王陽明：我們?nèi)狈Φ牟皇强鞓?，而是獲取快樂的能力。

作者|墨書

今天我們聊一下所有人都感興趣的話題：快樂。

在這個世界上，沒有人不喜歡“快樂”的狀態(tài)，有的人喜歡權(quán)利，有人喜歡金錢，有人喜歡沒色，有人喜歡朋友，有人喜歡旅行，但是他們所有的追求，包括生活本身的目的都是為了一個狀態(tài)，就是快樂。

即便是那些喜歡金錢的人，他們也是想通過金錢給自己帶來快樂，當(dāng)我們快樂的時候，我們的思維會更更加活躍，表現(xiàn)會更加出色，身體會更加健康等等。

總之，快樂是一個只有好處沒有壞處的狀態(tài)。

但是在這個世俗之間，大多數(shù)人都喪失了“獲取快樂”的能力。

還記得孔子評價顏回的那一句話嗎？

孔子贊嘆自己的學(xué)生顏回，說：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！?/strong>

就是說：“顏回真的是賢德呀，吃一小碗飯，喝一小瓢水，住在破巷子里面，沒有人能忍受這種悲催的生活，顏回卻能自得其樂，且始終不改?！?/p>

看到這里，很多人都特別不解，心里面不免嘀咕起來：這日子過個什么勁啊，要什么沒什么，連飯都吃不上，還有什么好開心的，這種精神又有什么可提倡的呢？

其實(shí)這就是我們“喪失”快樂能力的根源，世人過度擴(kuò)大了物質(zhì)對于人生的影響和作用，具有一定的物質(zhì)條件是心靈快樂的基礎(chǔ)，沒有物質(zhì)談不上快樂，這是一個事實(shí)，但正是因?yàn)楹芏嗳藢τ谶@一事實(shí)的誤解，而過度擴(kuò)大了物質(zhì)的重要性，在追逐物質(zhì)的路上一去不復(fù)返，而忽略了自己靈魂的補(bǔ)給。

古希臘的哲學(xué)家伊壁鳩魯說過這樣一句話：“沒有一種快樂本身是壞的，但是有些可以產(chǎn)生快樂的事物，卻帶來了比快樂大許多倍的煩惱。”

比如很多人在生活中過度追求的物質(zhì)，當(dāng)我們一味追求物質(zhì)的時候，必然會付出更多的代價。

• 因?yàn)槲覀優(yōu)榱斯ぷ鳟a(chǎn)生了負(fù)面的情緒，其實(shí)早已經(jīng)大于我們所追求快樂的本身，原因有兩點(diǎn)：

01：追求過程中產(chǎn)生的情緒大于了快樂的基數(shù)

在工作中會遇到和同事之間的糾纏，需要面臨工作業(yè)績的壓力，對于開公司當(dāng)老板的人來說，他們更需要承擔(dān)市場壓力，甚至需要承擔(dān)著向銀行貸款的壓力等等，這一些壓力的本身，已經(jīng)大于了他所獲得的物質(zhì)給他帶來快樂的基數(shù)。

02：物質(zhì)對于人生的影響存在著“邊際效用遞減”

所謂的“邊際效用遞減”，就是：當(dāng)消費(fèi)者購買某一物品的總數(shù)量越來越多時，后面新增的單位物品的消費(fèi)獲得的作用就會越來越少。

比如說你特別渴，給你一杯水，你喝著就會感覺特別舒服，給你第二杯水，喝著也同樣舒服，但是第三杯第四杯的時候，感覺就沒有第一杯那么舒服了，甚至到第十杯第二十杯的時候，你會覺得這是一種痛苦。

就是這樣的感覺，當(dāng)我們過度擴(kuò)大了物質(zhì)對于快樂的作用時，在物質(zhì)滿足的基礎(chǔ)之上還繼續(xù)追求著物質(zhì)，那么物質(zhì)給自己帶來的感覺便不再是幸福，而是痛苦。

而且在追逐物質(zhì)的過程中本身又存在著痛苦，所以我們也不難理解，在生活中有一些人看似擁有了更多的物質(zhì)但是這并不幸福的例子。

有一天，陸澄就問王陽明：“圣賢的快樂和我們平時的七情之樂相同嗎，如果相同，那么平常人一旦滿足了欲望就能快樂，為什么還做圣賢呢？如果另有真正的快樂，那么當(dāng)圣賢遇到喜怒哀樂的恐懼的事情，他的快樂還在嗎？”

王陽明這個時候就說：

樂是心之本體，雖不同于七情之樂，而亦不外于七情之樂。雖則圣賢別有真樂，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求許多憂苦，自加迷棄。雖在憂苦迷棄之中，而此樂又未嘗不存，但一念開明，反身而誠，則即此而在矣。

