王羲之（東晉時(shí)期書(shū)法家）

王羲之（303—361，一說(shuō)321—379），字逸少，東晉時(shí)期書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱?，樼鹋R沂（今山東臨沂）人，南渡后居會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。

歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。李志敏評(píng)價(jià)：“王羲之的書(shū)法既表現(xiàn)以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的簡(jiǎn)淡玄遠(yuǎn)，又表現(xiàn)以儒家的中庸之道為基礎(chǔ)的沖和。”代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。

王羲之自幼愛(ài)習(xí)書(shū)法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書(shū)，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書(shū)；王廙擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，王僧虔《論書(shū)》曾評(píng)：“自過(guò)江東，右軍之前，惟廙為最，畫(huà)為晉明帝師，書(shū)為右軍法。”王羲之從小就受到王氏世家深厚的書(shū)學(xué)熏陶。當(dāng)代留美書(shū)法新秀劉鐸曾贊嘆：“好字唯之（之，王羲之）”。

王羲之早年又從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)。衛(wèi)爍，師承鐘繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鐘繇之法、衛(wèi)氏數(shù)世習(xí)書(shū)之法以及她自己釀?dòng)臅?shū)風(fēng)與法門(mén)?！短迫藭?shū)評(píng)》曰：“衛(wèi)夫人書(shū)如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺(tái)，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞?！苯袢松蛞治稣f(shuō)：“羲之從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)，自然受到她的熏染，一遵鐘法，姿媚之習(xí)尚，亦由之而成，后來(lái)博覽秦漢以來(lái)篆隸淳古之跡，與衛(wèi)夫人所傳鐘法新體有異，因而對(duì)于師傳有所不滿，這和后代書(shū)從帖學(xué)入手的，一旦看見(jiàn)碑版，發(fā)生了興趣，便欲改學(xué)，這是同樣可以理解的事?？梢泽w會(huì)到羲之的姿媚風(fēng)格和變古不盡的地方，是有深厚根源的?！保ā抖醴〞?shū)管窺》）

王羲之于轉(zhuǎn)益多師，當(dāng)他從衛(wèi)夫人的書(shū)學(xué)藩籬中脫出時(shí)，他已置身于新的歷史層面上。他曾自述這一歷史轉(zhuǎn)折：“羲之少學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，將謂大能；及渡江北游名山，比見(jiàn)李斯、曹喜等書(shū)；又之許下，見(jiàn)鐘爵、梁鵠書(shū)； 又之洛下，見(jiàn)蔡邕《石經(jīng)》三體書(shū)；又于從兄洽處，見(jiàn)張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，徒費(fèi)年月耳。……遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉?！睆倪@段話可以看到王羲之不斷開(kāi)拓視野、廣聞博取、探源明理的經(jīng)歷和用心。

王羲之志存高遠(yuǎn)，富于創(chuàng)造。他學(xué)鐘繇，自能融化。鐘書(shū)尚翻，真書(shū)亦具分勢(shì)，用筆尚外拓，有飛鳥(niǎo)鶱騰之勢(shì)，所謂鐘家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢(shì)。用筆尚內(nèi)抵，不折而用轉(zhuǎn)，所謂右軍“一搨瓘直下”。他學(xué)張芝也是自出機(jī)杼。唐代張懷耿曾在《書(shū)斷》中指出這一點(diǎn)：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鐘君之隸，雖運(yùn)用增華，而古雅不逮，至研精體勢(shì)，則無(wú)所不工?！蓖豸酥畬?duì)張芝草書(shū)“剖析”、“折衷”，對(duì)鐘繇隸書(shū)“損益”、“運(yùn)用”，對(duì)這兩位書(shū)學(xué)大師都能“研精體勢(shì)”。沈尹默稱揚(yáng)道：王羲之不曾在前人腳下盤(pán)泥，依樣畫(huà)著葫蘆，而是要運(yùn)用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數(shù)融入于真行草體中去，遂形成了他那個(gè)時(shí)代最佳體勢(shì)，推陳出新，更為后代開(kāi)辟了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。

風(fēng)格

的《蘭亭集序》為歷代書(shū)法家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一行書(shū)”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。其書(shū)法平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。”一句來(lái)贊美王羲之的書(shū)法之美。傳說(shuō)王羲之小的時(shí)候苦練書(shū)法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。后人評(píng)曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”。有關(guān)于他的成語(yǔ)有入木三分、東床快婿等，王羲之書(shū)風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。

王羲之書(shū)法影響了一代又一代的書(shū)苑。唐代的歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書(shū)法名家對(duì)王羲之心悅誠(chéng)服，因而他享有“書(shū)圣”美譽(yù)。

王羲之真跡早于不存于世，唐代的精摹本歷來(lái)已被當(dāng)作真跡看待。由于年代久遠(yuǎn)，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨跡一樣，對(duì)它的摹刻年代就有不同推斷。有稱為宋摹的，也有疑為米芾所摹的，而更多的則定為唐摹。它著錄極多，并一再被刻入各種叢帖中，元以后的公私藏印及流傳歷歷可考與可靠，其珍貴性不言而喻。

王羲之的書(shū)法影響到他的后代子孫。其子獻(xiàn)之，善草書(shū)；凝之，工草隸；徽之，善正草書(shū)；操之，善正行書(shū)；煥之，善行草書(shū)；獻(xiàn)之，則稱“小圣”。黃伯思《東觀徐論》云：“王氏凝、操、徽、渙之四子書(shū)，與子敬書(shū)俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢(shì)，煥之得其貌，獻(xiàn)之得其源。”其后子孫綿延，王氏一門(mén)書(shū)法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書(shū)，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書(shū)跡十卷進(jìn)呈，編為《萬(wàn)歲通天帖》。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門(mén)之后，有法書(shū)錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書(shū)學(xué)名家。后戰(zhàn)亂中，其后世走亂，家譜遺失，后世分布在沈陽(yáng)，海倫等地。現(xiàn)知其后世有王慶凱、王瀟丹等人。

王羲之書(shū)法影響了一代又一代的書(shū)苑。王羲之書(shū)圣地位的確立，有其演變過(guò)程。南朝宋泰始年間的書(shū)家虞和在《論書(shū)表》中說(shuō)：“洎乎漢、魏，鐘（繇）、張（芝）擅美，晉末二王稱英?！庇臆姇?shū)名蓋世于當(dāng)時(shí)，而宋齊之間書(shū)學(xué)地位最高者則推王獻(xiàn)之。獻(xiàn)之從父學(xué)書(shū)，天資極高，敏于革新，轉(zhuǎn)師張芝，而創(chuàng)上下相連的草書(shū)，媚妍甚至超過(guò)其父，窮微入圣，與其父同稱“二王”。南朝梁陶弘景《與梁武帝論書(shū)啟》云：“比世皆尚子敬書(shū)”，“海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常，于逸少亦然”。改變這種狀況的是由于梁武帝蕭衍推崇王羲之。他把當(dāng)時(shí)的書(shū)學(xué)位次由“王獻(xiàn)之——王羲之——鐘繇”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扮婔怼豸酥醌I(xiàn)之”，在《觀鐘繇書(shū)法十二意》中，

