文/格瓦拉同志

在秦始皇之前，夏商周三代君主頒布的詔書(shū)稱(chēng)為“誥”或“命”。其中，“誥”又稱(chēng)為“大誥”，為君主宣揚(yáng)國(guó)家大政、廣施德政教化的指導(dǎo)性、綱領(lǐng)性文件，相當(dāng)于今天的領(lǐng)導(dǎo)人重要講話；“命”又稱(chēng)為“制命”、“敕命”，為君主發(fā)布的具體施政措施，包括人事任免、賞罰、獎(jiǎng)懲等命令。從現(xiàn)有的資料來(lái)看，中國(guó)史上首份詔書(shū)出現(xiàn)在殷商時(shí)期，名為《仲虺之誥》，系商湯的宰相仲虺所做，收錄在孔子所編輯的《尚書(shū)》中。

仲虺性任，又名萊朱，是大發(fā)明家奚仲之后。據(jù)《左傳》記載：“薛之皇祖奚仲居薛，以為夏車(chē)正，奚仲遷于邳。仲虺居薛，以為湯左相”。仲虺先前在夏朝當(dāng)官，后來(lái)又投奔商湯，擔(dān)任左相的職務(wù)，并與伊尹一起，在商湯“建國(guó)大業(yè)”中立下汗馬功勞?！吨衮持a》成文于殷商初創(chuàng)階段，意在向天下宣揚(yáng)“天命”的重要和“商湯革命”的正義性，并闡明作為明君所需要具備的素質(zhì)，可以稱(chēng)之為殷商版的“開(kāi)國(guó)宣言”。

這篇“誥”見(jiàn)之于《尚書(shū)·商書(shū)》，全文400多字，內(nèi)容如下：

湯歸自夏，至于大坰，仲虺作誥。

成湯放桀于南巢，惟有慚德。曰：「予恐來(lái)世以臺(tái)為口實(shí)?！?/p>

仲虺乃作誥，曰：「嗚呼！惟天生民有欲，無(wú)主乃亂，惟天生聰明時(shí)乂，有夏昏德，民墜涂炭，天乃錫王勇智，表正萬(wàn)邦，纘禹舊服。茲率厥典，奉若天命。夏王有罪，矯誣上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥師。簡(jiǎn)賢附勢(shì)，實(shí)繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大戰(zhàn)戰(zhàn)，罔不懼于非辜。矧予之德，言足聽(tīng)聞。惟王不邇聲色，不殖貨利。德懋懋官，功懋懋賞。用人惟己，改過(guò)不吝?？藢捒巳?，彰信兆民。乃葛伯仇餉，初征自葛，東征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：『奚獨(dú)后予？』攸徂之民，室家相慶，曰：『徯予后，后來(lái)其蘇?！幻裰魃?，厥惟舊哉！佑賢輔德，顯忠遂良，兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，萬(wàn)邦惟懷；志自滿(mǎn)，九族乃離。王懋昭大德，建中于民，以義制事，以禮制心，垂裕后昆。予聞曰：『能自得師者王，謂人莫已若者亡。好問(wèn)則裕，自用則小』。嗚呼！慎厥終，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。」

三代的資料，最大的特點(diǎn)便是文字古奧迂澀、詰屈聱牙，放到今天來(lái)讀，有若“天書(shū)”，如果古文造詣不是很深的話，讀起來(lái)必定會(huì)是一頭霧水。為幫助大家了解這份詔書(shū)的內(nèi)容，我將其翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。譯文如下：

商湯討伐夏桀歸來(lái)后來(lái)到大垌，由左相仲虺創(chuàng)制誥文。

商湯把夏桀流放到南巢這個(gè)地方，思考自己的作為，便慚愧自己的所得。說(shuō)道：“我恐怕后代把我的行為當(dāng)作話柄。”

仲虺于是創(chuàng)制誥文，說(shuō)：“哎呀！思考那上天所生育的人民都有七情六欲，沒(méi)有君主就會(huì)混亂，只有天生聰明的人才能治理。那夏桀昏亂得到報(bào)應(yīng)，使人民陷入水深火熱之中，上天于是賜給大王勇氣與智慧，用良好的品行端正萬(wàn)邦，繼承大禹遺業(yè)，遵循大禹的典籍常規(guī)，并把這些尊奉為天的命令。

“夏桀有罪，詐稱(chēng)的誣辭來(lái)自上天，來(lái)對(duì)老百姓發(fā)布命令。上天使用了不善良的夏桀，從而使商接受了上天命令，使我們的軍隊(duì)做好準(zhǔn)備。怠慢賢能、依附惡勢(shì)力，這種人確實(shí)有許多同黨。從我們商部落在夏朝形成開(kāi)始，他們就把我們商看成是禾苗里的雜草，谷粒中的空殼。我們商部落上上下下的人都很害怕，沒(méi)有哪一個(gè)人不擔(dān)心無(wú)罪而招來(lái)橫禍。況且我們商部落的美德善言，能夠動(dòng)人聽(tīng)聞。

“大王您不親近歌舞女色，不聚斂金錢(qián)財(cái)物，對(duì)品德之人用官位來(lái)勉勵(lì)，對(duì)功績(jī)之人用獎(jiǎng)賞來(lái)勉勵(lì)。任用別人就象任用自己一樣深信不疑，改正過(guò)錯(cuò)后就無(wú)遺憾。能夠?qū)捄?，能夠仁?ài)，對(duì)億萬(wàn)人民明確地顯示了誠(chéng)信。

“葛伯與送飯者為仇，您的的征討從葛國(guó)開(kāi)始。您向東征討，西邊的夷族人便埋怨；向南征討，北方的狄族人便埋怨，都說(shuō)：‘為什么把我們放在后面呢？’老百姓盼望您前去，都舉家歡慶，說(shuō)：‘等待我們的國(guó)君吧，君王來(lái)了我們就重生了。’人民擁戴商湯，已經(jīng)很長(zhǎng)久了?！?/p>

“幫助賢能、輔佐有德，顯示忠誠(chéng)、舉薦善良，兼并弱小、攻擊昏昧，奪取動(dòng)亂之國(guó)、侮辱亡國(guó)君主，推翻亡國(guó)之君、鞏固可存之主，邦國(guó)就會(huì)昌盛。德行日日更新，天下萬(wàn)邦都裝胸懷；內(nèi)心自我滿(mǎn)足，親戚也會(huì)背離。君主勉勵(lì)于大的德行，在百姓中建立起品德，以最佳行為方式來(lái)控制事物，以社會(huì)行為規(guī)范來(lái)控制人心，留傳給后代子孫。我聽(tīng)說(shuō)：‘能夠自己找到老師的人可以稱(chēng)王，說(shuō)別人不如自己的人會(huì)滅亡。謙虛好問(wèn)的人就會(huì)越來(lái)越豐富，自以為是的人就會(huì)越來(lái)越渺小?！瘑韬?！要謹(jǐn)慎結(jié)局，就要從開(kāi)始做起。樹(shù)立起社會(huì)行為規(guī)范，顛覆昏暴的君主。恭敬崇尚天的道路，才能永遠(yuǎn)保證天的規(guī)律?！?/p>

譯文字?jǐn)?shù)是原文的近一倍，可見(jiàn)原文的艱深難懂，正所謂“功力不深，莫碰古文”，此言甚當(dāng)！

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