《靈樞·營衛(wèi)生會篇》說:“奪血者無汗,奪汗者無血?！?/p>

無者勿也；無，就是“勿”的意思，不要，不要這么做；

這句話簡單理解：

已經(jīng)失血過多的病人，就不要再對他使用發(fā)汗的方法治療；

已經(jīng)大汗傷津的病人，就不要再使用耗傷陰血的方法治療；

也就是簡明直白的說明了，血和汗有直接的關系，發(fā)汗能夠?qū)ρ涸斐捎绊懀难軌驅(qū)乖斐捎绊憽?/p>

就好像你有100塊，其中50塊是必須存下才能活命的生活費，剩下的50塊要用來買筆和本，如果你一下花多了，買了50塊錢的筆，你就沒有余錢買本了，如果非要買本，就只能拿剩下的用來活命的50塊錢去買，這樣，買是買了，但性命堪憂了。反之亦然。

如果正好各花25塊分別買了筆和本，這樣就和諧了！

失血過多和大汗傷津就像是一次性的投入是50和0，因為一方面嚴重，另一方面就不要動了！

因為同樣是錢，只是買的東西不一樣，表現(xiàn)出來的不一樣，但本質(zhì)上加起來的總和是有限的！

再看一個字：奪

個人覺得這個字要比虧、虛、耗、損、傷等，表達意思的程度要更嚴重一些。

所以，這句話里的失血和傷津都是極其嚴重的程度

那么就有人問了，如果不嚴重的話，那“失血者稍汗，傷津者耗血”能不能成立。

我覺得還是要看疾病的程度和血、汗損傷的程度來定，如果只是輕微的損耗，就要根據(jù)病情的需要，可以適當?shù)膹难c汗之間不同的角度著手治療，同時注意補益，保存好剩下的50塊生活費，衡量利與弊，再作決定，這只是我的個人想法，歡迎討論。

以上只是想說明：血和汗，實屬一窩。

《內(nèi)經(jīng)》提出：“血汗同源” 的 學 術 觀 點。

《靈樞·邪客篇》說:“營氣者,泌其津液,注之于脈,化以為血?！?/p>

《靈樞·決氣篇》亦說:“膝理發(fā)泄,汗出漆臻,是謂津?！?/p>

說明血與汗是出自同一本源，并明確提出，汗是由津液所化生,而津液又是血液生成的主要物質(zhì)基礎。

即“血與汗同源而異流”

《內(nèi)經(jīng)·五臟別論篇 》說:“陽加于陰謂之汗?！?/p>

說明了出汗了原理，陽指衛(wèi)陽，陰指營陰，說明汗存在于營隊之內(nèi)，通過衛(wèi)陽的陽氣蒸化作用來提取營陰血液中的汗液，再通過衛(wèi)氣布散、腠理開合而排出體外。

正如桂枝湯的一大神奇功效：調(diào)和營衛(wèi)。 營衛(wèi)失和則見盜汗或自汗。

再看今天談的這句話，血、汗均屬人體陰液，誤汗使大汗琳滴，動血使失血過多，均是在傷體內(nèi)的陰液，總和不變，動哪一方面都是在加重傷陰。

由此可見，血和汗息息相關，不可分離。

《傷寒論》： “扶陽氣， 保胃氣，存津液”“衄不可發(fā)汗、亡血家不可發(fā)汗”

溫病學家倡導“留得一分津液，便有一分生機”

這些都是對血汗同源理論進一步提高和發(fā)展。