黃庭經(jīng)

蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常?！薄安诲省保蜃鳌安淮?，不及之意。蕭衍的地位使他的品評(píng)有特殊的感召力，因而輿論遂定。

歷史上第一次學(xué)王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書(shū)，且親自為《晉書(shū)·王羲之傳》撰贊辭，評(píng)鐘繇則“論其盡善，或有所疑”，論獻(xiàn)之則貶其“翰墨之病”，論其他書(shū)家如子云、王蒙、徐偃輩皆謂“譽(yù)過(guò)其實(shí)”。通過(guò)比較，唐太宗認(rèn)為右軍“盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉”！從此王羲之在書(shū)學(xué)史上至高無(wú)上的地位被確立并鞏固下來(lái)。宋、元、明、清諸朝學(xué)書(shū)人，無(wú)不尊晉宗“二王”。唐代歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權(quán)，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書(shū)學(xué)名家無(wú)不皈依王羲之。清代雖以碑學(xué)打破帖學(xué)的范圍，但王羲之的書(shū)圣地位仍未動(dòng)搖?！皶?shū)圣”、“墨皇”雖有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通過(guò)比較、揣摩，無(wú)不心悅誠(chéng)服，推崇備至。

王羲之的兒子玄之、凝之、徽之、操之、獻(xiàn)之；孫子楨之、靜之。王羲之后人不避家諱，這里藏著個(gè)大秘密，與西漢張良有關(guān)的秘密。王羲之一輩人名有“之”字的12個(gè)，子侄輩有“之”22個(gè)，孫輩12個(gè)，曾孫13個(gè)，玄孫9個(gè)，五世孫4個(gè)……陳寅恪說(shuō)這些人所以不避諱是因?yàn)槎际翘鞄煹莱蓡T，這個(gè)“之”是暗號(hào)、徽章。而天師道老大張?zhí)鞄煟菑埩嫉陌耸缹O。

草書(shū)

《十七帖》

01郗司馬帖

《郗司馬帖》是著名法帖《十七帖》叢帖的第一通尺牘，3行，26字。因《郗司馬帖》首行有“十七日先書(shū)”一語(yǔ)，《十七帖》之名即由此而定。《十七帖》共有二十九通書(shū)信。

十七日先書(shū)，郗司馬未去。即日得足下書(shū)，為慰。先書(shū)以具，示復(fù)數(shù)字。

02逸民帖

《逸民帖》是王羲之《十七帖》第二通尺牘。4行，39字，草書(shū)。文意顯見(jiàn)隱逸之志，字勢(shì)轉(zhuǎn)顧多姿。

吾前東粗足作佳觀。吾為逸民之懷久矣，足下何以等復(fù)及此？似夢(mèng)中語(yǔ)耶！無(wú)緣言面，為嘆，書(shū)何能悉。

03龍保帖

《龍保帖》為王羲之《十七帖》叢帖第三通尺牘。草書(shū)，3行，20字。是王羲之與朋友互敘親情的一封信札。

龍保等平安也，謝之。甚遲見(jiàn)卿舅，可耳，至為簡(jiǎn)隔也。

04絲布帖

茲送上絲布做的單衣一件，聊表一點(diǎn)心意。

05積雪凝寒帖

《積雪凝寒帖》為《十七帖》第五通尺牘。草書(shū)，6行，64字。這是王羲之在冬天里寫(xiě)給朋友周撫的一封信。這個(gè)冬天寒冷，積雪未化，五十年來(lái)未曾遇見(jiàn)。在這樣的環(huán)境下，想起與朋友二十多年的友情，不禁產(chǎn)生悠悠之情。王羲之在書(shū)寫(xiě)用筆上方處鋒棱可截鐵，圓處婉轉(zhuǎn)若飄帶。

計(jì)與足下別廿六年，于今雖時(shí)書(shū)問(wèn)，不解闊懷。省足下先后二書(shū)，但增嘆慨。頃積雪凝寒，五十年中所無(wú)。想頃如常，冀來(lái)夏秋間，或復(fù)得足下問(wèn)耳。比者悠悠，如何可言。

06服食帖

《服食帖》為《十七帖》叢帖中的第六通尺牘。草書(shū)，3行，30字。有刻帖墨拓本和敦煌殘紙墨跡臨本兩種。王羲之在信中對(duì)朋友談起自己服藥雖久但功效還是不怎么理想時(shí)，發(fā)出惆悵之感。

吾服食久，猶為劣劣。大都比之年時(shí)，為復(fù)可可。足下保愛(ài)為上，臨書(shū)，但有惆悵。

07知足下帖

《知足下帖》“知足下行至吳”在書(shū)寫(xiě)上看成是一筆書(shū)，王羲之著手落筆時(shí)，就將力點(diǎn)放在最后一字上，中間字都是過(guò)渡。

知足下行至吳。念違離不可居，叔當(dāng)西耶！遲知問(wèn)。

08瞻近帖

《瞻近帖》是《十七帖》叢帖第八通尺牘。是王羲之寫(xiě)給妻舅郗愔的一封信，信中對(duì)郗愔來(lái)會(huì)稽居住的消息感到高興和期盼，并希望他能告知來(lái)期。

瞻近無(wú)緣省苦，但有悲嘆。足下小大悉平安也。云卿當(dāng)來(lái)居，此喜遲不可言，想必果言苦有期耳。亦度卿當(dāng)不居京，此既避，又節(jié)氣佳，是以欣卿來(lái)也。此信旨還具示問(wèn)。

09天鼠帖

王羲之草書(shū)《天鼠帖》2行，共16字《右軍書(shū)記》著錄，入刻《十七帖》等。也作《天鼠膏帖》。信中王羲之向友人咨詢了，天鼠膏治療耳聾的情況。

天鼠膏治耳聾，有驗(yàn)不？有驗(yàn)者乃是要藥。

10朱處仁帖

《朱處仁帖》為《十七帖》叢帖第十通尺牘。草書(shū)，3行，26字。王羲之在與周撫通信時(shí)偶然得知朋友朱處仁的下落，由于多年未能與他聯(lián)系上，王羲之在信中希望周撫轉(zhuǎn)交給朱處仁的書(shū)信。

