【原文】

　　成湯放桀于南巢1，惟有慚德。曰：“予恐來(lái)世以臺(tái)為口實(shí)2。”仲虺乃作誥。

　　曰：“嗚呼！惟天生民有欲，無(wú)主乃亂，惟天生聰明時(shí)乂3，有夏昏德，民墜涂炭4，天乃錫王勇智5，表正萬(wàn)邦，纘禹舊服6。茲率厥典7，奉若8天命。

【注釋】

　　仲虺之誥：成湯的左相。誥，告。《史記·殷本紀(jì)》說(shuō)：“成湯居天子位，平定海內(nèi)，歸到泰卷，仲虺作誥。”這里說(shuō)明了仲虺作誥的時(shí)間和地點(diǎn)。仲虺為什么作誥呢？成湯放桀居于南巢，自慚自己的行為趕不上古帝。仲虺針對(duì)湯的思想加以解釋，說(shuō)了一篇話，名叫《仲虺火誥》。這是梅氏偽古文尚書之四?！　?/p>

　　1、南巢：地名。在今安徽巢縣東北。　　

　　2、臺(tái)：我?？趯?shí)：話柄?！　?/p>

　　3、時(shí)乂：時(shí)，是，這些。乂，治理。時(shí)乂，治理這此人民?！　?/p>

　　4、民墜涂炭：墜，陷入。涂，泥。炭，火。言人民像陷入涂泥炭火之中?！　?/p>

　　5、錫：通賜，賜予?！　?/p>

　　6、纘：繼承。服：事?！　?/p>

　　7、率：遵循?！　?/p>

　　8、奉若：奉順。

　　以上第一段，說(shuō)明伐桀踢奉天救民，可以無(wú)慚。

【譯文】

　　成湯放逐夏桀使他住在南巢，于是有些慚愧。他說(shuō)：“我怕后世拿我作為話柄。”仲虺于是向湯作了解釋。

　　仲虺說(shuō)：“?。∩咸焐B(yǎng)人民，人人都有情欲，沒有君主，人民就會(huì)亂，因此上天又生出聰明的人來(lái)治理他們。夏桀行為昏亂，人民陷于泥涂火炭一樣的困境；上天于是賦予勇敢和智慧給大王，使你做萬(wàn)國(guó)的表率，繼承大禹長(zhǎng)久的事業(yè)。您現(xiàn)在要遵循大禹的常法，順從上天的大命！

【原文】

　　“夏王有罪，矯誣上天1，以布命于下。帝用不臧，式商受命2，用爽厥師3。簡(jiǎn)賢附勢(shì)4，實(shí)繁有徒。肇我邦于有夏5，若苗之有莠6，若粟之有秕7。小大戰(zhàn)戰(zhàn)，罔不懼于非辜8。矧予之德言足聽聞9。

　　“惟王不邇聲色，不殖貨利10。德懋懋官11，功懋懋賞；用人惟己12，改過(guò)不吝；克寬克仁，彰信兆民。乃葛伯仇餉13，初征自葛，東征西夷怨；南征北狄怨，曰：‘奚獨(dú)后予14？’攸徂之民15，室家相慶，曰：‘徯予后16，后來(lái)其蘇17。’民之戴商，厥惟舊哉18。

【注釋】

　　1、矯誣：矯，假托。誣，欺騙?！　?/p>

　　2、式：用?！　?/p>

　　3、爽：明。使之明曉?！　?/p>

　　4、簡(jiǎn)賢：簡(jiǎn)，慢、怠慢。簡(jiǎn)賢，怠慢賢人?！　?/p>

　　5、邦于有夏：邦，建邦、建國(guó)。邦于有夏，建國(guó)于夏世。于，原作予。　　

　　6、莠：農(nóng)作物中的雜草?！　?/p>

　　7、秕：中空的谷粒?！　?/p>

　　8、非辜：辜，罪。非辜，不當(dāng)?shù)淖铩！　?/p>

　　9、矧：何況?！　?/p>

　　10、殖：聚集?！　?/p>

　　11、德懋懋官：懋字有盛美、勸勉二義。這里是說(shuō)：德盛的用官職勸勉他。下文功懋懋賞，用法相同?！　?/p>

　　12、用人惟已：《孔傳》：“用人之言，若自己出。”　　

