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利而不害:老子的“道商”思想,受益匪淺!

 wenxuefeng360 2020-04-02

老子是哲學(xué)思想家,但是他的真知來源于生活實(shí)踐。盡管老子從商的可能性幾乎為零,但他對商業(yè)經(jīng)營和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著深入透徹的理解。

《史記·老子韓非列傳》記載:“孔子適周,將問禮于老子。老子曰:……吾聞之:良賈深藏若虛,君子盛德若愚?!崩献诱劦降摹傲假Z”,就是“道商”雛形。

老子不但研究了商業(yè)與商人,他還進(jìn)行了諸如制造業(yè)、加工業(yè)、建筑業(yè)等跨行業(yè)研究。

《道德經(jīng)》第十一章言:“三十幅,共一轂,當(dāng)其無,有車之用;埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用;鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用?!?/p>

在這里,我們看到了一個對車輛制造、陶器加工、建筑居室修造等諸多行業(yè)領(lǐng)域有著廣博認(rèn)知的老子。

老子把“道”看做是宇宙的本原,萬事萬物演變的總規(guī)律。社會發(fā)展的有序和無序,其產(chǎn)生根源分別是“天下有道”和“天下無道”。

《道德經(jīng)》第四十六章講:“天下有道,卻走馬以糞;天下無道,戎馬生于郊。禍莫大于不知足,咎莫大于欲得?!?/p>

在他看來,天下之所以會出現(xiàn)“有道”之治和“無道”之亂,主要在于“無欲”和“有欲”兩種截然不同的態(tài)度。

利而不害:老子的“道商”思想,受益匪淺!

老子站在人生的邊緣,他以帶著超越現(xiàn)實(shí)的“不欲”眼光,審視著人生理想與現(xiàn)實(shí)的荒謬和矛盾,批判人類自身理智的淺薄和愚蠢,以“道”的觀點(diǎn)來看世界,得出了“人法地,地法天,天法道,道法自然”的“自然無為”的結(jié)論。

自然無為,就是讓事物依照自身的狀況去自由發(fā)展,而不要以外在的力量去干預(yù)它、約束它。

這是道學(xué)思想的本質(zhì),也是老子提供給統(tǒng)治者的為政方略基本原則,和留給社會大眾人生處世的基本方法。

禮崩樂壞、諸侯爭霸的春秋亂世,是天運(yùn)更是人禍。

這種人禍的釀成和放大,源于人心的貪婪和不公,是殷、周之時“嗜欲達(dá)于物,聰明誘于外,性命失其真”的惡果。

老子認(rèn)為,“民之饑,以其上食稅之多,是以饑;民之難治,以其上之有為,是以難治;民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死?!?/p>

“天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多技巧,奇物滋起?!?/p>

社會經(jīng)濟(jì)的不健康發(fā)展,貧富差距的拉大失衡,就在于統(tǒng)治者與民奪利,過分地剝奪和傷害了社會大眾的利益,正是由于統(tǒng)治者太多的人為干預(yù),限制和左右了社會發(fā)展規(guī)律和經(jīng)濟(jì)演變規(guī)律,社會才會出現(xiàn)動蕩不安。

20世紀(jì)最重要的自由主義理論家,1974年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主,被尊為當(dāng)代自由經(jīng)濟(jì)鼻祖的奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克,他于1966年9月在東京作《自由主義社會秩序諸原則》的演講,談到自發(fā)秩序理論時,激動的反問道:“難道這一切不正是《老子》第57章的一句:我無為,而民自化;我好靜,而民自正’嗎?”奉老子為“思想教父”的哈耶克,對老子道學(xué)思想的熟悉達(dá)到了信手拈來的地步。

老子通過對天道月滿則虧,水滿則溢這些自然現(xiàn)象的綜合觀察和成熟思考,他得出了“天之道,損有余以補(bǔ)不足;人之道則不然,損不足以奉有余”,“金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎”的整體認(rèn)識。

利而不害:老子的“道商”思想,受益匪淺!

要想實(shí)現(xiàn)天下富強(qiáng),首先要“去甚、去奢、去泰”,減損自己的占有欲望。其次保持“以其無私,故能成其私”的良好心態(tài),擺正自己的位置。

第三要以“我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸”的原則,降低政府對于市場過分的人為干預(yù),不輕易發(fā)號施令,以免破壞和影響“微觀”市場的自發(fā)自律。

在這個過程中,還需要用好“中和”的原理,進(jìn)行貧富與有無的宏觀調(diào)控,“高者抑之,下者舉之,有余者損之,不足者補(bǔ)之”。

只有在“天之道,利而不害”的最高原則指導(dǎo)下,萬物才會因?yàn)榈玫健袄边@個“一”,而得以蓬勃發(fā)展,呈現(xiàn)出生生不息之新意。

在老子看來,如果侯王能夠謹(jǐn)守和把握好上述原則,天下將自賓,萬物將自化,五湖四海的財(cái)源將會滾滾而來,自動歸順臣服,社會亦將和諧穩(wěn)定,人民“甘其食、美其服、安其居、樂其俗”,過上幸福美好的生活。

老子一方面對“五色令人目盲,五音令人耳聾”的物質(zhì)資源開發(fā)利用提出批評,同時又拋出了吸引消費(fèi)需求的“樂與餌,過客之”策略。

對于稀缺性的轉(zhuǎn)化和價格波動規(guī)律,老子認(rèn)為“貴以賤為本,高以下為基”,他提出了“天下皆知美之為美,斯惡已;天下皆知善之為善,斯不善已”的逆向思維觀點(diǎn),他認(rèn)為“圣人不積,既以為人,己愈有;既以與人,已愈多?!?/p>

為了防止陰陽矛盾走向反面,背道而馳,老子告誡世人,我們應(yīng)該“欲不欲,不貴難得之貨”,“知足者富”。

利而不害:老子的“道商”思想,受益匪淺!

馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中稱:“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財(cái)富的學(xué)問,同時也是一門研究人的學(xué)問?!?/p>

老子在他的《道德經(jīng)》中問我們:“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?”到底是虛名重要還是身體重要?

到底是身體值錢還是財(cái)貨值錢?到底是擁有后產(chǎn)生的問題隱患多,還是失去后產(chǎn)生的麻煩問題多?

過份地貴重愛惜名利地位者,必有無辜的恥辱和大破費(fèi);過多地收集珍藏資金財(cái)物者,必有慘重的損失和大災(zāi)難。

當(dāng)我們每個人都學(xué)會算這一筆賬后,就自然會明白“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得”,就會“雖有榮觀,燕處超然”,并最終恍然大悟——“知足之足,常足矣!”唯有身體的健康和心靈的快樂才是人生最大的財(cái)富,只有懂得知足知止者,身體生命和事業(yè)才會長久平安。

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