朱處仁今所在，往得其書(shū)，信遂不取答。今因足下答其書(shū)，可令必達(dá)。

11七十帖

《七十帖》為《十七帖》叢帖第十一通尺牘。草書(shū)，9行，82字。在《七十帖》中，王羲之?dāng)⒓白约阂褜谩澳甏苟槨?，并?duì)自己的身體表現(xiàn)出擔(dān)憂的情緒，并希望一游汶嶺。

足下今年政七十耶？知體氣常佳，此大慶也。想復(fù)勤加頤養(yǎng)。吾年垂耳順，推之人理，得爾以為厚幸，但恐前路轉(zhuǎn)欲逼耳，以爾要欲一游目汶領(lǐng)，非復(fù)常言。足下但當(dāng)保護(hù)，以俟此期。勿謂虛言，得果此緣，一段奇事也。

12邛竹杖帖

《邛竹杖帖》是《十七帖》叢帖的一種，作者是王羲之，它的風(fēng)格也體現(xiàn)了《十七帖》的整體面貌。

去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下遠(yuǎn)惠之至。

13游目帖

《游目帖》又名《蜀都帖》、《彼土帖》、《山川諸奇帖》。草書(shū)，11行，102字。信中王羲之表達(dá)了他對(duì)蜀地山山水水諸多奇景的向往之情。他期盼一登汶嶺、峨嵋而暢游意足，并希望這個(gè)日子早日到來(lái)?！吨袊?guó)書(shū)法全集》評(píng)價(jià)《游目帖》“行、草書(shū)間雜，筆畫(huà)遒勁爽利”。

省足下別疏，具彼土山川諸奇， 揚(yáng)雄《蜀都》，左太沖《三都》，殊為不備。悉彼故為多奇，益令其游目意足也。可得果，當(dāng)告卿求迎。少人足耳。至?xí)r示意。遲此期真，以日為歲。想足下鎮(zhèn)彼土，未有動(dòng)理耳。要欲及卿在彼，登汶領(lǐng)、峨眉而旋，實(shí)不朽之盛事。但言此，心以馳于彼矣。 　

14鹽井帖

《鹽井帖》為《十七帖》叢帖第十四通尺牘。草書(shū)，2行，20字。信中王羲之表示對(duì)蜀地風(fēng)情物產(chǎn)很感興趣，希望周撫來(lái)信告知。

彼鹽井、 火井皆有不？足下目見(jiàn)不？為欲廣異聞，具示。

15遠(yuǎn)宦帖

《遠(yuǎn)宦帖》亦稱《省別帖》，為《十七帖》叢帖第十五通尺牘。草書(shū)，6行，53字。王羲之在信中對(duì)周撫對(duì)家人的問(wèn)候表示感謝，提及自己的妻子的情況時(shí)，對(duì)其病重非常擔(dān)憂。信中還問(wèn)及陶侃家人和一些同僚的近況?！吨袊?guó)書(shū)法全集》對(duì)《遠(yuǎn)宦帖》的書(shū)法風(fēng)格評(píng)價(jià)為“偏鋒側(cè)鋒甚明顯，體勢(shì)多有章草意味”。

省別具，足下小大問(wèn)為慰。多分張，念足下懸情，武昌諸子亦多遠(yuǎn)宦。足下兼懷，并數(shù)問(wèn)不？老婦頃疾篤，救命，恒憂慮。余粗平安。知足下情至。

16旦夕帖

《旦夕帖》又名《都邑帖》，《十七帖》叢帖第十六通尺牘。草書(shū)，5行，52字。信中王羲之談及周撫已具備升任州將的條件，以及對(duì)謝尚辭世的哀傷之情。書(shū)法點(diǎn)畫(huà)拖曳之間，若斷若續(xù)；字勢(shì)結(jié)體，時(shí)草時(shí)行。

旦夕都邑動(dòng)靜清和，想足下使還，具時(shí)州將?；腹嫖壳?，企足下數(shù)使命也。 謝無(wú)奕外任，數(shù)書(shū)問(wèn)，無(wú)他。 仁祖日往，言尋 悲酸，如何可言。

17嚴(yán)君平帖

《嚴(yán)君平帖》是王羲之寫(xiě)給益州刺史周撫的尺牘，2行，14字。信中問(wèn)及漢代名士嚴(yán)君平、以及同為“漢賦四杰”的二杰司馬相如與揚(yáng)雄在益州是否都有后代之事。

嚴(yán)君平、司馬相如、揚(yáng)子云皆有后不？

18胡母帖

《 胡母帖》為《十七帖》叢帖第十八通尺牘。草書(shū)，5行，42字。信中言及王羲之在目前會(huì)稽內(nèi)史的官職上諸事極不順利。

19兒女帖

《兒女帖》又名《同生帖》，為王羲之《十七帖》叢帖第十九通尺牘。草書(shū)，5行，50字。王羲之在《兒女帖》敘及一待小兒王獻(xiàn)之辦完婚事，就可去益州見(jiàn)老朋友周撫，并游歷蜀地。

吾有七兒一女，皆同生?；槿⒁援?，唯一小者尚未婚耳。過(guò)此一婚，便得至彼。今內(nèi)外孫有十六人，足慰目前，足下情至委曲，故具示。

20譙周帖

《譙周帖》為《十七帖》第二十通尺牘。草書(shū)，3行，29字。是王羲之向周撫詢問(wèn)譙周后代譙秀情況的信函。書(shū)法風(fēng)格縱引橫張，方圓兼?zhèn)?，剛?cè)岵?jì)。

云譙周有孫□，高尚不出，今為所在。其人有以副此志不？ 令人依依，足下具示。

文中“譙周有孫□”，缺失一字，據(jù)考，應(yīng)為譙秀。

21漢時(shí)帖

《漢時(shí)帖》前二行為唐人寫(xiě)本，后段為元趙孟頫補(bǔ)書(shū)。

按《漢時(shí)帖》為王羲之《十七帖》中之一，然此為唐人臨寫(xiě)本，旁有正書(shū)，與《十七帖》刻本不同。

“知有漢時(shí)講堂在，是漢何帝時(shí)立此。知畫(huà)三皇五帝以來(lái)備有。畫(huà)又精妙，甚可觀也。彼有能畫(huà)者，欲因摹取，當(dāng)可得不信具告?！?/p>

