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4、商書·仲虺之誥 【原文】湯歸自夏，至于大坰，仲虺作誥。 [釋文]當商湯將夏桀流放到南巢后，時常憂心忡忡，并說過：“我推翻夏朝的事業(yè)，恐怕將來會成為別人同樣革命的借口和榜樣?！?br>【原文】仲虺乃作誥，曰：“嗚呼！惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時乂。有夏昏德，民墜涂炭，天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服。茲率厥典，奉若天命。夏王有罪，矯誣上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥師。 [釋文]仲虺在訓誡中說：“浩天大地啊！世間蒼生都有欲望物求，如果沒有頭領的權衡，必定相互爭斗不休；只有天資睿智明理的人，才能順應天地需求，得以治理天下?，F(xiàn)今，有夏氏的帝王，昏庸無德，生靈涂炭。蒙上天賞賜，我們的商王，勇敢智慧，中正公道，儀表萬邦，所以可以繼續(xù)夏禹的疆域，沿用帝國法典，承受天命，執(zhí)掌天下。帝王夏桀，罪大惡極，不敬畏上天，并且假借天意，欺凌天下民眾。昊天蒼生，放棄了昏庸的有夏氏帝王，已經(jīng)選擇了賢明的商王，由他來統(tǒng)領天下了。 【原文】簡賢附勢，實繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大戰(zhàn)戰(zhàn)，罔不懼于非辜。矧予之德，言足聽聞。惟王不邇聲色，不殖貨利。德懋懋官，功懋懋賞。用人惟己，改過不吝?？藢捒巳?，彰信兆民。乃葛伯仇餉，初征自葛，東征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：‘奚獨后予？’攸徂之民，室家相慶，曰：‘徯予后，后來其蘇?！裰魃蹋饰┡f哉！ [釋文]天地之間，從來不缺乏蔑視圣賢、見利忘義、敷衍趨勢的走卒小人。當年，我們商部落在夏帝國疆界內(nèi)，仿佛就是麥叢中的稗子、粟米里的秕谷，商族上下，每日生活在謹小慎微、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之中。也正因為如此，我們愈發(fā)道德嚴謹，也愈發(fā)聲名遠揚?，F(xiàn)今我們的商王，不好色，不貪財，對于那些道德愈發(fā)賢明者，讓他們官職，也愈發(fā)尊貴；對于那些功勞愈發(fā)卓著者，給他們的獎賞，也愈發(fā)更多。商王所任用的都是像自己一樣的賢人，不僅嚴于律己，而且有錯必改。我們商王，擁有寬容仁愛的胸懷名望，受到了億萬民眾的敬仰信賴。想當初，鄰國葛伯不但不敬天祭祖，而且一貫強取豪奪，甚至濫殺無辜。商王初次征討葛伯后，還讓他們富民安邦。因此，當再次東征時，西邊的邦民，便一再抱怨；當往南邊討伐時，北邊的百姓，又怨聲不已，而他們所抱怨的竟然是：‘何不先到我們這里來懲惡揚善??！’我們征討大軍所到之處，那些地方民眾，無不雀躍，并奔走相告：‘我們已經(jīng)解放了，馬上就輪到你們了。’由此可見，天下人心對于商王的愛戴與期盼，早就曠日持久了。 【原文】佑賢輔德，顯忠遂良，兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離。王懋昭大德，建中于民，以義制事，以禮制心，垂裕后昆。 [釋文]我們的商王，一直致力于扶助圣賢德才，傾慕彰顯忠義良善，熱心兼并昏亂孱弱，順勢推翻岌岌將亡。因此，我們的綜合國力，才越來越壯大，才越來越強盛。我們商國只有日漸壯大和強盛，四方邦國才能欽佩歸順。但是，如果我們驕傲自滿，不僅是外邦必定與我們離心離德，而且我們內(nèi)部也一定會分崩離析。我們商王德高望重，中正公平愛民，能用法制處理事務，能以禮儀教化人心，所以終將成為千秋萬代的帝王榜樣。 【原文】予聞曰：‘能自得師者王，謂人莫已若者亡。好問則裕，自用則小’。嗚呼！慎厥終，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。” [釋文]我曾聽說過：‘凡能夠求賢若渴、拜人為師者，可以稱王；如果自以為是，總以為誰也不如自己者，注定走向滅亡。那些好問求學的人，必定富裕豁達；那些剛愎自用的人，必定狹隘短見。’所以說，凡是追求善終者，必須要謹慎于始。蒼天，歷來惠顧仁愛忠厚者；厚土，從來顛覆殘暴昏庸者。我們只有尊崇并謹守天道，才能保持天命的永遠惠顧和始終垂青?！?/p> 【編者按語】仲虺所言，深究其發(fā)言的時間和地點，尤其所強調內(nèi)容，天道人心，回味無窮，古今一也。 |
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