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虞世南 汝南公主墓志 歐陽詢 小楷心經(jīng) 在唐代初期，兼長小楷的書法家有歐、虞、褚三家，繼之又有顏、柳，他們都對后來小楷的影響很大。歐陽詢書學“二王”?？w寫得險勁瘦硬，自成一家。世稱“歐體”?？倘搿对街菔咸返摹缎慕?jīng)》，傳為他在唐貞觀九年所書。虞世南書法承王羲之七世孫僧智永傳授，風格圓麗遒勁。著名的小楷作品《破邪論》，被稱為“精能之極”。 虞世南 小楷破邪論序 褚遂良 陰符經(jīng) 褚遂良，《越州石氏帖》刻其小楷《陰符經(jīng)》，字小如豆，為其五十九歲時所寫。另有小楷《西升經(jīng)》，《飛鳥帖》，曾見于清初人著錄。
顏真卿 小楷麻姑仙壇記 顏真卿楷書端莊雄偉，氣勢開張，小楷《麻姑仙壇記》世傳為顏書，但宋黃庭堅認為是“慶歷中一學佛者所書”。而歐陽修卻認為“愈看愈佳”，“非魯公不能書”。
柳公權(quán) 小楷清靜經(jīng) 柳公權(quán)楷體以骨力見長，小楷有《度人經(jīng)》，《清凈經(jīng)》刻本傳世。此外，鐘紹京等亦以小楷著名。
金剛般若波羅蜜經(jīng)(官寫本殘卷、23葉) 姚秦鳩摩羅什譯 唐儀鳳元年 劉弘珪
劉弘珪書 金剛般若波羅蜜經(jīng)局部
劉弘珪書 金剛般若波羅蜜經(jīng)局部 此外，我們要特別提出那些名不見經(jīng)傳的魏晉、南北朝、隋唐的“經(jīng)生”。由他們之手傳給我們的大量手抄經(jīng)卷，使我們看到了當時小楷藝術(shù)的又一面貌。魏晉南北朝時，佛教大盛。從封建社會統(tǒng)治集團的最高階層到平民百姓，信佛念經(jīng)者日益眾多，佛家典籍的需要量也就隨之而大增，加上西土不斷有新的經(jīng)典傳來，于是就出現(xiàn)了專門抄寫經(jīng)籍的“經(jīng)生”。他們有的是出家人，有的則是書生，求功名不得，傭于寺廟，以抄經(jīng)為業(yè)，藉得溫飽。 這些人不被社會注意，歷代史書著作中很少提到他們，但抄錄經(jīng)卷書體自成一格，后人謂之“寫經(jīng)體”。據(jù)《宣和書譜》載：“經(jīng)生”高手寫得“修整自持”。“數(shù)千字終始如一律，不失行次”，一波三折，筆之勢亦自不茍，豈其意與筆正，特見嚴謹，亦可嘉矣”。既要抄得快，又要抄得整齊，使誦經(jīng)的人“便于疾讀”。于是，“寫經(jīng)體”的特點便慢慢被確定下來了?！赌υX般若波羅蜜大品經(jīng)》墨跡，是唐代寫經(jīng)精品之一。 從整體看，筆筆不茍，似乎佛家普救眾生、始終不渝的精神也在其中體現(xiàn)出來了。揣摩每個字，則間架穩(wěn)妥，筆勢于斜倚中求平正，下筆份量較重，但因露鋒用筆，在渾穆中求秀麗，故別有一種意趣。 另一件《大般涅槃經(jīng)》，更是唐代不可多得的“寫經(jīng)體”代表作。它的用筆輕盈灑脫，起筆多用逆鋒，收筆回鋒又向上拋，這種筆法在小楷中極其少見，加上稍向右上角挑起的結(jié)構(gòu)，整個書勢給我們一種飄逸起舞、而又不失法度的感覺。出于無名“經(jīng)生”之手的書法精品，該是代表了當時群眾書法藝術(shù)的水平了吧？這些可貴的第一手資料，應是學習、研究、欣賞晉唐小楷的一個重要部分。 宋代歐陽修曾說過：“善為書者，以真楷為難，而真楷又以小字為難?！?/span>晉唐小楷，由它的實用性和藝術(shù)性，成為書法園地里的一叢幽蘭。以鐘、王等為代表的魏晉到隋唐文人小楷，多以秀勁見長，用筆法度謹嚴，肥瘦得中，后世學小楷者，無不從其入手，實為小楷的典范。
劉弘珪書 金剛般若波羅蜜經(jīng)局部 由晉唐“經(jīng)生”形成的“寫經(jīng)體”，因一貫不為人所重視，故歷代研習者不多。但它那古拙質(zhì)樸、篤實無華的書風，若仔細品味，覺得其中墨妙尤勝文人書體。但是，如果不理解它的“藏巧于拙”，一味追求古意，那就反而會弄巧成拙，影響了“寫經(jīng)體”的藝術(shù)性。
選自 金剛般若波羅蜜經(jīng) (官寫本殘卷、23葉) 姚秦鳩摩羅什譯 唐儀鳳元年 劉弘珪 文博名家承名世的小楷，啟功稱為海內(nèi)第一，他怎么說魏晉唐小楷書法？他曾在1981年《書法雜志》上發(fā)表《領(lǐng)略古法生新奇——談談晉唐小楷藝術(shù)》，原文較長，現(xiàn)分幾次連載，現(xiàn)標題為小編所加。 想用稱手毛筆，不知道如何選擇，寫不出想要的效果？試試怡心齋定制了限量定制毛筆，一批只做兩百套，良品只為分享。
狼毫有小狼毫在心、中狼毫在德，專為小字和中楷設計，選料鋒穎較長，筆鋒比普通筆豐厚，入管深，比一般筆腰力更強。 大羊毫在行適合寫大字篆隸正楷，羊毫用料上乘，聚鋒極佳。 以心齋接物，怡心齋
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