22諸從帖

《諸從帖》為《十七帖》第二十二通尺牘。主要內(nèi)容是，王羲之在信中首先向周撫全家人表示問(wèn)候。然后說(shuō)我家人基本上還算平安。只是堂弟王耆之（修載）在很遠(yuǎn)的江西鄱陽(yáng)縣任職，音信極少，讓我很牽掛。司州刺史王胡之本來(lái)應(yīng)該到洛陽(yáng)去擔(dān)重任，但他突然病重，不能西去，這于公于私都是令人痛恨惋惜的事情。閣下你來(lái)信所談到的一些看法，很符合當(dāng)前形勢(shì)，我與你的意見(jiàn)很接近。家中上下，同僚左右各自問(wèn)候，估計(jì)你會(huì)這樣關(guān)照的，不一一提及了。

23成都帖

王羲之草書(shū)《成都帖》

又稱《成都城池帖》 、《往在都帖》、《諸葛顥帖》。五行，四十九字。《十七帖》第二十三通尺牘?！队臆姇?shū)記》有此帖錄文。《鼎帖》、《二王帖》收刻。此帖第四行後半段右側(cè)加“令人遠(yuǎn)想慨然”六字。

此帖是寫(xiě)給周撫的尺牘。王羲之說(shuō)：我早年在建康時(shí)曾向諸葛顒詢問(wèn)蜀地的事情。聽(tīng)說(shuō)成都護(hù)城河、城垣以及門(mén)樓臺(tái)觀等建筑都是秦惠王之臣司馬錯(cuò)修筑的，是這樣嗎?請(qǐng)您能一一告訴我。

“諸葛顒”，包世臣《十七帖疏證》考為諸葛顯，乃諸葛亮之子諸葛喬之孫。

“為欲廣異聞”一語(yǔ)，《鹽井帖》亦有之。第四行“一一”，亦有釋為“具”者。

《成都城池帖》已不同《十七帖》前面二十二帖，書(shū)法風(fēng)格開(kāi)始呈現(xiàn)“去古質(zhì)、顯今妍”的面貌。

往在都，見(jiàn)諸葛顒，曾具問(wèn)蜀中事，云：成都城池、門(mén)屋、樓觀，皆是秦時(shí)司馬錯(cuò)所脩。令人遠(yuǎn)想慨然。為爾不？信一一（具）示，為欲廣異聞。

24藥草帖

《藥草帖》《十七帖》叢帖第二十五通尺牘。草書(shū)，2行，10字。為王羲之詢問(wèn)友人是否需要藥草的簡(jiǎn)函，可見(jiàn)朋友間除問(wèn)候致意外，還互相寄送所需物品。

彼所須此藥草，可示，當(dāng)致。

25來(lái)禽帖

《十七帖》叢帖第二十五通尺牘。又稱《青李帖》，《宣和書(shū)譜》稱《青李來(lái)禽帖》。

果熟來(lái)禽圖青李、來(lái)禽、櫻桃、日給藤子，皆囊盛為佳，函封多不生。

26胡桃帖

《胡桃帖》為《十七帖》叢帖第二十七通尺牘。草書(shū)，6行，49字。信中提及王羲之去官之后，在田里以種果為樂(lè)事?！逗姨窌?shū)法風(fēng)格多縱引、折筆之勢(shì)。

足下所疏，云此果佳，可為致子，當(dāng)種之。此種彼 胡桃皆生也。吾篤喜種果，今在田里，唯以此為事，故遠(yuǎn)及。足下致此子者，大惠也。

27清晏帖

大意知道您（王羲之的好友周撫）那里（蜀地）時(shí)世清和，年歲豐收，所生產(chǎn)的又常為他處所沒(méi)有的，自來(lái)就是聞名的地方，而且山川形勢(shì)也是一樣的著稱，怎可以不去游賞觀覽呢？

蜀地山川知彼清晏歲豐，又所出有無(wú)，鄉(xiāng)故是名處，且山川形勢(shì)乃爾，何可以不游目？

28虞安吉帖

《虞安吉帖》是《十七帖》叢帖第二十九通尺牘，為排序最后的一個(gè)法帖。為王羲之向益州刺史周撫推薦虞安吉做周撫下屬的一封信函。這封信反映出王羲之晚年社會(huì)交往，為人處世的一個(gè)側(cè)面。

虞安吉者，昔與共事，常念之。今為殿中將軍。前過(guò)云：與足下中表，不以年老，甚欲與足下為下寮。意其資可得小郡，足下可思致之耶？所念故遠(yuǎn)及。

《初月帖》

《初月帖》是東晉王羲之作品，墨跡為唐摹本，草書(shū)，8行，61字?！度f(wàn)歲通天帖》叢帖第二帖。書(shū)法風(fēng)格逸筆草草，自然天真，率意暢達(dá)，有晉人倜儻任誕的氣息。2011年4月15日，中國(guó)郵政發(fā)行《中國(guó)古代書(shū)法——草書(shū)》特種郵票1套4枚。其中之一為王羲之草書(shū)《初月帖》，志號(hào)為：2011-6，圖序?yàn)椋?-2）T。

釋文： 初月十二日山陰羲之報(bào)近欲遣此書(shū)停行無(wú)人不辦遣信昨至此且得去月十六日書(shū) 　　雖遠(yuǎn)為慰過(guò)囑卿佳不吾諸患殊劣殊劣方涉道 憂悴力不一一羲之報(bào)。 　　此帖為 《萬(wàn)歲通天帖》第二帖，草書(shū)，藏 遼寧博物館。 王羲之 父名“正”，為避父諱，“正月”書(shū)為“初月”。 　　此帖是王羲之留存至今最好的書(shū)帖之一。和王羲之其他草書(shū)比較，具有古意，可能是較早的作品。此帖用筆、結(jié)字和章法都有很多特點(diǎn)。如其中倒數(shù)第二行之“道憂悴”，末行之“報(bào)”字，一點(diǎn)一畫(huà)均非直過(guò)，而是具有豐富的變化。如“憂”字的首筆和末筆，“悴”字的左側(cè)豎畫(huà)，“報(bào)”字的最后一筆，筆畫(huà)或短或長(zhǎng)，或藏鋒或露鋒，都呈曲勢(shì)，非一帶而過(guò)，中間充滿了微妙的變化。 翁方綱所謂“中過(guò)”， 包世臣所謂“善用曲”，“古人雄厚 恣肆令人斷不可企及者，則在畫(huà)之中截”等等，于此帖皆可領(lǐng)略一二。用筆以中鋒為主，有些字如“山”字、“報(bào)”字使用 側(cè)鋒也十分明顯。結(jié)字大小不一，或長(zhǎng)或短，或平正或倚斜，皆隨字形和性情而定，行字不求垂直勻稱， 行距不求密疏劃一，這就決定了此帖的錯(cuò)落跌宕、變幻莫測(cè)的整個(gè)面貌。這種情況同當(dāng)時(shí)人們追求自然瀟灑的 社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)。 唐代以后追求 精整規(guī)范，這樣的字就很難出現(xiàn)了。

