是非常高級的一種智慧。他把這種高級的智慧，非常高層面的智慧，比喻成為金剛。金剛是什么?

金剛是一種非常堅硬、銳利，有很大的能量，無堅不摧，無物不破的這樣的一種東西。

他把智慧比喻為金剛，就是用金剛這樣的這種東西，這種材質(zhì)，或者這樣的一種東西，能夠切斷一切錯誤的見解，錯誤的看法，切斷一切愚癡、無明。

這部經(jīng)的意思就是，像能夠切斷一 切的金剛一般的般若波羅蜜多經(jīng)，他把般若智慧用金剛來比喻。

《金剛經(jīng)》這部經(jīng)典非常的重要，《金剛經(jīng)》就是《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》，或者是《金剛能斷般若波羅蜜多經(jīng)》的簡稱。一千多年來，大家都已經(jīng)習慣了稱它為《金剛經(jīng)》。

《金剛經(jīng)》地位到底有多么高，它的重要性到底有多大？

對大乘佛教來講，一般我們會根據(jù)它的思想內(nèi)容的差異，它的著重點的不同，把它分為空宗和有宗這兩宗。

空宗的代表性經(jīng)典就是般若經(jīng)。般若類經(jīng)典是一個龐大家族，它經(jīng)典眾多。當然，這里數(shù)玄奘大師所譯的《大般若經(jīng)》最重要。

除了《大般若經(jīng)》以外，還有各種各樣的小本般若經(jīng)，在小本般若經(jīng)當中最具影響力、最具代表性，流傳最廣的就是《心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》了。

緣起性空

般若經(jīng)的核心思想是“空”。我們再強調(diào)一下，佛教里所說的“空”，并不是指一無所有，而是用緣起來說空。

換句話說，按照佛教的理論，世間的萬事萬物都是條件的產(chǎn)物，它都有各種各樣條件的。這個條件就叫緣。

因此，萬事萬物都隨著條件的變化而變化，條件都有了，他就產(chǎn)生了，這個就叫緣起。條件沒有了，他也就消亡了，這就叫緣滅。

世間所有的事物，都不是一成不變的，而是一個念念不住的過程。既然如此，世間的萬事萬物，當然就沒有自己的本性了。沒有自己的本性就是空。

無論是《心經(jīng)》或《金剛經(jīng)》，它們作為般若類經(jīng)典的這種重要的經(jīng)典，緣起性空是它們共同的核心思想。

當然，兩者要多進一步從對外掃相和對內(nèi)破執(zhí)兩個角度來講空。對外掃相就是對外要掃除掉一切名相，要掃除掉。對內(nèi)破執(zhí)，就是反諸內(nèi)身內(nèi)心，要破掉各種各樣的執(zhí)見，各種各樣的執(zhí)著。這方面，《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》是略有點側(cè)重點不同的。

《金剛經(jīng)》是怎么來對外掃相的呢?

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用一句非常有名的偈子，佛教叫偈語，《金剛經(jīng)》里這個偈語，大家應該經(jīng)常會念誦的：

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

這個句子說的是所有世間的一切，萬事萬物都是像夢幻，像泡影，像轉(zhuǎn)眼即逝的朝露，也像轉(zhuǎn)眼即逝的閃電，我們應該用這樣的態(tài)度去觀察，去體認。

一切有為法，就是世間萬物，這個明顯就是對外掃相了。因為，世界萬物而對于我們來講肯定是外在的一個東西。所以，這叫對外掃相。

那對內(nèi)破執(zhí)呢？

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金剛經(jīng)里也有這么一句話，非常的有名：

應無所住而生其心。

也就是你的心不能有所住。反之，什么叫有所住?

住的意思很多，有執(zhí)著的意思，有貪戀的意思，有停滯的意思等等，這就是從心的角度講。這就是對內(nèi)破執(zhí)。破掉執(zhí)著，你要無所住。

《心經(jīng)》對外掃相是什么呢?

?色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是，這就是《心經(jīng)》的對外掃相。

《心經(jīng)》對內(nèi)破執(zhí)呢?

《心經(jīng)》里邊用了四個字：心無掛礙。

用心無掛礙來破心執(zhí)，也就是你執(zhí)著于心，執(zhí)著于內(nèi)在的一種東西。所以這個也是要破除的。

?總體上，這兩部般若類的代表性經(jīng)典，都是般若學說的濃縮版，只是一個濃縮的更厲害一點，而一個濃縮的篇幅略大一點。

它們都說空，從內(nèi)外兩個方面說空。對外掃相和對內(nèi)破執(zhí)。

?由此可見，《心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》，它們的核心思想確實是有相通之處的，緣起性空是它們的核心思想。而對外掃相和對內(nèi)破執(zhí)，只是它們講述空的兩個角度。