圣賢之樂就是恢復(fù)心靈本來的快樂，這種快樂雖然與平常人的快樂不同，但是并不在平常人的快樂之外。盡管圣賢別有真正的快樂，但這種快樂也是常人本來就有的，常人不知道自己有反而招來了許多憂愁苦惱，把快樂迷失了。圣人雖然置身于憂愁苦惱迷失之中，在真正的快樂從未曾離開過他。

陸澄提出的問題概括起來有兩點(diǎn)，一：圣賢的快樂和我們理解的物質(zhì)的快樂有什么不同？二：真正的快樂該如何獲?。?/p>

一：圣賢的快樂和我們理解的物質(zhì)的快樂有什么不同？

就如我們剛才所說，物質(zhì)的快樂是物質(zhì)滿足感官的那一刻所帶來的體驗(yàn)，而圣賢的快樂則是拋開對于物質(zhì)的追求，是內(nèi)心簡單的滿足得到的愉悅感受。

那么王陽明的回答，意思就是說：圣賢的快樂就是心靈最簡單的那種快樂，和物質(zhì)沒有太大關(guān)系，但是也不在物質(zhì)的快樂之外，所以說這種快樂和平常人的物欲快樂并是不同的。

我們說的再通俗一點(diǎn)，就是快樂本身是相同的，但是世俗的物欲快樂是通過外在的物質(zhì)給自己帶來的一種愉悅體驗(yàn)，而圣人的快樂，是沒有通過物質(zhì)，便能自給自足的一種心理感受。

就好像孔子的徒弟顏回的狀態(tài)“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，兩者是一樣的，他沒有外在物質(zhì)的給予，但是依然感覺到悠閑自在，這個就是圣人的快樂。

二：真正的快樂該如何獲?。?/h2>

這個也是我們今天所說的重點(diǎn)，有的人即便知道“圣賢之樂”是一種簡單純粹的狀態(tài)，不是依靠物質(zhì)給予的愉悅，但是仍然做不到獲得真正的快樂，其實(shí)問題的根本是因?yàn)槲覀儊G失了獲取快樂的能力。

因?yàn)槲覀円呀?jīng)很久很久沒有關(guān)注內(nèi)心的快樂，只在乎自己物質(zhì)給予自己帶來的體驗(yàn)，太相信“物質(zhì)”了。

美國歷史上第一個十億富豪和全球首富，也是人類近代史上的首富，資產(chǎn)約合4000億美元以上，他的名字叫洛克菲勒，這樣一個超級牛人從來沒有講奢華的生活方式，而且致力于慈善和醫(yī)療科學(xué)等研究事業(yè)。

他給兒子的一封信中寫過這樣一段話：

就像我們身體上有食欲一樣，我們也有精神上的食欲，但許多人常以沒有時間為借口。

在我們這個世界上，精神饑渴的人隨處可見，那些生活的沮喪，消極，失敗，憂郁中的人，他們都迫切需要精神的滋養(yǎng)和靈感的召喚，但他們幾乎全都排斥再充實(shí)他們的心靈，任由心靈黯淡無光。

在信中的這句話中，就藏著獲取快樂能力的答案。

我們總是太在乎自己身體上的欲望，而忽略了靈魂上的需求。

舉一個簡單的例子，我們總在追求物質(zhì)，因?yàn)槲镔|(zhì)滿足的是身體，滿足的是感官的需求，但是我們忽略了自己的內(nèi)心靈魂。當(dāng)我們的內(nèi)心即便處在失敗、沮喪、消極的狀態(tài)之中，也從來沒有想過去尋求更好的方式來填補(bǔ)自己心靈的空虛，甚至還在一味的追逐物質(zhì)對于人生產(chǎn)生的影響，還誤以為這一切是因?yàn)槲镔|(zhì)的匱乏，物質(zhì)的不足夠等等。

對于我們來說，感官需求的物質(zhì)和靈魂需求的養(yǎng)分，兩者是完全不同的存在，當(dāng)你學(xué)會把自己對于物質(zhì)的渴求，抽取一部分精力和放在靈魂的素養(yǎng)上面，就會獲得更多的快樂。

• 在最后我們也需要糾正一點(diǎn)，我們所說的獲得快樂的能力，絕對不是完全拋開對物質(zhì)的享受，兩者其實(shí)可以同時存在，只是要把兩者平衡。

當(dāng)你能夠把一部分重點(diǎn)放在照顧自己內(nèi)心時候，也可以擁有對于物質(zhì)的追求，只是不要過度，讓兩者達(dá)到平衡就好，因?yàn)椤笆ベt的快樂”和“物質(zhì)的快樂”不是對立的關(guān)系。