《行穰帖》

《行穰帖》為唐代雙鉤廓填王羲之草書(shū)作品，2行，15字?！缎叙μ饭P畫(huà)厚實(shí)，不顯鋒棱，有篆籀意味。字勢(shì)一瀉而下，體格開(kāi)張，姿態(tài)多變。

王羲之《行穰帖》，原跡已失傳。此為初唐時(shí)期的 雙鉤填墨摹本，硬黃紙本，傳為米芾再臨本，24.4×8.9cm。二行， 十五字，由北 宋徽宗金泥題簽和 宣和之印，曾為 董其昌友人吳廷所藏，明董其昌有多處 題跋，后入清宮，乾隆有題跋題詩(shī)及鑒賞印。董其昌跋：“東坡所謂‘君家兩行十三字，氣壓鄴侯三萬(wàn)簽’者，此帖是耶？” 乾隆帝則贊它“于渾穆中精光內(nèi)韞”。 　　據(jù)說(shuō)《行穰帖》為 八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)時(shí)，從圓明園（宮廷）流落到民間的國(guó)寶，同時(shí)流出的還有 鐘繇 《薦季直表》和蘇軾《 黃州寒食帖》等。《行穰帖》后為大風(fēng)堂 張大千收藏?！缎叙μ窔w大風(fēng)堂后，張大千來(lái)日本曾攜此卷并一時(shí)存放于書(shū)法家西川寧處?，F(xiàn)藏美國(guó) 普林斯頓大學(xué)美術(shù)館。號(hào)稱美國(guó)藏 中國(guó)書(shū)法第一名品。 　　《右軍書(shū)記》：‘足下行穰久，人還，竟應(yīng)快不? 大都當(dāng) 任縣，量宜，其令□□因便任耳。立俟。王羲之白?！颂麅H是《右軍書(shū)記》著文片段。

釋文: 足下行穰九人還示，應(yīng)決不?大都當(dāng)任

《龍保帖》

《龍保帖》為王羲之《十七帖》叢帖第三通尺牘。草書(shū)，3行，20字。是王羲之與朋友互敘親情的一封信札。

龍保等平安也，謝之。甚遲見(jiàn)卿舅，可耳，至為簡(jiǎn)隔也。

《上虞帖》

王羲之《上虞帖》

藏與上海博物館

《上虞帖》凡七行，其文曰：

得書(shū)知問(wèn)吾夜來(lái)腹痛

不堪見(jiàn)卿甚恨想行復(fù)來(lái)

修齡來(lái)經(jīng)日今在上

虞月未當(dāng)去重熙旦

便西與別不可言不知

安所在未審時(shí)意云何

甚令人耿耿

帖中大都是回答來(lái)書(shū)所問(wèn)，其中提到三個(gè)人，修齡是王導(dǎo)的從弟王廙之子王胡之的字，與王羲之為從兄弟。重熙是郄鑒之子郗曇的字，是王羲之的妻弟，另一個(gè)'不知安所在'的安，當(dāng)然為謝安。當(dāng)時(shí)謝安在臨安山中泛海之際，故其時(shí)王羲之不知謝安在何處。謝安屢舉不起，當(dāng)時(shí)在朝士大夫頻有煩言，今又不知其所在，故云'未審時(shí)意云何'。

當(dāng)年裝裱大師嚴(yán)桂榮先生在上博修復(fù)此件時(shí)使用了“火燒法”絕技，修復(fù)之。

《長(zhǎng)風(fēng)帖》

《長(zhǎng)風(fēng)帖》為宋代米芾臨摹本（或傳為唐代褚遂良臨摹本）。分別臨摹自東晉王羲之《長(zhǎng)風(fēng)帖》、《賢室委頓帖》、《四紙飛白帖》三帖。因?yàn)橐痪恚室允滋伴L(zhǎng)風(fēng)”名之。

1、《長(zhǎng)風(fēng)帖》每念長(zhǎng)風(fēng)，不可居忍。昨得其書(shū)，既毀頓，又復(fù)壯謂，深可憂。

2、《賢室帖》：知賢室委頓，何以使?fàn)?，甚助，耿耿，念勞心。知得廿四日?wèn)，亦得叔虎廿二日書(shū)，云新年乃得發(fā)。安石昨必欲克潘家，欲克，廿五日也。足下以語(yǔ)張令未？前所經(jīng)由，足下近如似欲見(jiàn)。

3、《飛白帖》：今送致此四紙飛白，以為何似？能學(xué)不？

《賢士帖》

《飛白帖》

王羲之《省飛白帖》，榻本。三行(大觀帖2行)，二十五字。草書(shū)。入刻《淳化閣帖》等。

此帖大意為：閱飛白書(shū)，尚佳好。倉(cāng)促追尋。要窮本尋源，當(dāng)會(huì)小進(jìn)。如此，將青勝於藍(lán)。

《淳化閣帖》卷七、《大觀帖》卷七、《二王帖》卷中、《寶晉齋帖》亦收刻此帖。

省飛白，乃致佳。造次尋之，乃欲窮本。無(wú)論小進(jìn)也，稱此將青於藍(lán)。

《平安帖》（草書(shū)）

《平安帖》，是王羲之的書(shū)法精品力作，曾被乾隆帝盛譽(yù)可以媲美“三希堂”瑰寶，《平安帖》可稱頂級(jí)藏品，《平安帖》最早見(jiàn)于《宣和書(shū)譜》著錄，四行，四十一字。中國(guó)嘉德2010年秋拍夜場(chǎng)上，備受關(guān)注的書(shū)圣王羲之的草書(shū)《平安帖》拍出了3.08億元的高價(jià)。

十二月六日。告姜道等。歲忽終。感嘆情深。念汝不可往。得去十月書(shū)。知姜等平安。壽故不平。復(fù)懸心。頃異寒。 大意：十二月六日，告姜道等諸人，歲月如逝，轉(zhuǎn)眼又快要到年終了，深為感嘆。我很想念你們，但又不能前往見(jiàn)你們。收到你們?nèi)ツ晔碌膩?lái)信，知道、姜等人的近況尚好，只是壽的舊病尚未恢復(fù)，令我十分擔(dān)憂。最近天氣異常寒冷。

《寒切帖》

《寒切帖》是東晉書(shū)法家王羲之創(chuàng)作的一幅書(shū)法作品。

《寒切帖》 又名《廿七帖》、《謝司馬帖》。唐代勾填本，有烏絲欄。收刻于《淳化閣帖》卷七、《大觀帖》卷七、《澄清堂帖》、《二王帖》、《寶賢堂集古法帖》、《玉煙堂帖》、《鄰蘇園帖》。著錄于《清河書(shū)畫(huà)舫》。古書(shū)畫(huà)鑒定專家張珩鑒定為唐代勾填本。

