《中國(guó)書(shū)法報(bào)》2020年第10期（總260期）預(yù)覽

百了無(wú)恨 2020-04-01

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1版封面

魏晉南北朝敦煌寫(xiě)經(jīng)專輯

敦煌寫(xiě)經(jīng)體的形成文丨顏默

《宣和書(shū)譜》中記載：經(jīng)生寫(xiě)經(jīng)時(shí)，首先在專用的寫(xiě)經(jīng)用紙上畫(huà)出界格，在經(jīng)文起首處標(biāo)明題目、品名，然后是正文的抄寫(xiě)，卷尾的落款則相當(dāng)繁瑣……當(dāng)時(shí)寫(xiě)經(jīng)者由于受到內(nèi)容的限制，篇幅都比較大，少則數(shù)百字，多則數(shù)萬(wàn)字，始終如一，不失行次，成為約定俗成的書(shū)寫(xiě)形式，所以只有手卷最適合這種多字的書(shū)寫(xiě)要求。在南北朝時(shí)期，這種格式就已經(jīng)逐漸形成了，并成為寫(xiě)經(jīng)的默認(rèn)格式。

敦煌南朝北朝寫(xiě)經(jīng)書(shū)風(fēng)差異的原因文丨王菡薇

第一，經(jīng)濟(jì)因素……

第二，地理環(huán)境……

第三，社會(huì)文化因素……

第四，書(shū)寫(xiě)工具……

2版專題

寫(xiě)經(jīng)體的世俗性及其審美推演文丨李永忠

然而，必須指出的是，由于寫(xiě)經(jīng)人的意圖是順利通過(guò)寫(xiě)經(jīng)主使者的審核，從而獲得他們想要的酬報(bào)（或?yàn)閷?shí)際的財(cái)物，或?yàn)檐浶缘臉s譽(yù)、機(jī)會(huì)等），所以寫(xiě)經(jīng)體的美終究是依附性的，過(guò)高的估計(jì)是站不住腳的。

3版專題

漫談敦煌書(shū)法文丨毛秋瑾

敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)中大部分為經(jīng)卷，上起魏晉，下至宋初，其中唐代寫(xiě)本數(shù)量不少，部分寫(xiě)本上還留有抄寫(xiě)者的名字及題記，為后人提供了珍貴的歷史文獻(xiàn)和書(shū)法藝術(shù)的實(shí)物資料。佛教起源于古印度，佛經(jīng)原典主要以梵文書(shū)寫(xiě)，梵文佛典在傳播過(guò)程中被譯成多種語(yǔ)言文字，經(jīng)西域傳入漢地時(shí)，就被譯成漢文。

4版專題

幾件敦煌北朝寫(xiě)經(jīng)簡(jiǎn)介——以敦煌研究院藏敦煌寫(xiě)經(jīng)為主文丨邰惠莉

敦煌研究院（以下簡(jiǎn)稱“敦研”）藏敦煌漢文遺書(shū)1142號(hào)，正式發(fā)表的383號(hào)中，北朝寫(xiě)經(jīng)超過(guò)300號(hào)。敦研所藏早期寫(xiě)經(jīng)幾乎全部是殘片，但其呈現(xiàn)的書(shū)法藝術(shù)，完整再現(xiàn)了自魏晉南北朝到隋初書(shū)法的演變軌跡，吉光片羽，件件精美。非佛經(jīng)寫(xiě)卷更是內(nèi)容豐富，展現(xiàn)了北朝時(shí)期敦煌多個(gè)層面的世俗社會(huì)。

5、8版經(jīng)典

南北朝敦煌寫(xiě)經(jīng)

南北朝《比丘尼羯磨文》《大般涅槃經(jīng)·卷十四》《優(yōu)婆塞戒經(jīng)·卷三》《成實(shí)論·卷十一》（B）

6版專題

最早的佛經(jīng)書(shū)寫(xiě)者文丨史忠平

自20世紀(jì)初敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，“敦煌學(xué)”隨之而生并成為一門世界性顯學(xué)。隨著學(xué)界對(duì)敦煌遺書(shū)研究的不斷深入，敦煌遺書(shū)作為古代毛筆書(shū)寫(xiě)的遺跡也被書(shū)法界關(guān)注。與此同時(shí)，一些學(xué)者把目光投向那些書(shū)寫(xiě)敦煌遺書(shū)的人，尤其是佛經(jīng)的抄寫(xiě)者，繼而對(duì)這一群體進(jìn)行研究并取得了豐碩的成果。但是，敦煌佛經(jīng)的書(shū)寫(xiě)者畢竟是佛教在中國(guó)大規(guī)模傳播并盛行之后應(yīng)運(yùn)而生的一個(gè)群體。而對(duì)于佛教初傳中土?xí)r期的佛經(jīng)書(shū)寫(xiě)者卻因未留下墨跡而少人問(wèn)津。

7版專題

敦煌南齊建武本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》書(shū)法特色及辨?zhèn)?nbsp; 文丨王菡薇

敦煌南齊建武本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》（簡(jiǎn)稱“建武本《金剛經(jīng)》”）是目前款署最早的《金剛經(jīng)》寫(xiě)本之一?；诮ㄎ浔尽督饎偨?jīng)》的書(shū)法特色，輔以流傳、來(lái)源、紙張以及文字等方面特征對(duì)該卷進(jìn)行辨?zhèn)?，并分別將其與泰山經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》和南朝梁大同本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》（簡(jiǎn)稱“大同本《金剛經(jīng)》”）進(jìn)行比對(duì)，可以得出建武本《金剛經(jīng)》為偽的結(jié)論。

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