　　13、乃葛伯仇餉：乃，從前。葛伯，葛國(guó)的君主。餉，饋送食物。有人送食物給耕田的人，葛伯奪其食物，又殺了這人。葛伯以餉田的人為仇，所以叫葛伯仇餉?！　?/p>

　　14、奚：何，怎么?！　?/p>

　　15、攸徂：攸，所。徂，往。攸徂，所住的處所?！　?/p>

　　16、徯：等待?！　?/p>

　　17、蘇：復(fù)生?！　?/p>

　　18、舊：久。

　　以上第二段，說(shuō)明湯受到人民愛戴，可以無(wú)慚。

【譯文】

　　夏王桀有罪，假托上天的意志，在下施行他的教令。上天因此認(rèn)為他不善，要我商家承受王命，使他的眾庶覺悟。簡(jiǎn)慢賢明依從權(quán)勢(shì)的，這種人徒眾很多。從前我商家立國(guó)于夏世，像苗中有莠草，像粟中有秕谷一樣。上下戰(zhàn)栗恐懼，無(wú)不害怕陷入非罪；何況我商家的德和言都可聽聞呢？

　　“大王不近色聲，不聚財(cái)貨；德盛的人用官職勸勉他，功大的用獎(jiǎng)賞勸勉他；用人之言像自己說(shuō)的一樣，改正過(guò)錯(cuò)毫不吝惜，能寬能仁，昭信于萬(wàn)民。從前葛伯跟饋食的人有仇，我們的征伐從葛國(guó)開始。大王東征則西夷怨恨，南征則北狄怨恨。他們說(shuō)：怎么獨(dú)獨(dú)把我們擺在后面？我軍過(guò)往的人民，室家互相慶賀。他們說(shuō)：等待我們的君主，君主來(lái)臨，我們就會(huì)復(fù)活了！天下人民愛戴我們商家，已經(jīng)很久了?。?/p>

【原文】

　　  “佑賢輔德，顯忠遂良1，兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存2，邦乃其昌。

　　“德日新，萬(wàn)邦惟懷；志自滿，九族乃離3。王懋昭大德，建中于民4，以義制事，以禮制心，垂裕后昆5。予聞曰：能自得師者王，謂人莫已若者亡。好問(wèn)則裕，自用則小6。

　　“嗚呼！慎厥終，惟其始。殖有禮7，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。”

【注釋】

　　1、遂良：遂，進(jìn)用。進(jìn)用善良的人。　　

　　2、推亡固存：推求滅亡之道，以鞏固自己的生存?！　?/p>

　　3、九族：指親屬，父族四、母族三，妻族二，共稱九族?！　?/p>

　　4、建中：建立大中之道　　

　　5、垂裕后昆：垂，傳。裕，寬裕。昆，后裔。言傳寬裕之道于后人。　　

　　6、自用：用自己，憑自己?！　?/p>

　　7、殖：封殖，培植。

　　以上第三段，勸勉成湯繼續(xù)施行德政，永保天命。

【譯文】

　　“佑助賢德的諸候，顯揚(yáng)忠良的諸候；兼并懦弱的，討伐昏暗的，奪取荒亂的，輕慢走向滅亡的。推求滅亡的道理，以鞏固自己的生存，國(guó)家就將昌盛。

　　“德行日新不懈，天下萬(wàn)國(guó)就會(huì)懷念；志氣自滿自大，親近的九族也會(huì)離散。大王要努力顯揚(yáng)大德，對(duì)人民建立中道，用義裁決事務(wù)，用禮制的思想，把寬裕之道傳給后人。我聽說(shuō)能夠自己求得老師的人就會(huì)為王，以為別人不及自己的人就會(huì)滅亡。愛好問(wèn)，知識(shí)就充裕；只憑自己，聞見就狹小。

　　“?。∩鹘K要像它的開始。扶植有禮之邦，滅亡昏暴之國(guó)；敬重上天這種規(guī)律，就可以長(zhǎng)久保持天命了。”