《寒切帖》為王羲之中晚年所書(shū)寫(xiě)。紙本墨跡，草書(shū)，5行，50字。唐代勾填摹本，先勾再填以淡墨。勾摹精細(xì)，筆鋒轉(zhuǎn)折分明，書(shū)風(fēng)遒勁腴潤(rùn)，沉著流動(dòng)。墨色斑斕，筆意神采超逸，書(shū)風(fēng)從容豐腴。卷尾有董其昌、婁堅(jiān)題記，現(xiàn)藏于天津博物館。

十一月廿七日羲之報(bào)：得十四、十八日二書(shū)，知問(wèn)為慰。寒切，比各佳不？念憂勞，久懸情。吾食至少，劣劣！力因謝司馬書(shū)，不具。羲之報(bào)。

行書(shū)

《姨母帖》

《姨母帖》為東晉王羲之作品。收藏于遼寧省博物館的《姨母帖》為唐摹本，6行，42字。作品書(shū)法風(fēng)格，不類傳世王羲之諸摹本。其樸厚而多隸意，殊少遒美俊逸之姿。公元696年由唐代武則天命人雙鉤廓填，集于《萬(wàn)歲通天帖》中。

十一月十三日，羲之頓首、頓首。頃遘姨母哀，哀痛摧剝，情不自勝。奈何、奈何!因反慘塞，不次。王羲之頓首、頓首。帖中文字雖屬行楷書(shū)體，但書(shū)法中還留有隸書(shū)遺意，筆法端莊凝重，筆鋒圓渾遒勁，整體風(fēng)格厚實(shí)凝重。

《快雪時(shí)晴帖》

《快雪時(shí)晴帖》是晉朝書(shū)法家王羲之的書(shū)法作品，以行書(shū)寫(xiě)成，紙本墨跡。縱23厘米，橫14.8厘米，4行，28字，現(xiàn)收藏于中國(guó)臺(tái)北故宮博物院。

《快雪時(shí)晴帖》是一封書(shū)札，其內(nèi)容是作者寫(xiě)他在大雪初晴時(shí)的愉快心情及對(duì)親朋的問(wèn)候。

羲之頓首：快雪時(shí)晴，佳。想安善。未果為結(jié)，力不次。王羲之頓首。山陰張侯。

《喪亂帖》

《喪亂帖》創(chuàng)作于東晉永和年間，為唐摹王羲之尺牘，行草書(shū)。收藏于日本宮內(nèi)廳三之丸尚藏館。

《喪亂帖》是硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻紙墨跡。筆法精妙，結(jié)體多欹側(cè)取姿，有奇宕瀟灑之致，是王羲之所創(chuàng)造的最新體勢(shì)的典型作品。

《喪亂帖》8行62字，與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，縱28.7厘米，橫58.4厘米。在圣武天皇時(shí)期傳入日本。

羲之頓首：?jiǎn)蕘y之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號(hào)慕摧絕，痛貫心肝，痛當(dāng)奈何奈何！雖即修復(fù)，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言！羲之頓首頓首。

《蘭亭集序》

《蘭亭序》是中國(guó)晉代書(shū)法家王羲之所作散文，又稱《蘭亭集序》，作于永和九年（353年）三月初，有“天下第一行書(shū)”之稱。

此文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會(huì)的樂(lè)趣，抒發(fā)了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。作者時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而變得激蕩，再由激蕩而轉(zhuǎn)為平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美。此文打破成規(guī)，自辟蹊徑，雋妙雅逸，不論繪景抒情，還是評(píng)史述志，都令人耳目一新。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怏（同“快”）然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

蘭亭修禊：典故淵源

蘭亭修禊：馮承素摹蘭亭序

蘭亭修禊：趙孟頫蘭亭修褉圖卷

蘭亭修禊：文征明蘭亭修禊圖

蘭亭修禊：唐寅蘭亭修禊圖卷

蘭亭修禊：錢(qián)貢蘭亭詩(shī)序圖卷

蘭亭修禊：沈時(shí)蘭亭修褉圖卷

蘭亭修禊：許光祚蘭亭圖并書(shū)序卷

蘭亭修禊：樊沂宴飲流觴圖卷

蘭亭修禊：佚名蘭亭修褉圖卷

蘭亭修禊：傅抱石繪蘭亭修禊圖

《平安帖》（行書(shū)）

行書(shū)《平安帖》為東晉王羲之書(shū)寫(xiě)尺牘作品。今存墨跡本為唐代雙鉤摹搨，硬黃紙本?？v24.7厘米，4行27字。收藏于臺(tái)北故宮博物院。另有絹本墨跡草書(shū)《平安帖》，為宋臨摹本?？v24.5厘米，橫13.8厘米，共4行，41字。

此粗平安，修載來(lái)十余日，諸人近集，存想明日當(dāng)復(fù)悉來(lái)，無(wú)由同，增慨。注：帖文部分字跡殘損，釋文根據(jù)《王羲之志（附王獻(xiàn)之志）》（山東人民出版社2009年4月出版）補(bǔ)出。

《何如帖》

《何如帖》是東晉王羲之書(shū)寫(xiě)的手札尺牘。行書(shū)，3行，27字。結(jié)體瘦峻，點(diǎn)畫(huà)铦利。收藏于臺(tái)灣臺(tái)北故宮博物院的墨跡為唐代依照原作雙鉤廓填的響拓本。

羲之白：不審、尊體比復(fù)何如？遲復(fù) 奉告。羲之中冷無(wú)賴，尋復(fù)白。羲之白。

《奉橘帖》

《奉橘帖》為唐代根據(jù)東晉王羲之書(shū)法作品雙鉤廓填的摹搨本。行書(shū)，2行，12字。書(shū)風(fēng)坦然清純，字字挺立，體態(tài)舒朗。法書(shū)作品收藏于臺(tái)北故宮博物院。

王羲之行書(shū)《 平安帖·何如帖·奉橘帖》，三帖連為一紙。王羲之的墨跡流傳到今天的大都為響拓勾 摹本。 例如王羲之的《平安帖·何如帖·奉橘帖》為唐人 雙鉤填廓摹本。所謂響拓勾摹本，是指在照相印刷術(shù)發(fā)明之前，古人為了保護(hù)書(shū)畫(huà)藝術(shù)品原跡，采用臨摹的方法制作副本和 復(fù)本。所謂“摹”，就是對(duì)原作真跡摹寫(xiě)，力求絲毫不差。書(shū)法摹寫(xiě)稱之為“響拓”，繪畫(huà)摹寫(xiě)稱之為“移畫(huà)”。這一風(fēng)氣在唐宋時(shí)最盛，在唐朝，就有官方設(shè)置的許多專門(mén)摹拓書(shū)法名跡的“御府”，下有專門(mén)摹拓書(shū)法的人員，不少人都是此中高手。如今，東晉王羲之等人的書(shū)法真跡已經(jīng)蕩然無(wú)存，這些唐朝的摹本就顯得尤其珍貴。唐代因摹刻技術(shù)很高，筆意俱存，宛如手寫(xiě)，也可窺見(jiàn)王羲之行書(shū)的面貌。

《孔侍中帖》

《孔侍中帖》為唐代摹搨墨跡，是對(duì)東晉王羲之尺牘進(jìn)行的雙鉤廓填而形成的勾摹本。行草書(shū)，3行，25字?！犊资讨刑饭P畫(huà)體態(tài)豐腴雍容；“中和”之美，“多力豐筋”于此帖盡顯。作品墨跡收藏于日本前田育德會(huì)。

釋文: 九月十七日羲之報(bào)：且因孔侍中信書(shū)，想必至。不知領(lǐng)軍疾后問(wèn)。憂懸不能須 臾 忘心，故 旨遣取消息。羲之報(bào)。 　　《 法書(shū)要錄》載 褚遂良《 右軍書(shū)目》‘行書(shū)都五十八卷’第十四卷中著錄。 　　《 頻有哀禍帖》與《孔侍中帖》之間空白處，鈐‘延歷敕定’ 朱文 御璽三處，與《 喪亂帖》等同。 　　日本《支那墨寶集》稱：‘昔我國(guó) 光明皇后，舉 圣武天皇之遺，獻(xiàn)于 東大寺大佛，藏 正倉(cāng)院。唐 天寶十一年(七五二年)，其中晉 王羲之書(shū) 拓本頗多焉。 天應(yīng)、 延歷、 弘仁之間，漸復(fù)盡獻(xiàn)于 大內(nèi)。奈世既德久，大半散佚，片斷僅存。此所藏者，蓋其一。 　　接帖之處，有延歷御府之璽。’‘延歷敕定’即是‘延歷御府之璽’。延歷是日本 桓武天皇的年號(hào)，其元年為公元七八二年。日本學(xué)者考訂《孔侍中》與 《喪亂》二帖，是《東大寺獻(xiàn)物帳》中著錄的。此《獻(xiàn)物帳》是日本圣武天皇卒后，皇后將其遺物供佛的 賬目。圣武天皇卒于公元七二九年。那么，以上王羲之的書(shū)跡傳到日本時(shí)，至少在七二九年以前。這是王羲之書(shū)跡傳入日本最早的記載。這些書(shū)跡，被視為日本的國(guó)寶。2006年3月來(lái) 上海博物館展出。 　　《孔侍中帖》和《頻有哀禍》，王羲之行書(shū)，二帖連為一紙。 紙本現(xiàn)藏日本前田育德會(huì)，與《喪亂·二謝·得示帖》同為唐代流入日本的王羲之名跡 摹本?！额l有哀禍·孔侍中帖》在活潑的行書(shū) 筆意中帶有凝重之感。在章法 結(jié)體上又顯示出欹側(cè)取妍的 藝術(shù)效果。

《佛遺教經(jīng)》

《佛遺教經(jīng)》全稱《佛垂般涅槃略說(shuō)教誡經(jīng)》，此經(jīng)倍受歷代僧人乃至帝王的推崇。其文可為師，字亦可為師也。

《佛遺教經(jīng)》全稱《佛垂般涅槃略說(shuō)教誡經(jīng)》，內(nèi)容為釋迦牟尼佛臨終時(shí)對(duì)諸弟子所作的教誡。后來(lái)由姚秦三藏法師鳩摩羅什大師譯成漢文，此經(jīng)言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)重心長(zhǎng)，在僧俗二界都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。同時(shí)此經(jīng)倍受歷代僧人乃至帝王的推崇，唐太宗、宋真宗曾為之作序。書(shū)圣王羲之、唐書(shū)法家孫過(guò)庭、南宋書(shū)法家張即之所書(shū)《佛遺教經(jīng)》字帖，冠絕古今，各領(lǐng)風(fēng)騷，受歷代知識(shí)分子推崇、珍愛(ài)，被無(wú)數(shù)書(shū)法愛(ài)好者觀賞、臨摹。

《遠(yuǎn)宦帖》

《遠(yuǎn)宦帖》亦稱《省別帖》，為《十七帖》叢帖第十五通尺牘。草書(shū)，6行，53字。王羲之在信中對(duì)周撫對(duì)家人的問(wèn)候表示感謝，提及自己的妻子的情況時(shí)，對(duì)其病重非常擔(dān)憂。信中還問(wèn)及陶侃家人和一些同僚的近況?！吨袊?guó)書(shū)法全集》對(duì)《遠(yuǎn)宦帖》的書(shū)法風(fēng)格評(píng)價(jià)為“偏鋒側(cè)鋒甚明顯，體勢(shì)多有章草意味”。

省別具，足下小大問(wèn)為慰。多分張，念足下懸情，武昌諸子亦多遠(yuǎn)宦。足下兼懷，并數(shù)問(wèn)不？老婦頃疾篤，救命，恒憂慮。余粗平安。知足下情至。

《二謝帖》

《二謝帖》是東晉朝王羲之創(chuàng)作的書(shū)法作品。

二謝面未比面，遲諑良不靜。羲之女愛(ài)再拜。想邰兒悉佳。前患者善。所送議當(dāng)試尋省。左邊劇。

《雨后帖》

《雨后帖》頁(yè)，傳晉王羲之書(shū)，紙本，行草，縱25.7cm，橫14.9cm。

雨后帖，北京故宮博物院藏。帖為五行草書(shū)尺犢，末款“羲之”，鈴有“世南”、“貞觀”二墨印，又有“志東奇玩”、“四代相印”、“紹興”小璽及清內(nèi)府請(qǐng)藏印。所以鑒為偽書(shū)，一是此帖不見(jiàn)于古刻叢帖中，又沒(méi)有元以前的題識(shí)、記載。清初吳其貞《書(shū)畫(huà)記》說(shuō)此帖：“書(shū)法有沉重古雅之氣，其紙色是墨水所染者，以為偽物。”安歧《墨緣匯觀》以為是“唐?！?。以書(shū)法論，運(yùn)筆流滑，結(jié)構(gòu)松懈，雖水平不高，但筆法顯示出的轉(zhuǎn)折、頓挫自然，是臨寫(xiě)，而非鉤摹。紙色深褐，顏色呆滯不自然，如吳其貞所言是染舊。二是帖的書(shū)紙，經(jīng)有關(guān)專家鑒定，是竹紙，即北宋中期以后才能制造的紙張。三是帖上所鈴藏印，細(xì)審“世南”、“貞觀”兩個(gè)唐代墨印，都是墨筆畫(huà)出的；北宋蘇轍的“志東奇玩”、“四代相印”，經(jīng)比較為偽??；只有南宋“紹興”小璽為真印。綜合這幾方面的考鑒，該帖的上限約在北宋末期，是以臨寫(xiě)的方法偽做出的名人書(shū)跡。

《秋月帖》

王羲之草書(shū)欣賞《七月帖》摹本，又稱《秋月帖》。與《都下帖》裝為一卷（七月都下帖）。麻紙本。縱27.7 厘米，橫25.8厘米。6行，50字。臺(tái)北故宮博物院藏。曾為金章宗、項(xiàng)元汴等藏。不論是刻帖還是墨跡，這部作品行云流水，一氣呵成，法度嚴(yán)謹(jǐn)，氣韻飄逸。

忽然秋月，但有感嘆。信反，得去月七日書(shū)，知足下故羸疾問(wèn)。觸暑遠(yuǎn)涉，憂卿不可言。吾故羸乏，力不具。王羲之白。

《都下帖》

七月都下帖，是《秋月帖》和《都下帖》二帖合裝裱為一卷，為東晉王羲之行草書(shū)?！镀咴绿方?jīng)南宋高宗（1127-1162）內(nèi)府收藏后，曾歸金章宗（1189-1208），此帖行筆流暢散逸，卻乏遒力?！抖枷绿纺┬杏袔鬃謨H存其半，“仁”字以下二十七字裁割。帖中所提桓公是指桓溫，蔡公為蔡謨，此帖作成于356年（穆帝永和十二年），此時(shí)王羲之已辭官年余，但仍不能忘懷朝廷戎機(jī)。中國(guó)臺(tái)北故宮博物院藏

《都下帖》，傳王羲之書(shū)，麻紙摹本，縱27.7厘米。現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。

五行半，四十五字又五半字。鈐有繪“御府寶繪”、“群玉中秘”、“項(xiàng)元汴印”、“安氏儀周書(shū)畫(huà)之章”、“姑熟曹氏珍玩”、“乾隆鑒賞”等。

《秋月帖》釋文 七月一日羲之白：忽然秋月，但有感嘆！信反，得去月七日書(shū)，知足下故羸疾，（而）（問(wèn)）觸暑遠(yuǎn)涉，憂卿不可言。吾故羸乏，力不具，王羲之白。

《都下帖》釋文 得都下九日書(shū)。見(jiàn)桓公當(dāng)陽(yáng)去月九日書(shū)。久當(dāng)至洛，但運(yùn)遲可憂耳。蔡公遂危(當(dāng)為委)篤，又加（zhi ）下，日數(shù)十行，深可憂慮。得仁（祖廿六日問(wèn)，疾更危篤，深可憂! 當(dāng)今人物眇然，而艱疾若此，令人短氣。）（此帖‘仁’字下裁去27 字。）

楷書(shū)

《黃庭經(jīng)》

王羲之書(shū)法小楷欣賞《黃庭經(jīng)》，原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。《黃庭經(jīng)》是魏晉時(shí)期頗為流行的道家養(yǎng)生修煉之書(shū)。傳王羲之所書(shū)小楷《黃庭經(jīng)》系《外景經(jīng)》。此帖其法極嚴(yán)，其氣亦逸，有秀美開(kāi)郎之意態(tài)。關(guān)于黃庭經(jīng)，有一段傳說(shuō)：山陰有一道士，欲得王羲之書(shū)法，因知其愛(ài)鵝成癖，所以特地準(zhǔn)備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫(xiě)經(jīng)的報(bào)酬。王羲之見(jiàn)鵝欣然為道士寫(xiě)了半天的經(jīng)文，高興地“籠鵝而歸”。原文載于南朝《論書(shū)表》，文中敘說(shuō)王羲之所書(shū)為《道》、《德》之經(jīng)，后因傳之再三，就變成了《黃庭經(jīng)》了。因此，《黃庭經(jīng)》又俗稱《換鵝帖》，無(wú)款，末署“永和十二年（356）五月”，現(xiàn)在留傳的只是后世的摹刻本了。

《樂(lè)毅論》

《樂(lè)毅論》共四十四行，小楷。是王羲之的楷書(shū)書(shū)法作品。原作者為夏侯玄，真跡早已不存，一說(shuō)真跡戰(zhàn)亂時(shí)為咸陽(yáng)老嫗投于灶火，一說(shuō)唐太宗所收。現(xiàn)存世刻本有多種，以《秘閣本》和《越州石氏本》最佳。

《曹娥碑》

娥碑，是東漢年間人們?yōu)轫灀P(yáng)曹娥的美德，紀(jì)念她的孝行而立的石碑，開(kāi)始由蔡文姬的父親蔡邕書(shū)寫(xiě)此碑，千百年來(lái)風(fēng)雨滄桑之后，又由宋朝王安石的女婿蔡卞重新臨摹，一直保存至今。所以我們今天在這里看到的其實(shí)是宋朝的石碑，曹娥碑高2.1米，寬1米，上面的字體為行楷體。圍繞這塊石碑，有一個(gè)非常有趣的傳說(shuō)。話說(shuō)三國(guó)時(shí)，曹操和楊修一起來(lái)曹娥廟祭拜?？吹奖习藗€(gè)字感到很奇怪，不解其義，最后還是楊修破譯了這個(gè)謎語(yǔ)，說(shuō)答案便是“絕妙好詞”。他給曹操解釋說(shuō)：黃絹是有顏色的絲綢，那便是“絕”字；“幼婦”是少女，即“妙”字；外孫是女之子，那是“好”字；“齏”是搗碎的姜蒜，而“齏臼”就是搗爛姜蒜的容器，用當(dāng)時(shí)的話說(shuō)就是“受辛之器”，“受”旁加“辛”就是“辭”的異體字。所以““黃絹幼婦，外孫齏（ji）臼”，謎底便是“絕妙好詞”。因?yàn)橛辛诉@個(gè)故事，便成就了“曹娥碑”作為“中國(guó)最早的字謎”的美譽(yù)。也正因?yàn)椴芏鸨[含著中國(guó)第一個(gè)字謎，是中國(guó)文字隱語(yǔ)的圖騰，字跡的鼻祖，歷代的文人墨客都喜歡到這里參讀研究這塊石碑。羅貫中、曹雪芹更是把曹娥碑地故事寫(xiě)入了自己的作品中。